南京夫子庙名声在外，我小时候就住在它的边上不远的邀贵井。每年看到一波波的外地本地的人流，我头都大了，但朋友来了就会说我去夫子庙玩过了，那我问他你玩了什么？他说吃了南京小吃，鸭血粉丝汤之类，看到各种卖货的小店，看了秦淮河，全是人。我很遗憾，你看了自然的夫子庙（局部），你没有看到文化的夫子庙，而南京是有文化底蕴的城市，夫子庙也如此。
夫子庙旅游不建议自驾车去，因为这样会形成走回头路，景区内不允许驾车。你如果自驾来南京旅游 建议把车放在酒店，坐公交或者打的，地铁三号线就有夫子庙这站。
建议步行具体路线如下：
夫子庙地铁站下车后，别急着从夫子庙牌坊进入夫子庙核心景区，向反方向去东水关遗址公园，我们当地人称为“东关头”，这一段周围有很多不错的具有历史和观赏价值的景点 ，游客很少。
1.关于东水关的情况
大家都知道南京有城墙，有秦淮河，当年的城墙是将南京城市围饶的非常严实的，而秦淮河是是长江的支流，秦淮河有南北两个源头，北源头在现今镇江行政区划的句容市宝华山南麓，南源头则是现今南京区划的溧水区东庐山，两条河流在南京市江宁区的方山埭西北村汇合形成秦淮河干流，但这个秦淮河与我们所说的秦淮河没有故事的联系，我们说说的十里秦淮是指南京城内的秦淮河，所以外秦淮河是要通过壁垒森严的南京城墙才能进入城内的，这个入口点就是东水关，秦淮河经过外城城门上坊门从东水关流入南京城，由东向西横贯市区，然后从南京南部的西水关流出南京城，进入长江。
所以，东水关是十里秦淮这条南京城龙脉的龙头。十里秦淮你龙头都不看不算看过秦淮河。
东水头旧称上水门，始建于杨吴筑城，杨吴太和4年(公元932年)金陵府尹徐知诰下令扩建金陵城，金陵府城成为"高坚甲于天下"的一座大城，东水关就是在这次扩建中建成的。
现在我们看到的东水关遗址公园则是明代遗迹了。明朝开国是在南京，如果没有靖难之役，朱棣取代朱允炆，迁都北京，那今天的南京就又是一个面貌了。
明朝开国太祖朱元璋建造南京城，为了控制秦淮河的水位，经过精心设置，将东水关辟为通济水关“偃月洞”，水关共三层，每层十一券，共三十三券，下层十一券通水，上中两层共二十二券为藏兵屯粮之用，现尚存中、下两层共二十二券。
东水关遗址公园集“古”寓于一体，具有“古桥、古河、古墙、古闸”四古之称。
“古桥”指的就是东水关遗址公园内的古九龙桥，九龙桥建于明朝初期，桥长84米，宽13米，古时是从通济门进入南京城的咽喉要道。
“古河”自然指的是秦淮河，流经南京城内的秦淮河记录了南京城千年的历史沧桑，也见证了六朝古都，十朝都会的历史变迁，现在南京城与历史上的都朝已经物是人非，但秦淮河水依旧流淌着，养育着靠河吃河的人们。来南京旅游必去秦淮河，到了秦淮河坐船游是一个重要选项，而游船就会带着你到达这个东水关的龙头处，再折返（不下船）。
“古墙”当然就是著名的南京城墙了，但是这段东水关的城墙是可以见到其他地段不一样的景色的：站在东水关遗址城墙的最高处，可以鸟瞰水关的全景，还可以对比城内外的不同景色，现代与古代的不同变化，也是别有风味的体验。自然地南京城墙城砖上工匠留下的信息清晰地看到。
“古闸”则是当年为了调节城内外在枯水和旺水季节的内外差而设置的，也是为了运输的需要。在六朝时期，外地商人与南京进行商业往来，东水关则是重要的贸易集散地之一，到了清朝，为了加强秦淮河的运输能力，防止水患，就在东水关修建了水闸。水闸分为下首闸和上首闸，其中下首闸建于清朝，主要是用于调节城内外秦淮河的水位差，而到了民国，则又加建了上首闸，便于运输。现在东水关的这两个功能都已经被弱化了，但防水患和运输的功能依旧能够得到一定程度的体现。
