一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
走向宇宙还是安居地球？这是我们时代最大的哲学问题。
离开地球、走向宇宙深处是现代性的内在要求。从1609年伽利略自制望远镜望向月球到2013年嫦娥3号探测器在月球软着陆，再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链，计划开发火星，代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就。但是无论我们的技术如何发展，人类永远不可能离开地球，地球是人类唯一的永恒家园。
哲学起源于好奇心，而好奇必然带来“脱位”，即对安居的一种动摇。希腊哲学家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是对这种“脱位”的一种生动记录和隐喻。西方科学由托勒密体系到哥白尼体系，再由哥白尼革命引发对地球的离弃，一路狂奔，兑现了好奇心带来的无家可归和流离失所的命运。
安居暗含了身体、位置、生态的重要性。重新发现身体、位置和生态，是克服形而上学———虚无主义的必要步骤。
身体提供方位，为人类定“位”。上下的概念起源于人类的直立行走状态，远近的概念起源于身体的有限性，缺乏身体我们甚至无法理解自由概念。最基本的自由就是身体的不受限制，剥夺自由首先是剥夺身体的自由，但不受限制以身体能够受限为前提。
“位置”被“空间”取代，是现代科学世界图景的一个重要标志。拥有位置是存在的基本样式。位置揭示的是物与物之间的“依存”关系。柯瓦雷说：“近代科学打破了天与地的界限，把宇宙统一了起来。这是对的，但这样做是付出了一定代价的，它把我们生活的可感世界，替换成了几何学在其中具体化的量的世界。在这个世界里，每一个事物都有自己的位置，唯独人失去了位置。”人丢失自己的位置必然带来错乱，丧失方向和目标。人类是动物，需要不断改变自己的位置，从而处在运动之中，但改变位置的前提是拥有位置。
生态的词根eco在希腊语中即“家”，生态观念就是居家观念。生态学的基本定律是相互依存相互制约规律：没有任何一个物种可以独自存在。海德格尔所说的“大地上的诗意栖居”其实也就是“在世存在”。“世界”也罢、“大地”也罢，都是安居之所、人类的位置。
走向宇宙不一定能够克服虚无主义，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意义上由太空回到地球，而是回到安居状态。海德格尔称这种安居状态是天地人神的四方会合。这里，天空既不是单纯的几何图案，也不是无限的同质空间，而是安居的内在要素。星空写满了人类内心的渴望和冲动，飘满了作为精神指引者的动物和神灵。天空造就了人类心灵，维系着精神的丰盈。在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治疗作用。
在天地人神的四方会合中，“敬畏”是最重要的情绪。敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力，让世界更新鲜、更兴味盎然。令人惊奇也是令人欣慰的是，登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋，更愿保护地球、关注环保；普通人看到太空拍摄的地球照片，也会生出难以言喻的神圣感。海德格尔是例外，他看了从月球拍摄的地球照片后表示惊惶失措，认为人已被连根拔起，只剩纯粹技术关系。他的情绪似乎有些过激了，即便我们登上了太空，也不意味着我们和大地的关系只有纯粹的技术关系。事情似乎是，我们越是有能力走向太空，就越是热切地回归大地，向往安居。
（摘编自吴国盛《走向宇宙与安居大地》）
材料二：
虽然人工智能只是在近十多年才异军突起、惊艳亮相，但它所产生的影响却颇为惊心动魄。在有些方面，它已经接近甚至超越了人类智能，比如下棋、导航、驾驶汽车、管理决策等，可以想象，在不远的将来，人工智能还能做得更多、做得更好。飞速发展的人工智能技术会在哪些方面改变社会和人类呢？哪些改变需要我们提前做好准备呢？
我认为有两个方面特别重要。第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害。人类技术的本质是对人类生理性缺陷的弥补和替代。每一次的弥补和替代因其有效，而使人类固有的缺陷得到巩固和无法弥补。衣服使皮肤的感知力、耐受性和适应能力下降；机动车使人类的运动能力下降；计算机使人的计算能力下降；人工智能因其优秀的理性决策能力，也可能会使人类的自主决策能力下降。这是需要提前引起警惕的。
第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难，从而带来治理困难。在许多场合，人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人，从而使追责产生困难，动摇社会道德秩序和法律秩序。比如自动驾驶汽车发生事故，责任应该归于算法设计缺陷，还是数据训练不足，还是用户操作不当？再比如AI诊疗系统发生事故，AI控制下的无人机在军事行动中发生袭击平民事件，都会发生类似问题。这些都是需要提前研究考虑的问题。
（摘编自吴国盛《人工智能如何影响人类》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．马斯克在航天领域的实践是当代最神奇的力量和最具创新的技术成就的唯一代表。
B．“脱位”是一种因好奇心而产生的，并对安于现状的状态造成了一定冲击的精神倾向。
C．在现代技术支配下，人与天空的日常对话被忽略，这导致了现代人普遍的心理不健全。
D．作者基本认同海德格尔对人与大地关系的忧虑，并主张当下应回归大地，向往安居。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．人类需要通过不断移动来适应环境，其改变位置的前提是拥有位置，位置的缺失会引起方向与目标的迷失。
B．“敬畏”源于对自身有限性的认知，它会压制理性思考，虽然能激发创造力，但也会让人屈服于神秘力量而趋于保守。
C．人类固有的生理性缺陷的弥补和替代因人类技术的发展而更加有效，这使得人类的自由可能被损害。
D．人工智能带来的责任主体模糊与宇宙探索中人类“位置”的丧失，都反映了技术发展对人类存在状态的挑战。
3．根据材料二，下列案例中最能体现“责任主体模糊”的一项是（）
A．某公司使用AI算法进行简历初筛，效率大幅提升，但最终录用决定仍由人力资源部门负责人签字确认。
B．医生参考AI辅助诊断系统提供的建议，结合自己的临床经验，对病人做出了手术决定，术后出现并发症。
C．用户严格按照说明书操作智能扫地机器人，但机器人因程序漏洞撞坏了一件贵重家具。
D．一名程序员故意在自动驾驶汽车的算法中植入恶意代码，导致车辆在特定情况下失控。
4．两则材料涉及了技术发展对人类生存状态的哪些影响，请简要概括。