在东水关的城内，是一个面积不大，但具有市井文化特点的花鸟鱼虫交易市场，停下脚步听听本地人的交易也不错。从这里向南，沿着南京城墙根走（墙内和墙外都可以），就能够走到南京武定门，在东水关到武定门的一线，是被命名为“秦淮渔唱”（秦淮渔唱是金陵四十八景之一）的“水街”，各种私房菜、名吃遍布，特别是具备休闲步行的条件，当然我们不走这条线，而是往夫子庙主景区方向回返。
从东水关回夫子庙核心景区的路上，有一个不大的庙宇般的房子，这就是秦淮水亭。
秦淮水亭，是《儒林外史》的作者吴敬梓当年的居所，占地面积1120平方米。当然这是1997年所新建。据考，吴敬梓当年所居秦淮水亭邻近东关头附近，为南朝诗人江总宅地。由于岁月变迁，已难寻旧迹。拟依原址复建，由于诸多困难，改择现址。
现在秦淮水亭已经辟为吴敬梓故居陈列馆，故居门头匾额上"吴敬梓故居"5字系集自北宋书法家黄庭坚帖卷，楹联“儒冠不保千金户，稗说长传一部书”为当代女书法家萧娴题写。主体建筑秦淮水亭为两层仿明清亭榭式建筑，建筑面积160平方米。1楼展览吴敬梓的家世生平，有吴敬梓手迹等;2楼展出吴所著小说《儒林外史》的各种版本及相关学术研究著作。
水亭外为沿河的院落，建有文木亭、碑廊、吴敬梓塑像、洗砚池及湖石、花木等。
从东水关到秦淮核心景区路上还有一个比秦淮水亭更加有名的景点，这就是桃叶渡。
从六朝到明清，桃叶渡处均为繁华地段。河舫竞立，灯船萧鼓。清顺治年间，孝陵卫人金云南迁居渡口，见渡口非常拥挤，常有人落水而死，便捐建木桥，题名“利涉桥”（取便利涉水之意），公元1663年（康熙二年）易木桥为石桥。1984年，有关部门在渡口原址立桃叶渡碑。
清人张通之在《金陵四十八景题泳》“桃叶临渡”一景中写道：“桃根桃叶皆王妾，此渡名惟桃叶留，同是偏房犹侧重，秦臣无怪一穰侯。”诗文道出了桃叶、桃根姊妹俩，同为东晋大书法家王献之的小妾；因王献之当年曾在此迎接过爱妾桃叶，古渡口由此得名。王献之当年曾作《桃叶歌》曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫；但渡无所苦，我自迎接汝。”从此渡口名声大噪。这首载之《古今乐寻》中之诗，颇昵而佻，为乐府吴声流韵，至南朝陈时犹“盛歌”之。《桃叶歌》一直保存在明乐的乐曲之中，至今日本的明清乐中还有这首歌曲。“桃叶临渡”遂成千古佳胜和久传不衰的风流佳话。
现在桃叶渡内开设了茶社，渡口品茶或许别有风味吧。
从桃叶渡回到夫子庙核心景区，从东北端的牌坊进入就是我们现在常说的夫子庙了。原本核心景区的街道只有一条，后来为了方便人们走回头路，将秦淮河东南边的大石坝街拓宽，形成回路。
进入夫子庙第一个具有历史意义的“老建筑”就是首都大戏院了。
我小的时候，夫子庙一共有三个电影院（戏院）：解放电影院、大光明电影院和秦淮剧场。三个是呈“品”之形排布的，相互距离都不超过30米，其中解放电影院和大光明电影院主要放电影，秦淮剧场很少放电影，印象中那时演出也不多，所以进去看的机会比较少。当时南京城内的电影院不多，城南的除了这三个外，还有一个在健康路到四象桥之间的红星电影院，市中心的就是大华电影院和稍北点的胜利电影院、延安剧场，鼓楼有一座和平电影院，杨公井有一个人民剧场。
现在这个首都大戏院就是原来的解放电影院的位置。首都大戏院建成于1931年，当然那个时候是中国的首都，所以，南京的很多建筑都以首都命名，首都大戏院与大华大戏院(大华电影院)、世界大戏院(延安剧场)、新都大戏院(胜利电影院)并称为民国时期首都南京的四大著名影院。
修复的首都大戏院坐北朝南，左右对称，从外观上看高三层，平顶，属于西方现代派建筑。剧场部分设在建筑物的中央，楼上下共设有1357个观众席。2014年说是开放为博物馆，但现在依旧大门紧闭。只能在入口处门厅外保留有巨大的雨篷，伸展到人行道上，上方横书繁体字“首都大戏院”五字。