5．材料一中提到“安居暗含了身体、位置、生态的重要性”，陶渊明的《归园田居》（其一）是如何体现这句话的？请结合文本与诗句简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
飞过蓝天
韩少功
它是一只鸽子，但有人的名字，叫安安。它要找到他。它飞进木屋，桌上只有臭烘烘的烟头。它飞到床下，只有破鞋烂袜。它飞到门外大树上，睁大眼睛，也无法发现天边那张圆乎乎的黑脸……
他是一个人，但有鸟的名字，外号叫麻雀。在公社里整整一天，为了招工的事，他赔笑脸、递烟、喝酒，装出谦谦和和，又迫不及待地吹牛自夸。可结果，仍是对方的哈哈大笑与摇头。
现在，他靠在墙上，卷着旱烟，无耻的目光落在鸽子身上。安安从未见过这种目光，感到紧张。
第二天，主人把安安塞进一个硬纸盒，提着纸盒出门了。一开始，安安以为不过是又一次旅行。但过了很久，它不再听到主人的声音。窗外是陌生的面孔和话语。它在剧烈晃荡的黑暗中紧张万分。不知过了多久，眼前突然明亮，新鲜空气扑面而来。它本能地一缩，一弹，箭一般射了出去。
“哎呀！我的鸽子哟……”一个中年人的粗嗓门和小孩的哭泣声留在了身后。
这里离家乡太远了。它越飞越高，想找到一丝家乡的痕迹，但一无所获。突然，一股不祥的预感袭来。抬头一看，一只兀鹰正穿透云层，阴风般逼近……
他一早醒来，觉得少了点什么。是鸽子的叫声。他看着屋梁上空的鸽笼，心里难受。这次鸽子外交同样失败。伙伴们都走了，当兵、招工、升学，或者藏着匕首下山。这个一度热闹的知青户，只剩下一只鸽子——就像他的影子。现在，他连影子都没有了。
安安感谢那只灰鸽。当时它被老鹰紧紧咬住，千钧一发之际，是灰鸽引领它钻进了大石磨下的窄缝。安安向灰鸽拍拍翅膀，发出亲切的咕咕声。
灰鸽走了，又带来一大群鸽子。这是个热闹的群体。咕咕咕——安安听出了欢迎和安慰。它结束了孤单，重新进入火热的集体。它吃饱了，喝足了，但还在东张西望。这里的一切使它没法忘记“那个地方”“那个人”。那里有青山中的湖面，有山沟里的小木屋。它怎么能停留在这里？当然，这里有食物，有朋友，但似乎还少了点什么。
菜鸽们终于扫兴地飞走了。它回头，看见那只灰鸽——哦，它没有走。
它们飞向南方。它们飞过了无数高山和大江，还有那镜子般的湖泊，玉带般的渠道，多么眼熟。安安甚至隐约嗅到了故乡特有的气味。感谢灰鸽一路相伴。它们飞呵飞，寻找呵寻找。对于安安来说，寻找成了性格和习惯，成了生命的寄托和生活的目的。
应该休息一下了。爱唱的灰鸽今天沉默着。沉静的安安反而成了饶舌妇，咕嘟咕嘟吐出焦急、惊疑、央求和鼓励……可惜它的声音既细弱又嘶哑。灰鸽犹疑着，躲闪着，终于长啸一声飞向天空，嘴指的方向不是南方，而是北方。
这一天早晨，灰鸽醒来，身边空空荡荡。它感到莫名的恐慌和孤独。它大叫一声，冲入高空，纵目四望，不辨方向地乱窜。终于，当太阳高升时，它发现脚下一片白光中有一只鸽子。那就是安安吧？它猛扑下去，没注意到水的声音。扑通——它惊恐地挣扎，水淋淋的羽翼难以伸展，拍打起来，又落下……直到一只大鱼咬住了它的爪子，直到更多的鱼扑了上来。水纹一圈圈平息了。
晨光从大树的枝缝里筛落。蘑菇笑眯眯抬起头的地方，蜜蜂和蝴蝶又开始了工作……
麻雀狠狠地抽着烟。他现在已经习惯了这里的空气。他学会了打扑克钻桌子，学会了骂人、打架，学会了用酒米引来社员的鸡，然后抓住塞进书包……有时候，他也犹豫，觉得日子不能这样瞎混，应该去找那些能活出点知识来的伙伴。但他觉得怯，觉得自己是一只疲乏不堪的麻雀，翅膀已经折断。
“你太懒了！”外号叫“瓦西里”的黑大个敲敲锅瓢，“今天罚你和猪头去捕风，有摆尾子也要得。”他是指打鸟或者抓鱼。
“凭什么要我去？”有人站起来，“我搞来了葱！”
麻雀没争辩。
“那……划拳吧！”麻雀和瓦西里一出手都输了，只好提起气枪出发。
有鸟叫的声音传来。黑大个潜身树下，悄悄前进。枪响了，没打中。奇怪的是，那鸟没飞走，反而飞近，落在一个枝头上。它个头较大，全身灰黑。
咕咕咕——声音急切，有点耳熟，又陌生。
“真没用！”麻雀低声骂了句，夺过枪，举起来瞄准。这一枪可要打中呵。射手暗暗假定：如果打中了，那一定是爸爸快平反了。如果还要第二枪，那一定就是只平反不复职……
嘣——爸爸不会被平反。慢点，它还没走，再来。嘣——它闪了一下，摇摇晃晃，没出三步就栽了下去。打中啦！两人跑过草坡，看到了包谷地里的尸体。
这原来是一只鸽子。它软软地躺在草丛中，半闭着眼皮，胸脯流着血。它太瘦了，像一包壳，太脏了，全身泥灰。射手上前捡起鸽子，摸摸鸟嘴边黑色的血污，身上的泥垢，大腿上化脓的伤口，还有胸前稀疏欲脱的羽毛。突然，他眨眨眼，惊得脸色突变：
它腿上有一条破烂褪色的红绸带，还系着一个眼熟的鸽哨。……他慌慌地梳理羽毛，泥灰剥落，羽毛展现出洁白。
安安！他大叫了一声。确实是它。但它的目光已经呆滞，凝望着射手，嘴喙轻轻颤动，不过已经说不出来了。他捧着逐渐冷却的鸽子，带血的手指在哆嗦。
大家感叹着安安的故事，但鸽汤还是要喝的。只有那个射手还在沉默。不可想象，蓝天这么大，路途这么远，它从未经历过这么远的放飞，居然成功了。当他酒酣昏睡时，它却在风雨中搏击，喷吐着满嘴的血腥气味向他一步步接近……他捂住了眼睛。
晚风吹来，山峡里一片蛙鸣。一条没牵进栏的牛在村头树下甩着尾巴，喷着粗气。天地间有这么多的生物，生来，又死去，死后化作泥和水，变成煤和石头，草木和鲜花。有一个人在这个夜晚相信：安安死后一定变成了那种淡蓝色的小花，有金色的花心。它在黎明时开放，像蓝宝石一样闪烁光芒。它在说：“我回来了。”
这个人望着蓝天。
（有删改）
6．下列关于小说内容的理解，正确的一项是（）
A．麻雀从决定将安安塞进硬纸盒带去“外交”，到后来不小心放飞安安，全程充满不舍。
B．菜鸽们满足于吃饱喝足的集体生活，安安却无法忘记故乡和主人，二者形成鲜明对比。
C．灰鸽多次拯救安安的生命，但最终两者分道扬镳，这直接导致了灰鸽惨死的悲剧结局。
D．麻雀发现被射杀的是安安后，在大家分享鸽汤时陷入沉默，体现他对周围伙伴的失望。
7．下列对小说艺术特色和主旨的分析，不正确的一项是（）
A．“烟头”“破鞋烂袜”体现了知青生活破败，精神荒芜，烘托出麻雀的压抑和迷茫，为下文麻雀的觉醒埋下伏笔。
B．文中多次描写自然环境，如青山中的湖面、玉带般的渠道、山峡里的蛙鸣，既烘托了氛围，也成为寄托情感的载体。
C．小说以全知视角为主，辅以有限视角，既全面呈现故事，又聚焦个体情感，表现了安安焦急、恐惧、迷茫等心理状态。
D．小说结尾麻雀以“淡蓝色的小花”“金色的花心”的心灵幻象延续安安生命，赋予未来希望，也实现了精神上的回归。
8．小说结尾划线句意蕴丰富，请结合文本加以分析。
9．“双向结构”是指小说在人物与情节等层面分别构建精妙的相互映照关系，从而形成完整、立体且富有深度的故事的叙事技巧，请结合文本，分别从情节结构与人物塑造的角度简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