沿着夫子庙主街再往西走一点点，左侧（南面）秦淮河上有一座桥，这就是非常有名的夫子庙秦淮河上著名桥梁之一的文源桥，它之前叫白鹭桥，因为从这里可以到白鹭洲，唐代诗人李白留有“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的诗句。时间再往前，它叫黄公桥，也是这座桥建设的原因，是为纪念一位“三元及第”，名叫黄观的侍讲学士为建文帝殉难而兴建的。
黄观，字伯澜，安徽贵池人。由于他从秀才到状元（洪武二十四年），经过的六次考试（县考、府考、院考、乡试、会试、殿试）均获第一名，时人赞誉他“三元天下有，六首世间无。”后迁礼部右侍郎。在建文朝任侍讲学士，住南京石坝街。他与方孝孺、齐泰等同为建文帝所亲信重用。燕王朱棣发动靖难之役攻下南京时，他反对燕王朱棣大行杀戮，逃往家乡。
朱棣对他的家属进行了令人发指的报复。他派人将黄观的妻子翁氏及女儿抓起来，将翁氏配给象奴。翁氏不甘受辱，乘机携二女及家人奔淮清桥投溪而死。
黄砚闻讯，痛不欲生，在贵池面向金陵而死。后人在其居处建黄公祠，又在此建木桥，名黄公桥。民国二十年重建，解放后更名白鹭桥。1986年再次整修，在桥上发现清同治（1869）年中秋重刻“黄文贞公传”石碑一块，证实此桥确为古黄公桥。1997年有学者建言，桥的北岸为儒学科考文化的重地，桥名应与文德桥呼应，故再更名为文源桥。
相传当初翁氏投水之时，曾呕血于桥旁的一块大石头上，血迹在石上形成翁氏影象。《秦淮古今大观》一书在叙述这段历史时说：这块石头“被移置到利涉桥左畔的‘黄公祠’中，曰‘翁夫人血影石’……为纪念翁氏之忠节，淮清桥畔曾建有‘青溪忠节祠’。”将黄公祠与青溪忠节祠视为两个祠堂。其实，青溪忠节祠就是黄公祠。
现在站在桥上，观赏桥下的风景，想历史的起伏，物是人非事事休，人生就是如此。
就在文源桥的边上，就是夫子庙的另一处著名景点——江南贡院（此景点收门票）。
江南贡院又称南京贡院、建康贡院，始建于1168年(宋乾道四年)，是皇帝选拔人才的考试城所，清同治年间，江南贡院达到鼎盛，当时仅用于考试的号舍就有20644间，加上附属建筑数百间，占地超过30余万平方米。其规模之大、占地之广居全国各省贡院之冠，创中国古代科举考场之最。从贡院落成到晚清废除科举制度为止，江南贡院历史上出去了800余名状元、10万名进士、上百万名举人，明清时期全国半数以上官员都出自江南贡院，也说明自古人才出江南。
我小的时候看到的江南贡院已经是南京中医院的组成部分，约二十世纪八十年代南京市中医院让出“明远楼”到“至公堂”的范围作为江南贡院遗址保护，飞虹桥则仍在南京市中医院内。
明远楼始建于1534年(明嘉靖十三年)，明远楼是江南贡院的主体建筑，清道光年间重建。是中国保留的最古老的一座贡院考场建筑。
明远楼平面正方形，三层木结构建筑。明远楼名称取自《大学》中"慎终追远，明德而归厚矣"，底层四面为墙，各开有圆拱门，四檐柱从底层直通至楼顶，梁柱交织，四面皆窗。站在楼上可以一览贡院，它当时起着号令和指挥全考场的作用。
登临四顾，整个贡院一目了然。它是考试期间考官和执事官员警戒，发号施令的地方。现在明远楼为贡院正大门，大门两侧分别刻有:“明经取士、为国求贤”八个大字，道出了贡院的真正意义。
楼下南面曾悬楹联，系清康熙年间名士李渔所撰并题:“矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群器尽息;襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无余。”从联中也可看出明远楼设置的目的和作用。大门上悬有横额“明远楼”三个金字，外墙嵌《金陵贡院遗迹碑》，记述了贡院的兴衰历史，碑文最后叹道:“今则娄百年文战之场，一时尽归商战，君子与此，可以观世变矣!”