始皇既殁，胡亥极愚，骊山未毕，复作阿房，以遂前策。诛斯、去疾，任用赵高。子婴度次得嗣。小人乘非位，莫不怳忽失守，偷安日日。独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛滑臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，高祖翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以贲一日之孤，误哉！俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。吾读秦纪，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。
（司马迁《史记·秦始皇本纪》）
材料二：
苏子曰：“始皇制天下轻重之势，使内外相形，以禁奸备乱者，可谓密矣。蒙恬将三十万人，威震北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉？不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病太子未立而去左右皆不可以言智。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业，二人号称善良。岂可望一二于千万，以徽必亡之祸哉？然世主皆甘心而不悔。彼自以为聪明人杰也，奴仆熏腐之余何能为？及其亡国乱朝，乃与庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。”
（苏轼《始皇论》）
材料三：
天下初定，人心未靖，则天命以之不康，汤、武且不能弭，后代勿论已。然而胡亥杀兄，旋以死亡；太甲、成王，终安其位；则伊尹、周公之与赵高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉！
（王夫之《读通鉴论》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
毅见始皇A病B太子C未立D而去E左右F皆不可G以言智
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．健，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法相同。
B．敢，岂敢，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”意义相同。
C．庸，平庸，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义不同。
D．且，尚且、况且，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“且”意义和用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．司马迁高度评价子婴临危不乱、诛杀赵高、主动投降的决断，反对将亡国责任归咎于末帝的片面历史观，体现了其深刻的历史洞察与人文关怀。
B．苏轼认为始皇在构建权力制衡体系以防范奸乱方面考虑周密，蒙恬统兵戍边、扶苏监军、蒙毅在始皇身边任谋臣的安排，便体现了这种治国思路。
C．苏轼以“毒药猛兽”比喻宦官之祸，以东汉吕强、后唐张承业为例，正面强调了英主纵如始皇、汉宣帝亦难逃此劫，警示后人勿恃聪明。
D．三则材料均隐含对“君主决策”与“辅佐者品质”的关注，既分析了胡亥和子婴对国运的决定性影响，也审视了赵高和伊尹的关键作用。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）高祖翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。
（2）吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。
14．综合课文《过秦论》及上述三则材料对秦朝速亡原因的分析，你认为其中蕴含哪些治国理政的道理？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
六月二十日夜渡海①
苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
[注]①此诗作于诗人海南儋州遇赦北还时。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A．首联描绘夜渡所见，以“参横斗转”暗示时间流逝，“苦雨终风也解晴”暗含人生风波终将平息之意。
B．颔联“云散月明”承“晴”字而来，与“天容海色本澄清”相呼应，共同构成一幅无须点缀的美景。
C．颈联接连化用孔子和轩辕黄帝的典故，表达了诗人对圣贤的仰慕之情以及传播中原文化的自豪。
D．尾联“九死南荒吾不恨”是全诗的点睛之笔，展现了苏轼将贬谪苦难视为“兹游奇绝”的旷达乐观。
16．有人评论苏轼这首诗“将日常生活景象提升到了人生哲理的高度”。请结合颔联谈谈你的理解。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姚鼐的《登泰山记》中“，”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予山峰以人的形态，形象生动。
（2）星宿文化是传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，李白《蜀道难》中“”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼的《赤壁赋》中“”一句用星宿给月亮定位。
（3）学校举办“致敬边塞将士”主题展览，想请你推荐带有“铁衣”的诗句来展现将士们身着冰冷铠甲，不畏艰辛、无私奉献的戍守身影，如“，”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
教育从来不是灌输式的知识填充，而是旋律缓急有序的成长交响曲。春秋假的回归，如同为紧绷的弓弦留出了一段松弛的弧度，，以分段休假调节学习节奏，有助于缓解长时间连续学习的疲劳倦怠，给予大脑一段放空的知识沉淀时间。
春秋假的价值源于育人初衷，更是对“（）”教育理念的校准回归。春暖花开、秋高气爽，少年们有机会走出教室、走向社会、亲近自然，触摸春风的温度、捡拾落叶的纹理，在春秋假里“识春秋”，这种与自然的深度对话，本就是教育最生动的篇章。
春秋假好处多多不假，却不能“一放了之”，既要接住孩子们的期待，也要接住家长的焦虑。①尤其是双职工家庭，②难免不会面临“娃放春秋假，家长请不出假”的现实尴尬。③“神兽出笼”，④让不少家长陷入出门“费妈”、在家“费假”的两难抉择，⑤一不留神就成了换个地方写作业的“补习黄金周”。这些问题如果得不到妥善解决，春秋假的实施效果将大打折扣，甚至可能适得其反。