飞虹桥是江南贡院的重要组成部分和历史遗存，号称江南贡院的“三宝”之一，其它两宝分别是江南贡院明远楼与贡院碑刻。飞虹桥是科举时考试和阅卷的分界点，是古代科举防止营私作弊的见证和特别建筑，2002年10月22日被列为江苏省文物保护单位。
在江南贡院帘门外，横有一条宽约十余米的清水池，池水将江南贡院拦腰分作两段。池上架有一座石桥，即“飞虹桥”。飞虹桥宽6米，长约15米，用巨石筑成。两侧的桥栏护板之上，以高浮雕的手法，铭刻出象征“一路连科”、“青云直上”的吉祥纹饰，其构图之美、刻工之精让人称绝。
桥虽经历了六七百年的风风雨雨和历史沧桑，至今仍基本保存完好。飞虹桥在科举时代有着非常重要的象征意义和作用，它是江南贡院内、外帘的分界点。为防止外帘官员即监考官员与内帘官员即阅卷官员相互勾结舞弊，贡院立有严格规定，考试期间任何人员不得逾越"飞虹桥"半步。不仅如此，即使是熟人隔桥打个招呼也不允许。
正如至公堂内楹联所称“帘分内外，一毫关节不通风。”当时有一句俗话说的是“卷子过了飞虹桥，举人一半拿到手”。其意思是说，如果某人的乡试经过外帘官员的誉录，对读、初选、分卷、弥封之后送过飞虹桥，交到了阅卷官员的手里，这时，他就已经有了百分之五十被录取为举人的希望。
历史上，唐伯虎、郑板桥、文天祥、吴敬梓、袁枚、林则徐、施耐庵、方苞、邓廷桢、曾国藩、左宗棠、李鸿章、陈独秀等历史名人均为江南贡院的考生或考官。中国最后一个状元刘春霖也出于此。
2017年1月28日（大年初一）,位于南京江南贡院遗址建筑的中国科举博物馆正式开馆迎客。该博物馆是集科举文化展示中心、科举文物保护中心、科举制度研究中心为一体的大型专题类博物馆,由主馆、江南贡院南苑、明远楼遗址区3大区域组成,总面积2.2万平方米,展出文物700余件。
从江南贡院继续向西步行不到200米就到了夫子庙景区最核心的地段，中央电视台的夫子庙报道一般都是展示的这段。这段的景色除了“夫子庙”外，其实周边有很多设施都有说法，但通常被游客忽视了。
在夫子庙贡院街和从健康路主入口进入的贡院西街两条夫子庙的主路交汇的丁字路头上，有一个亭子一样的建筑，那个位置一度是卖茶叶的茶叶店，因而很多人不会在意。
这个亭子是一个非常有名，非常有意思的核心景区的景点，它叫魁光阁。
魁光阁实际是依秦淮河而立的，古称奎星阁，也常常被称为为文星阁、魁星阁，建于清乾隆年间，道光时期曾重修，咸丰时毁于战火，同治年间再度重建，抗战期间日军侵占南京时再次被毁，约上世纪八十年代重修。
之所以称为“奎星阁”是因为古时，奎星被认为是天上28宿之一，最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”由此后世把“奎星”演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。
之所以称为“文星阁”，是因为历代封建帝王把孔子比作“奎星”，但曲阜孔庙的奎星阁却名奎文阁，专门收藏历代帝王御赐的各种书籍和墨迹，原名“藏书楼”。藏书楼在金章宗明昌二年(公元1191年)重建时，易名为奎文阁，也就是与文相关，所以预示文星。
而“奎”与“魁”同音，后者字更加形象。过去奎星阁内塑有一个鬼形的神象，一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手执笔如点状，以示点中了中举的士子，这就是传说的“魁星点斗”，因而成为科举时代士子们“夺魁”的象征，士子们对这座“魁星”像毕躬毕敬，每当秋闱开考之前，朝拜者争往不绝。
在古时以文选人的时代，奎星阁就被总是建在文庙之旁，成为夫子庙的建筑群必备建筑之一。
现在虽然没有了科举制度，魁光阁内也没有了这个鬼型塑像，但魁光阁的门匾依旧能体现这个特色，你注意到魁字是不是少了一点？
有人说，鬼没有头，所以没有一点。其实，那个点就是去了前面说的“点”中了中举的士子，因而游离在外了。
今天虽没有科举制度，但高考的学子一样被“折磨着”，同学们来夫子庙旅游时不应该对此熟视无睹吧，呵呵。
其实魁光阁所处的秦淮河，是一个河面更宽的地段，这个地段是文庙的“泮池”。