破解这些难题，关键在于让春秋假“放得开”更“用得好”。唯有各方协同发力，考虑不同家庭的实际需求，才能让春秋假真正发挥效用。从更长远的视角看，春秋假的落地推广并非一蹴而就，它考验着教育部门的政策统筹能力，也呼唤着社会各界的责任担当。毕竟，教育的终极目标，是培养懂得感受生活、热爱生命的完整的人。在春天播种希望，在秋天收获成长，这不只是春秋假的探索，更是一个时代对童年最温柔的回答。
18．填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（）
A．温故知新B．因材施教C．知行合一D．兼容并蓄
19．请仿照画波浪线的句子在横线上另写一个句子，要求内容贴切，与上下文语意前后照应、完整连贯。
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．有人认为三字短语“放得开”“用得好”用词精准且接地气，请结合文本内容，分析这样说的理由。
22．这幅简笔画取景于学生放春假期间的某地菜市场。批评者认为这体现了“父母不放假孩子无处去”的困境。对此，作为春秋假的支持者你会如何反驳？请结合材料给出具体理由。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“文字讨好症”是一种新型的社交现象，人们通过在文字中加入“哈、啦、哟、滴”等语气词、使用表情符号、调整语句结构等方式，以期让线上沟通显得更友善、更轻松。支持者认为，这是数字时代必要的社交礼仪。反对者指出，这是一种“高能耗的低效率沟通”。
对此，你有怎样的认识与思考？请结合材料，写一篇文章，阐述你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《2026届江苏省G4联考（苏州中学、扬州中学、盐城中学、常州中学）高三上学期12月测试语文试题》参考答案
1．B 2．B 3．B 4．
①宇宙探索类技术：使人类产生“脱位”倾向，失去存在的位置，动摇安居状态；但也让人类更依恋地球，激发回归大地、向往安居的愿望。
②人工智能技术：可能损害人类自主决策能力，削弱人类自由；导致责任主体模糊、责任认定困难，带来治理难题，动摇社会道德与法律秩序。 5．
①体现“身体”的重要性：陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”，摆脱官场的束缚，身体重获自由，契合材料中“身体提供方位，自由基于身体不受限制”的观点。
②体现“位置”的重要性：他“开荒南野际，守拙归园田”，脱离官场的错位状态，回归田园找到属于自己的安居位置，契合材料中“拥有位置是存在的基本样式”的观点。
③体现“生态”的重要性：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”等诗句，勾勒出万物共生、诗意栖居的田园生态，契合材料中“生态学相互依存规律”与“大地上的诗意栖居”的观点。
【导语】这篇阅读材料从哲学视角探讨技术发展对人类生存状态的双重影响。材料一借“安居大地”与“走向宇宙”，揭示现代科技冲击人类存在根基，凸显身体感知等对精神家园的意义；材料二聚焦人工智能，指出其或削弱人类自主性、模糊责任边界。二者共同展现技术文明对人性本质的挑战，体现作者反思与坚守。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“唯一代表”错误。依据“再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链，计划开发火星，代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就”可知，马斯克的实践是“代表”而非“唯一代表”，选项表述绝对化。
C.“这导致了现代人普遍的心理不健全”错误。依据“在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的”可知，这是一种推断而非既成事实，“导致了现代人普遍的心理不健全”表述错误。
D.“作者基本认同海德格尔对人与大地关系的忧虑”错误。依据“他的情绪似乎有些过激了，即便我们登上了太空，也不意味着我们和大地的关系只有纯粹的技术关系”可知，作者并不认同海德格尔的忧虑，选项表述错误。
故选B。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“但也会让人屈服于神秘力量而趋于保守”错误。依据“敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力”可知，原文未提及“趋于保守”，该选项无中生有。
故选B。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力
依据“人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人，从而使追责产生困难”可知，“责任主体模糊”的核心是人与人工智能共同参与决策，责任难以明确界定。
A.依据“最终录用决定仍由人力资源部门负责人签字确认”可知，责任主体明确；
B.依据“医生参考AI辅助诊断系统提供的建议，结合自己的临床经验，对病人做出了手术决定”可知，医生与AI联合决策，术后并发症的责任难以界定，符合“责任主体模糊”的内涵；
C.依据“机器人因程序漏洞撞坏家具”可知，责任主体为机器人生产方，界定清晰；
D.依据“程序员故意植入恶意代码”可知，责任主体为程序员，界定清晰。
故选B。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①依据材料一“而好奇必然带来‘脱位’，即对安居的一种动摇”“近代科学打破了天与地的界限……唯独人失去了位置”“登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋，更愿保护地球”可知，宇宙探索类技术导致人类“脱位”、失去位置，动摇安居状态，但也让人类更依恋地球、向往安居；
②依据材料二“第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害”“也可能会使人类的自主决策能力下降”“第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难，从而带来治理困难”可知，人工智能技术可能损害人类自主决策能力、削弱自由，还会导致责任主体模糊，引发治理难题，动摇道德与法律秩序。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①依据“身体提供方位，为人类定‘位’”“最基本的自由就是身体的不受限制”可知，陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”，摆脱官场束缚，身体重获自由，契合“身体”的重要性；