“泮池”又称“泮宫”，是位于大成门正前方的半月形水池，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。古代“诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰泮宫。”
依古礼，天子太学中央有一座学宫，称为“辟雍”，四周环水，而诸侯之学只能南面泮水，故称“泮宫”。又因孔子曾受封为文宣王，所以建“泮池”为其规制。《诗经·泮水》篇有：“思乐泮水，薄采其芹……”等句，意指古时士子在太学，可摘采泮池中的水芹，插在帽缘上，以示文才。有的孔庙在池畔砖壁中央嵌着“思乐泮水”的石刻，便是出自这个典故。
南京夫子庙是世界孔庙中唯一一座以天然活水为泮池的孔庙。“天下文枢坊”前的水池即为泮池，以秦淮河为天然池水，向内凹进构成泮池。泮池正对的红墙即为大照壁，长110米、高10米，为全国照壁之最。泮池北有多块青石琢成的石栏，它始建于明正德九年(公元1514年)。
泮池上一般有石桥，或拱或平、或三座三洞、或单座多洞不等，被称为泮桥。科举考试时，学生过桥去拜孔子，称为“入泮”，这也应该是文德桥的出处之一。
夫子庙泮池周围有三个著名建筑。其中“天下文枢坊”介于泮池和夫子庙之间，它是步入文庙的第一道大门。坊顶置天楼，斗拱翘檐，青瓦压脊，坊柱丹红，坊额青底金字，曰“天下文枢”。“枢”即枢纽，在这里引申为中心。天下文枢，意思是天下文化人相聚的地方，人才荟萃之地。古往今来，无数的文人墨客流连于此，留下了3000多首名篇佳作，因而南京素有“六朝古都，天下文枢”之称。
天下文枢坊上面有两副对联：第一联是：“源脉悠长，诗礼江山昭日月；人文荟萃，弦歌画舫又春秋。”第二联是：“允矣斯文，为古今中外君民立之极；大哉夫子，会诗书易礼春秋集其成。”
天下文枢坊始建于明万历十四年，后毁于清代咸丰战火；同治年间重建，为柏木结构。当年牌坊四周围以红栏，严禁出入。民国时期牌坊犹存，后被拆毁。据说清初坊额为著名书法家陈澍题写；同治时重建后是江宁端木埰所书。现在的文枢坊是1984年重建，“天下文枢坊”五个字则是集颜真卿的字而成。
天下文枢坊与夫子庙门前的夫子庙门前广场上，有一座亭子，现在被用作咨询服务店，这个亭子上的牌匾名是能够考倒很多人的。你知道是两个什么字吗？
这两个字是“聚星”！“聚星”是聚集奎星得取功名之意。奎星是二十八宿之一，为北斗七星的第一颗星。汉代《孝经授神契》书中有“奎主文章”之说，东汉宋均作注：“奎星屈曲相钩，似文字之画。”因此，也把奎星写成魁星，演化为天上文官之首。它里外各有八根褐色亭柱，外柱有围槛，里柱砌粉墙，并置有用细刨砖砌成的对称拱门二道，亭内壁和地面亦用刨砖对缝镶饰，六面为槛窗，石丹墀式台座，上层八面均为卧棂活扇窗，二层间悬有紫底绿字的柏木亭。
聚星亭原建于明万历十四年(公元1586年)，亦为夫子庙历史悠久的一处著名古迹，数百年来几经兴毁，到了清同治八年(公元1869年)，由江宁乡贤朱芙峰等人筹资作了最后一次整修。它阅尽难劫，居然保存到二十世纪六十年代仍安然端立，“文革”期间，却被作为“破烂的四旧”而拆除了。1984年恢复夫子庙建筑，该亭最早复建。
1984年在开挖亭基时，意外发现了一具完整遗骸，及几枚铜扣，经考古专家判断，死者为明末人。我国古代建筑有活人奠基的残酷风俗，此人当为聚星亭殉葬。古代人殉一般是头南北脚，而该尸骨却是头北脚南，还有，奠基时是活人还是死人?至今仍是谜。
从夫子庙广场进入夫子庙内，前面与天下文枢坊相间的是棂星门，由三座单间石牌坊组成，石坊之间墙上嵌有牡丹图案的浮雕，中间石坊横楣刻有"棂星门"三个篆字，造型朴实无华。
入棂星门，东西两侧各有持敬门，中间为大成门，又称戟门。孔子对中国古代文化做了集大成的工作，此门因名“大成”。门前石狮雄踞，门左右辟角门。门内两侧分列四块古碑。《孔子问礼图碑》，一说为南朝齐永明二年(484年)遗物，《集庆孔子庙碑》，元至顺元年(1330年)刻成，《封至圣夫人碑》，元至顺二年(1331年)刻成，《封四氏碑》元至顺二年刻成。
明清时代的大成门为五间，两侧为耳房，供执事人等休息之用，中为三门，门内陈列戟，东设鼓，西置磬，每逢朔望朝圣和春秋祭典，府县官员由大成门(中门)进，士子执事人等分走旁门。此门与大殿同毁于日军兵火。1986年新建的大成门面宽三间，门内正中有汉白玉屏风，上镌刻“重修夫子庙记”，树立四块古碑，其中齐永明二年的“孔子问礼图碑”是由南京市人民政府院内迁至此处的一块重要的碑铭。