②依据“拥有位置是存在的基本样式”“人丢失自己的位置必然带来错乱”可知，陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”，脱离官场的错位状态，回归田园找到安居位置，契合“位置”的重要性；
③依据“生态学的基本定律是相互依存相互制约规律”“大地上的诗意栖居”可知，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟”勾勒出万物共生的田园生态，契合“生态”的重要性。
6．B 7．A 8．
①蓝天是安安飞越的空间，象征着安安的执着信念与自由追求，承载着安安对故乡和主人的深切牵挂；
②麻雀望着蓝天，饱含对射杀安安的愧疚与怀念，也蕴含着对自己过往迷茫沉沦生活的深刻反思；
③这一动作寄托着麻雀精神觉醒后的希望，象征他开始重新追寻生命的意义与价值。 9．①情节结构层面：安安的“被送走—逃亡寻家—归来殒命”与麻雀的“寄望鸽子外交—生活堕落—射杀安安—精神觉醒”形成两条相互映照的情节线，双向推进，让故事更完整立体，凸显“追寻与觉醒”的主题。
②人物塑造层面：安安的忠诚执着、坚韧不屈与麻雀的迷茫沉沦、怯懦自私形成鲜明对照，安安的死亡成为麻雀精神转变的关键契机，双向的人物对照深化了彼此的命运关联，让人物形象更丰满。
【导语】《飞过蓝天》采用人鸽双线交织的“双向结构”，借知青“麻雀”与信鸽“安安”镜像命运，展现特殊年代精神困境。鸽子执着返乡，与主人沉沦麻木形成对比，凸显动物人性光辉及人性异化。韩少功用诗意笔触融合自然意象与生存隐喻，于死亡与重生辩证里，礼赞生命尊严，叩问精神返乡。
6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
A.“到后来不小心放飞安安，全程充满不舍”错误。由原文“他靠在墙上，卷着旱烟，无耻的目光落在鸽子身上”“主人把安安塞进一个硬纸盒，提着纸盒出门了”可知，麻雀带安安出门是为了“招工的事”去进行“外交”，并非出于“不舍”；且安安是自己挣脱飞走，不是麻雀“不小心放飞”。
C.“但最终两者分道扬镳”错误。由原文“它猛扑下去，没注意到水的声音。扑通——它惊恐地挣扎……直到更多的鱼扑了上来”可知，灰鸽的死是因寻找安安失足落水，并非分道扬镳直接导致，表述错误。
D.“体现他对周围伙伴的失望”错误。由原文“不可想象，蓝天这么大，路途这么远，它从未经历过这么远的放飞，居然成功了”可知，麻雀沉默是源于对安安的愧疚与自责，而非对伙伴的失望，表述错误。
故选B。
7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A.“为下文麻雀的觉醒埋下伏笔”错误。由原文“桌上只有臭烘烘的烟头。它飞到床下，只有破鞋烂袜”可知，这些描写是为了烘托知青生活的破败与麻雀的压抑迷茫，并未为“麻雀的觉醒”埋下伏笔，“埋下伏笔”的解读不正确。
故选A。
8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①依据“不可想象，蓝天这么大，路途这么远，它从未经历过这么远的放飞，居然成功了”可知，蓝天是安安飞越的空间，安安不顾路途遥远，穿越无数高山大江，执着地飞向故乡，它对蓝天的跨越，象征着它对自由与信念的坚守，以及对故乡和主人麻雀的深切牵挂。
②依据“他捧着逐渐冷却的鸽子，带血的手指在哆嗦”“他捂住了眼睛”可知，麻雀望着蓝天，内心充满愧疚与怀念，他悔恨自己射杀了历经艰辛归来的安安，同时也在怀念与安安相伴的时光。
③依据“安安死后一定变成了那种淡蓝色的小花，有金色的花心。它在黎明时开放”可知，麻雀望着蓝天，这一动作寄托着他精神觉醒后的希望，他开始反思过往迷茫沉沦的生活，决心像安安一样，重新追寻生命的意义与价值。
9．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
①从情节结构看，安安的命运轨迹与麻雀的人生历程构成了两条相互映照的线索。安安被送走后，在黑暗中紧张不安，逃亡时遭遇兀鹰追捕等重重艰难，始终执着寻家，最终归来却不幸殒命；麻雀起初寄望鸽子外交改变招工困境，却在公社生活中逐渐堕落，学会了打扑克钻桌子、骂人打架等不良行为，在射杀安安后内心受到震动，有了精神的觉醒。两条线索相互交织，让整个故事完整且立体地展现出来，有力地凸显了“追寻与觉醒”的主题。
②从人物塑造看，安安忠诚执着、坚韧不屈，面对艰难毫不退缩；麻雀则迷茫沉沦、怯懦自私，在不良环境中逐渐迷失自我。二者形成鲜明对照，安安的死亡成为麻雀精神转变的关键契机，如重锤敲醒沉沦的他。这种双向对照，深化了两人命运的紧密关联，使人物形象更加立体丰满，让读者更深刻地感受到人物内心的变化与成长。
10．BDF 11．B 12．C 13．（1）汉高祖刘邦驻扎在霸上，（子婴）乘着白色的车子，颈上系着绳索，捧着秦国的传国玉玺，来把它献给称帝的刘邦。
（2）我特意把这件事揭示出来并加以阐发，来警示后世像秦始皇、汉宣帝那样的君主。 14．
（1）任人唯贤，远离奸佞：始皇误用赵高，胡亥宠信赵高，导致朝政混乱；《过秦论》“废先王之道，焚百家之言”也体现了对贤才的排斥。可见君主需明辨忠奸，重用贤能，才能稳固统治。
（2）权力制衡，防奸备乱：苏轼肯定始皇“蒙恬统兵、扶苏监军、蒙毅辅政”的权力布局，虽因始皇决策失误（遣蒙毅）失败，但说明“分权制衡”是防范奸乱的重要手段。
（3）顺应时变，体恤民心：秦朝“仁义不施”（《过秦论》），天下土崩瓦解；子婴虽有决断，但秦积衰已久，无法挽回。可见治国需顺应民心，重视民生，避免暴政，才能长治久安。
【导语】这三篇材料从不同角度剖析秦亡原因：司马迁肯定子婴诛杀赵高的决断，反对归咎末帝；苏轼指出始皇虽制衡周密，却因用人不当（遣蒙毅）酿祸；王夫之强调“不知人”是秦短祚主因。三文共同揭示治国核心矛盾——制度设计与人才任用的辩证关系，警示后人：再完善的制度也需贤臣辅佐，而庸主佞臣的结合必然导致政权崩塌。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：蒙毅看到秦始皇病重，太子还没有确立，（这时）就轻易离开皇帝的身边，这不能算是明智的做法。
“毅见始皇病”中主语是“毅”，谓语是“见”，宾语是“始皇病”，结构完整，从其后B处断开；
“太子未立”是主谓结构，从其后D处断开；
“而去左右”中“去”是谓语，“左右”是宾语，动宾结构完整，其后F处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的词类活用及一词多义现象的理解能力。
A.正确。意动用法，认为……果决/意动用法，认为……豪壮。句意：没有不认为他果断的。/单于认为他的气节很豪壮。
B.错误。岂敢/冒昧地（谦辞）。句意：又怎敢在这样的局势中觊觎王位呢？/冒昧地拿这件事麻烦您。
C.正确。平庸/哪里、怎么。句意：（他们的表现）却和昏庸无能的君主没有区别。/哪里管他的年龄比我大还是小呢?
D.正确。句意：即使是商汤、周武王那样的贤君尚且不能消除（这种动荡）。/我连死都尚且不躲避。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“正面强调了英主纵如始皇、汉宣帝亦难逃此劫，警示后人勿恃聪明”错误，原文“吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者”，是警示后世君主不要像始皇、汉宣帝那样恃才傲物，轻信宦官，而非“正面强调英主纵如始皇、汉宣帝亦难逃此劫”。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“翔”，驻扎；“素车”，白色的车子；“奉”，捧着。
（2）“故”，特意；“表”，揭示；“戒”，告诫。
14．本题考查学生概括内容要点的能力。
（1）根据根据原文“不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋”可知，始皇误用赵高，胡亥宠信赵高，导致朝政混乱；根据《过秦论》“废先王之道，焚百家之言”可知秦王朝对贤才的排斥。可见君主需明辨忠奸，远离奸佞，重用贤能，才能稳固统治。
（2）根据原文“蒙恬将三十万人……敢睥睨其间哉”可知，苏轼肯定始皇的权力布局，从“遣蒙毅，故高、斯得成其谋”可知，因始皇决策失误而失败，表明破坏制衡的教训，说明“分权制衡”确实是防范奸乱的重要手段。
（3）根据《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”可知，秦王朝不施仁义，导致天下土崩瓦解；根据原文“秦之积衰……误哉”可知，子婴虽有决断，但秦积衰已久，无法挽回。可得出治国需施行仁义顺应民心，重视民生，避免暴政，才能长治久安。
参考译文：
材料一：
秦始皇去世之后，秦二世胡亥极为昏庸，骊山的陵墓还没有完工，又要修建阿房宫，来完成先帝遗留的计划。他诛杀了李斯、冯去疾，任用赵高掌权。子婴按照次序得以继承王位。（但他）以平民百姓的身份登上本不该属于自己的帝位，（当时的君臣）没有谁不慌张失措，苟且偷安度日的。唯独子婴能够深谋远虑，和儿子一起权衡谋划，就近在门户之内，最终诛杀了奸佞的臣子，为君主讨伐了贼人。赵高死后，宾客姻亲还没能全部前来慰问，饭还没来得及咽下喉咙，酒还没来得及沾湿嘴唇，楚地的起义军就已经屠戮了关中地区，汉高祖刘邦率军屯驻在霸上。子婴乘着白车白马，脖子上系着绳索，捧着秦国的传国玉玺和兵符，向刘邦投降，归附于天子。秦国长期积累的衰败之势，已经让天下的局势土崩瓦解，即使（子婴）有周公旦那样的才能，也没有办法再施展他的智谋，却还要以一个孤立无援的君主身份去力挽狂澜，实在是太荒谬了！民间流传秦始皇开启了罪恶的开端，胡亥把这种罪恶推向了极点，这话是合乎道理的。如果再去责备子婴，说他本可以保全秦国的土地，这就是所谓的不懂得审时度势的说法啊。我阅读秦国的史书，每当读到子婴车裂赵高的时候，没有不赞许他的果断、怜悯他的志向的。子婴在生死关头所坚守的道义，已经十分完备了。
材料二：
苏轼说：“秦始皇掌控着天下的轻重形势，让朝廷内外相互制约，用来禁止奸邪、防备祸乱的手段，可以说是十分周密了。蒙恬率领三十万大军，声威震慑北方，扶苏担任监军监督这支军队，蒙毅又在朝廷之中侍奉君主，担任谋臣，即使有非常奸猾的乱臣贼子，又怎敢在这样的局势中觊觎王位呢？不幸的是秦始皇在途中患病，派人祭祀山川神灵祈福，当时本来还有可以托付后事的人，可他却派遣蒙毅离开（去祭祀），所以赵高、李斯才能够实现他们的阴谋。秦始皇派遣蒙毅离开，蒙毅看到秦始皇病重、太子还没有确立的情况下，就轻易离开皇帝的身边，这不能算是明智的做法。宦官造成的祸患，就像毒药和猛兽一样，一旦发作，没有谁不会肝肠寸断、身首异处的。自从有文字记载以来，只有东汉的吕强、后唐的张承业，这两个人称得上是贤良的宦官。难道能指望在千万个宦官中出现一两个这样的人，来避免必然会降临的灾祸吗？然而世上的君主却都心甘情愿地重用宦官，从来不会后悔。他们自认为是聪明杰出的人，觉得这些遭受阉割的奴仆能有什么作为？等到他们的国家灭亡、朝廷动乱的时候，他们的表现却和昏庸无能的君主没有任何区别。我因此把这件事揭示出来，用来告诫后世像秦始皇、汉宣帝那样的君主。
材料三：
天下刚刚平定的时候，人心还没有安定下来，那么上天降下的天命也会因此不安稳，即使是商汤、周武王那样的贤君尚且不能消除（这种动荡），后世的君主就更不用说了。但是胡亥杀害了兄长扶苏，不久之后自己也身死国灭；太甲、周成王最终却能安稳地坐在君主的位置上。这是因为伊尹、周公和赵高相比，品行和才能的差距，就像是天上地下那样悬殊。秦始皇应该早早亡国的原因不止一个，但没有比他不懂得识别人才更严重的了。他把国家的大权托付给赵高这样的人，即使是才能中等的君主，也不能够保全国家，更何况是胡亥这样的昏君呢！
15．C 16．
（1）自然景象的本真呈现：颔联描绘“云散、月明、天清、海澄”的景象，乌云散去，明月高悬，天空与大海原本就是纯净澄清的，无需任何外在点缀，展现了自然的本真状态。
（2）人生哲理的深度提炼：
以“云”“雨”“风”比喻人生的磨难、挫折与外界的遮蔽，以“天容海色本澄清”比喻人的本性、人生的本质是纯粹高洁的。诗人通过自然景象暗示：人生的苦难只是暂时的，本质的纯净与美好不会被外在困境磨灭。
“谁点缀”的反问，强调本真无需外在修饰，呼应诗人的人生经历——被贬南荒虽历经磨难，但他始终坚守人格的高洁，不随波逐流。遇赦后，他更深刻地领悟到：苦难只是“点缀”，本质的澄明才是人生的核心。
（3）景理交融的表达效果：诗句既绘景又说理，自然景象与人生哲理无缝衔接，既展现了夜渡海的壮阔美景，又体现了诗人旷达乐观的人生态度，实现了“以景喻理、理在景中”的艺术境界。