现在进入大成门内的夫子庙是需要买票的，正月里灯会期间的门票还会稍稍上涨。
进入大成门之后，夫子庙的主建筑是大成殿。大成殿高16.22米，阔28.1米，深21.7米。殿内正中悬挂一幅全国最大的孔子画像，高6.50米、宽3.15米。原殿内正中为“大成至圣先师孔子之神位”牌位，两旁配享四亚圣。现殿内有孔子铜像，两旁配有孔子十二弟子汉白玉像。殿前有宽敞的露台，四周绕以石栏板，它是古时祭祀举行乐舞的地方。殿前两侧有廊庑相连，原是供奉孔门七十二贤人和历代大儒，及存放祭器的地方。现改作碑廊，墙上镶嵌陈列由赵朴初、林散之、沈鹏、武中奇等著名书法家撰写的墨宝真迹的书法碑石30多块。
现大殿是按清代同治八年(1869年)的建筑为蓝本修建的，取消了原孔庙的后墙，使之与学宫融为一体。
大成殿后街北是学宫，中国的学宫都称“明伦堂”，而夫子庙的学宫独称“明德堂”，据说是宋代文天祥题写的“明德堂”匾额之故，后由曾国藩改为篆书。
夫子庙院墙与学宫之间，东西北三面有宽畅的通道，曾种植几百棵柏树，古木参天，郁郁苍苍。那时，在庙外的文德桥上凭栏眺望，大成殿的黄色琉璃瓦屋顶在绿荫丛中显得金碧辉煌，雄伟壮观。
明德堂后为“尊经阁”，阁原为教谕讲课讲堂，楼上藏有大量儒教典籍的刻板和诸多圣贤画像。清嘉庆年间又遭战火破坏。清同治八年(1869年)曾国藩、李鸿章二人相继重修扩建，恢复旧貌。然而，孔庙的主要建筑均于1937年毁于日本侵略军的炮火。原有“东南第一学”门坊，包括明德堂、尊经阁、青云楼、崇圣祠等古建筑。明德堂是学宫的主体建筑，科举时代秀才每月逢朔望都到这里听训导宣讲。1986年明德堂维修时又修复了两旁的“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”四斋。
大成殿广场西南面连接泮池两岸的桥梁叫做文德桥，它是比之前介绍的文源桥更加有名的桥梁。
秦淮河（伴池）南岸的一堵红墙，是建于明万历(1575年)年间的大照壁，气势磅礴，为全国照壁之最。照壁起遮蔽和装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。泮池北岸石栏则为明正德(1514年)年间所建，是历经了沧桑变迁之后，成为夫子庙建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗战前曾加以修整。游人至此，凭栏小憩，观览秦淮秀色，心旷神情。
文德桥的建筑工艺并非特别，六朝时为一简易浮桥，正式桥梁始建于明万历年间，为石礅木桥，其后屡经翻建，石木互易，明清时发生多次桥栏塌陷事故，尤以光绪三十年(1904)端午节，市民在桥上争观龙舟竞渡，正当兴高采烈之际，桥栏断裂，桥身倾塌，造成了数百人落水的惨剧。当时大人的啼哭，小孩的嚎叫，构成了一幅令人窒息的惨烈画面。相传幼年的茅以升那年正好生病在家未能去观看龙舟，后来听小伙伴们讲述其事，便暗下决心修建桥梁。
文革时期，此桥仍是木结构，方可拾阶而上，经风吹雨淋，板缝见隙很大，围栏处栏杆不少已经朽腐，走在上面晃晃悠悠，桥身也只是简单地油漆了一下，通身浑黑，好象只能走人，推车，稍大型的车辆肯定是不能借道的。
现在的文德桥已经是现代砖石结构了，自然不会再发生游人落水的事件了。
历史上文德桥由于特定的位置而备受关注
在自然地理方面，文德桥正值日晷子午线上，每年家历十一月十五日午夜前后，在该桥东、西侧的秦淮河上，可见水中左右各半边月亮，此即“文德桥上半边月”的出处，这一自然奇观，曾吸引无数游人前住来此揽。清代文学家吴敬梓当年寓居南京时，曾于此夜漫步文德桥，见此奇观，激情如喷，不禁咏诗一首:“天涯羁旅客，此夜共婵娟，底事秦淮水，不为人月圆”。
唐代大诗人李白酷爱明月。有一年农历11月15日的夜晚，他来文德桥附近酒楼饮酒赋诗，只见皓月当空，银辉泻地，便趁着酒兴上文德桥观景。突然，他发现月亮掉在水里，便醉意朦胧地跳下桥去，欣然张开双臂捞月，水中月亮被剖成了两半。从此，每年那天的夜晚，人们都争相来文德桥观赏半边月，萌生着秦淮夜谈中许多栩栩如生的佳话。
这个故事在人民群众中广为流传，很多文人墨客和学士名流也因文德桥畔的半边月慕名而来，曾为她写下了脍炙人口的篇章。著名诗人闻一多的长篇叙事诗《李白之死》，对李白投水捉月和明月的迷人景色作了生动形象的描写。诗中写道：“月儿初还在池下丝丝柳影后窥看，象沐罢的美人在玻璃窗口晾发一般；于今却已姗姗移步出来，来到池西，池波一皱，又惹动了娴静的微笑。”
在人文地理方面，当地有句老话，“君子不过文德桥”。为什么呢？因为明清时候，秦淮河的北岸是为科举重地，每有赶考学子聚集苦读；而南岸的大石坝街则是名闻江南的红灯区，酒肆妓馆如云。文以载德、厚德载物的儒家正统，与及时行乐、纸醉金迷的金粉之地，隔河相守，相安无事。分隔它们的，只是这一座文德桥。故而君子不会过文德桥前往红灯区。
而今历史岁月悠悠，沧海桑田，早已经物是人非，所以，文德桥成为大家观赏秦淮河两岸风情的最佳位置。每年的灯会，文德桥必人山人海，中央电视台数次报道夫子庙的春节盛况，自然也是以文德桥，以泮池和大照壁为背景。
过了文德桥，现在桥南边是各种吃店。大家在大照壁上除了九龙外，还可以看到的“秦淮人家”四字，其实就是一个吃店的招牌，并非照壁的东西。
除了吃到店外，河南面还有一些著名景点。
乌衣巷是一条幽静狭小的巷子。三国时是吴国守石头城的部队营房所在地。当时军士都穿着黑色制服，故以“乌衣”为巷名。东晋初，为大臣王导、谢安的宅院所在地。为纪念王导、谢安，在乌衣巷东建有来燕堂，建筑古朴典雅，堂内悬挂王导、谢安画像，仕子游人不断。成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的地方。
乌衣巷因为唐人刘禹锡的七言绝句而闻名：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”朱雀桥为东晋时建在内秦淮河上的一座浮桥，在今中华门内，已不存。南京大学历史系教授贺云翱认为，历史上的朱雀桥就是如今的镇淮桥。中华门瓮城北依镇淮桥，在中华门站下了公交车就能看到。镇淮桥是一个单孔石拱桥，通向中华门瓮城的大门，长不过32米，宽26米。
乌衣巷内还有一口古井。据记载，清末，南京市曾有5000多口古井，随着城市的建设，很多古井消失了。现已找到古井305口，仍在使用的尚有近百口，它们大多分布在城市巷陌之中，至今滋润着南京人。
走出乌衣巷，与它交叉的一条现今变成柏油路的巷子，叫琵琶巷。南京很多地名都有来历！琵琶巷名称的来历很浪漫。据说旧时琵琶巷路中间有一水沟，上覆青石，石质有松有密，且厚薄不一。雨天行人着木屐踏走其上，叮咚作响，如奏琵琶，就有了琵琶巷的美称。
步出乌衣巷，回到大石坝街上，有一个陈列馆的店标非常显眼，这就是李香君故居。电影《桃花扇》也于此拍摄。
李香君是秦淮八艳之一，所谓八艳主要是指顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人。后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。这是前述的文德桥南当时名闻江南的红灯区的名妓。
她们八人有几个共同点：一是都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和他们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。二是她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；三是她们对爱情和友谊十分忠诚。秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢？她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可他们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧，也体现了她们自身高尚的品质。
其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅２１岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。