【导语】这首诗是苏轼遇赦北归时所作，通过夜渡海景的描写，抒发了诗人豁达乐观的人生态度。诗中“苦雨终风也解晴”喻示人生风雨终会过去。“云散月明”与“天容海色”的澄明景象，象征诗人清白本心。尾联更显其超然物外的胸襟，将贬谪视为奇绝之游，充分展现了苏轼随缘自适的处世哲学。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“表达了诗人对圣贤的仰慕之情以及传播中原文化的自豪”错误，“鲁叟乘桴”化用《论语》“道不行，乘桴浮于海”，表达政治失意；“轩辕奏乐”喻指海南风物如天籁，暗含对贬谪地的接纳，非“传播文化”。
故选C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
（1）自然景象：紧扣“云散月明”“天容海色本澄清”的实景，勾勒出风雨过后海天澄澈的画面。“云散”呼应首联“苦雨终风也解晴”的转晴之景，“谁点缀”以反问强化“天、海本就澄清，无需外物修饰”的自然本真，为哲理表达筑牢具象根基。
（2）人生哲理：以“云”喻人生磨难的遮蔽，以“天容海色本澄清”喻人格本质的高洁纯粹。反问“谁点缀”既强调自然本真，又暗指人生困境只是暂时的外在干扰，本心不会因贬谪磨难而改变。结合诗人九死南荒的经历，凸显其历经劫难后坚守初心的旷达通透。
（3）景理交融：景是理的载体，理是景的升华。诗句不直白说理，而是借海天澄明之景寄寓人生感悟，将日常渡海景象与处世哲思无缝融合，既展现夜渡的壮阔，又传递出“困境不掩本心”的人生态度，完美契合“日常景象升华为人生哲理”的评价。
17． 绛皓驳色 而皆若偻 扪参历井仰胁息 徘徊于斗牛之间 铁衣远戍辛勤久 玉箸应啼别离后（朔气传金柝，寒光照铁衣/将军角弓不得控，都护铁衣冷难着）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：绛皓、驳、偻、扪、胁、徘徊、戍、箸、朔、柝。
18．C 19．示例1：如同为疾驰的列车设置了一处缓行的站点。
示例2：如同为忙碌的脚步开辟了一片驻足的天地。
示例3：如同为紧绷的神经注入了一股舒缓的暖流。 20．序号②：修改为：难免会面临“娃放春秋假，家长请不出假”的现实尴尬。
序号⑤：修改为：一不留神就成了“换个地方写作业”的补习黄金周。 21．“放得开”“用得好”用词精准且接地气，理由如下：
①用词精准，直指核心：
“放得开”：精准概括春秋假的实施前提——打破传统假期模式，让学生真正走出教室、获得自由时间，不被过多学业负担束缚，体现“分段休假调节节奏”的初衷；
“用得好”：精准概括春秋假的实施目标——避免假期沦为“补习周”或“无人看管期”，真正发挥“亲近自然、沉淀知识”的育人价值，呼应“教育的终极目标是培养完整的人”。
②接地气，通俗易懂：
采用口语化的三字短语，简洁明了，符合大众对政策的理解语境，不晦涩生硬；
贴近家长、学生的实际生活体验，“放得开”对应学生的期待，“用得好”对应家长的诉求，容易引发共鸣，体现政策落地的实用性。 22．作为春秋假的支持者，我认为该场景并非“父母不放假孩子无处去”的困境，而是春秋假育人价值的生动体现，理由如下：
①符合“知行合一”的教育理念：材料强调春秋假的核心是“走出教室、亲近自然、触摸生活”，两兄弟在菜市场比赛刮鱼鳞，是参与劳动实践、体验生活的过程，比单纯待在补习班更能培养“懂得感受生活、热爱生命”的能力，这正是春秋假的初衷。
②展现家庭自主应对的积极态度：场景中“妈妈的主持”说明家长在主动安排孩子的假期生活，将“无处去”转化为有意义的亲子劳动，体现了家庭对春秋假的灵活利用，而非被动陷入困境。
③呼应“各方协同发力”的要求：材料指出春秋假的落地需要“考虑不同家庭的实际需求”，这种家庭自主安排的活动正是社会适应的体现——并非所有家庭都需要依赖校外托管，自主劳动、亲子互动也是假期的重要形式，不能单一将“菜市场劳动”等同于“困境”。
④深化教育的本质意义：教育的终极目标是培养完整的人，刮鱼鳞看似是“小事”，却能让孩子体验劳动的艰辛、感受生活的烟火气，这比书本知识更能滋养心灵，与春秋假“在春天播种希望，在秋天收获成长”的理念高度契合。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
依据“少年们有机会走出教室、走向社会、亲近自然，触摸春风的温度、捡拾落叶的纹理，在春秋假里‘识春秋’”可知，春秋假的核心是让学生将课堂知识与生活实践结合。
A.“温故知新”侧重复习旧知、获取新知，与实践无关。
B.“因材施教”强调根据个体差异施教，原文未提及。
C.“知行合一”指理论与实践统一，精准契合“走出教室、亲近自然”的育人理念。
D.“兼容并蓄”指包容吸收不同事物，与语境不符。
故选C。
19．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。
画波浪线句采用“如同为+名词性偏正短语+动词+数量词+名词性偏正短语”的比喻句式，本体是“春秋假的回归”，喻体需体现“舒缓节奏、放松身心”的作用。
仿写需紧扣春秋假调节学习节奏的核心功能，保持比喻贴切、句式一致。可以“疾驰的列车”“忙碌的脚步”等对应“紧绷的弓弦”，以“缓行的站点”“驻足的天地”等对应“松弛的弧度”，既贴合语境，又与上下文“调节节奏、缓解疲劳”的语意照应连贯。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
序号②：不合逻辑。“难免不会”双重否定表肯定，与“双职工家庭面临的现实尴尬”的原意相悖，删去“不”，改为“难免会”。
序号⑤：语序不当。“换个地方写作业”是对“补习黄金周”的特指说明，将“换个地方写作业”加引号作定语，逻辑更清晰。
21．本题考查学生对词汇语境义的理解能力。