那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。
清顺治三年（公元１６４６年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。
顺治十二年（１６５５年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。
出了大石坝街，继续向前的巷子被命名为钞库街，它在明代是国家金库——宝钞库的所在。
明朝钱币为“大明通行宝钞”，街以库名。东晋这里是骠骑航，明时又称沉香街，据传项子京在此焚烧沉香床而得名。
明洪武七年(1374年)，朱元璋下诏设宝抄提举司，下设钞纸、印钞二局，宝钞、行用二库。宝钞库所存货币大多为“大明通行宝钞”，其他为铜币。宝钞为桑皮质纸币，牢固耐用。起初宝钞由中书省印制，到洪武十三年，废中书，分户部与工部。户部负责印纸钞，工部主持铸铜钱。宝钞长34.4厘米，宽23厘米，正面印有龙纹花边，横额为“大明通行宝钞”，两侧竖额右为“大明宝钞”，左为“天下通行”，均系篆文，中间为钱贯图案，下部有“中书省(后改户部)奏准印造大明宝钞，与铜钱通行使用，伪造者斩，告捕者赏银二百五十两，仍给犯人财产，洪武x年x月x日”的字样，背面盖有朱印。大明通行宝钞分一百文、二百文、三百文、四百文、五百文和一贯六种。后来又增印了从十文到五十文的小钞。规定一贯抵铜钱一千文或白银一两，四贯抵黄金一两。该钞是当时流通最广的货币，从洪武八年发行起，沿用时间长达150年之久，始终保持这些面额，这种统一性和连续性，为以前历代所罕有。
根据清代钮琇在《觚剩》的记载:浙江嘉兴人项元汴，字子京，号墨林，生活在明朝中后期。项元汴在南京游玩时，爱上了一个妓女，相处很长时间后，项元汴要回家了，姑娘拉着他的手，眼泪滴滴答答，一副难分难舍的样子。项元汴回嘉兴后，到处去收购沉香木，做成一个精致玲珑的卧床，又用上好的丝绸做了几箱衣服，然后把这些东西装上大船，去南京找他的相好。
进妓院后，相好的姑娘正陪着别的客人，看到项元汴，好像不认识一样不加理睬。项元汴只好上前自报姓名，并说明是来送东西的，那姑娘这才有了一点笑容，对项元汴也客气了一点。项元汴吩咐把妓院大厅打扫干净，把沉香木床抬进大厅。妓院里的人都来祝贺，漂亮姑娘群集一堂。
项元汴在妓院里大摆酒席，招待那群女孩子。酒喝到一半，项元汴突然站起来，指着与自己相好过的姑娘大声说:“我原来以为世上懂爱情的女孩都在妓院里，所以不惜花费千金来让你高兴。不料才几个月时间，你就把我忘记了。人们说你们这种女孩子的感情就像杨花柳絮一样轻飘飘，我过去不相信，今天相信了。”说完就叫来仆人，把箱子中的衣服都撕裂了。又用榔头敲碎了沉香木床，放在院子里焚烧。烟雾升上天空，满城香气缭绕，过了四五天香气还没散去，从此这条街被人叫做“沉香街”。
就在钞库街与长乐路之间，是一个叫做秦状元府的地方，这是清朝的一个状元秦大士的过去的府邸。
秦大士(1715—1777年)江宁人（即南京人，和曹雪芹同年出生），字鲁一，涧泉，号秋田老人，21岁中举人，乾隆十七年（1752年）38岁进京赶考，高中状元，南京老百姓俗称秦状元。
秦涧泉自幼聪明，lO岁时即能写出八股文，少年时书学欧阳询、柳公权，即小有名气。他一向淡泊名利，致力于学，官至侍读学士，景山官学总裁，书称其“名儒硕德，望重一时”，乾隆二十五年升为侍讲学士，教皇子读书。乾隆二十八年，秦涧泉退休在家，49岁告老还乡。秦大士回南京7年后，时任陕西巡抚的大儿子秦承恩买下原是明末崇祯皇帝赐给当朝首辅大学士何如宠修建的大夫第府邸居住。即长乐路57、59、61号的房屋，它是南京明清两代府第建筑的代表，世为罕见。九进外带书楼，楼字高挑开间阔大，59号的厅堂是南京现存最大的古民居厅堂，仅木柱直径就达40厘米，极为宏伟。
因世事更替，故居59号只剩下两进，61号还有备道。在故居的东屋还保存着秦状元用正、草、隶、篆四体书写的诗词，秦以“诗、字、画”三绝闻名。于故居的后花园种植柏、梓、桐、椐四木，取意“百子同居”，世代书香相承。
游玩了秦状元府之后，基本夫子庙景区就算结束了，但是，就在夫子庙景区边上，是另一个最近新修复的景区——老门东。