①从“精准”角度看，“放得开”对应春秋假“打破连续学习模式、让学生走出教室”的实施前提；“用得好”对应“避免沦为补习周、实现育人价值”的实施目标，两个短语分别精准概括了春秋假的执行条件与核心诉求。
②从“接地气”角度看，三字短语采用口语化表达，简洁通俗，符合大众对政策的理解语境，且贴近家长与学生的生活体验，“放得开”呼应学生的假期期待，“用得好”契合家长的现实诉求，易引发共鸣，体现政策落地的实用性。
22．本题考查学生图文转换和谈观点、写评论的能力。
反驳需紧扣原文春秋假的育人理念。
①菜市场劳动契合“知行合一”理念，让孩子走出课堂参与劳动实践，比补习更能培养感受生活的能力，符合育人初衷；
②场景中家长的参与，体现家庭主动应对假期安排的积极态度，并非被动陷入困境；
③这一形式呼应“各方协同发力”的要求，是不同家庭结合实际需求的灵活选择，而非“无处去”的无奈；
④劳动体验能让孩子感受生活烟火气，契合“培养完整的人”的教育终极目标，是春秋假价值的生动体现。
23．例文：
符号诚可润无声，本真方为金石音
“文字讨好症”如一面棱镜，折射出数字时代人际交往的微妙光谱。当“哈、啦、哟”与缤纷表情成为线上交流的标配，我们在欣然接纳这份便捷的社交润滑剂时，亦需警觉：真正的沟通智慧，不在于彻底拒绝或全然拥抱某种形式，而在于洞察其背后成因，警惕其潜在异化，并最终回归以真诚为基石、以理解为旨归的交往本质。
从现实需求看，文字讨好现象的产生，有其不容忽视的合理性与适应性。线上交流剥离了语调、神态等丰富的情感载体，冰冷的文字极易导致误解与隔阂。此时，添加语气词和表情符号，就如同为黑白默片配上声音与色彩，是一种朴素而有效的“情感补位”。无论是工作群中一个表示收到的“好哒~”，还是朋友间调侃时缀上的“哈哈”，这些微小修饰确实能在瞬间软化语气，传递友好信号，维系关系的基本温度。它们如同数字世界的社交“软装”，在快节奏、高效率的沟通中，发挥着不可或缺的润滑与缓冲作用。
然而，当“讨好”从自然流露演变为精心计算的“症状”，甚至成为一种无形的社交压力时，其背后隐藏的异化风险便浮出水面。这不仅是个人精力的消耗，更可能侵蚀沟通的真诚内核。当某电商公司客服被要求每条回复必须包含三个以上表情符号时，这种标准化“友善”反而让消费者感到机械与疏离。当复旦大学心理健康教育中心指出，过度关注文字修饰可能加剧社交焦虑时，我们更应看到：若沟通的重点从“说什么”偏移至“如何说得漂亮”，其深度与效率便难免受损。被符号包裹的“和谐”可能正在掩盖真实的想法与必要的分歧。
因此，培育清醒而均衡的“数字交往素养”尤为迫切。这要求我们既要善用数字时代的沟通工具与礼仪，理解并尊重他人对友善氛围的需求；更要保持一份内在的定力与自觉，警惕被符号的浪潮裹挟而迷失真实自我。正如作家余华在社交媒体上以质朴文字分享阅读思考，反而获得读者真挚共鸣；脱口秀演员在线上与观众交流时，既用网络语言拉近距离，也不回避对敏感议题的严肃讨论。这种在“修饰”与“本真”间的自如切换，展现了数字时代理想沟通者的样貌：理解并尊重他人对友善氛围的需求，同时不被符号浪潮裹挟而迷失自我。
归根结底，沟通的终极目的是心的相遇与理解的达成。数字符号是桥而非岸，是器而非道。在符号的河流中，我们既要学会借水行舟，更要记得为何出发——那就是以真我见真心，以素语得真知。当质朴箴言比任何精心修饰的辞句都更能激励人心时，我们便明白：最高效的沟通，往往始于最本真的表达。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料围绕“文字讨好症”这一网络时代的新型社交现象展开。首先点明其内涵，然后呈现了两种不同看法：支持者认为这是数字化沟通中必要的社交礼仪；反对者则批评其消耗精力、降低沟通效率。这两种观点，本质上反映了在数字媒介深刻改变人际互动方式的今天，我们应如何理解、构建乃至反思线上交往规则与情感表达的真实性。
可见，题目的核心在于引导我们超越对“文字讨好症”现象简单的好坏评判，深入探究其背后的时代成因、心理动因与社会意涵。首先，它折射出数字媒介的特性：文字剥离了面对面交流时的语气、表情、肢体语言等丰富信息，容易造成“情感赤字”或误读。添加语气词和表情，是一种朴素的技术补偿，旨在模拟线下交流的亲切感，维系关系温度。从这一角度看，“文字讨好”是人们在新技术环境中，为克服沟通障碍、传递善意而发展出的适应性策略。
然而，更深层地，这种现象揭示了数字时代人际交往的复杂性与异化风险。当“讨好”成为一种刻意为之、甚至带有表演性质的“症候”时，便触及了几个关键问题：其一，情感表达的真实性。当友善需要借助固定符号格式来彰显，是否意味着我们天然的情感流露能力在削弱？其二，社交压力的内化。为了维持“好人缘”或避免冲突，个体可能不得不进行高耗能的情绪劳动，这可能导致疲惫与自我耗损。其三，沟通效率与深度的平衡。过度修饰可能模糊了信息重点，甚至掩盖真实分歧，反而不利于问题的实质性解决。
因此，对这一现象的思考，应指向如何在数字交往中重建真诚而高效的沟通生态。我们需要的或许不是全盘否定或一味迎合，而是培养一种“数字交往素养”：既能理解并合宜运用网络礼仪以润滑关系，又能保持清醒的自觉，警惕过度表演对真实自我的遮蔽；既能运用技术工具增进理解，又能珍视并回归那些无需修饰、直抵人心的真诚交流。
从“阐述你的看法”可知，文体倾向于议论文。建议确立一个辩证或发展的核心观点，如“在接纳数字礼仪的同时，守护沟通的真诚内核”。论证可以层层递进：先分析现象成因与合理性，再深入剖析其可能带来的异化与问题，最后提出建设性的思考与平衡之道。论述需逻辑清晰，说理充分，可适当结合当下典型的事例或切身体会来谈，但语言需通俗易懂。
立意：
1.巧饰文字存善意，守护本真见初心。
2.符号弥合情感距，心篱不掩真我声。
3.数字礼仪润关系，清醒自觉避异化。
4.热词表情传温度，素语直言亦动人。
