栖霞大道的车流声渐次远去，循着十月村的田埂缓步而行，一抹青灰石影自枯黄草木间悄然浮现。
梁吴平忠侯萧景墓的石刻，便这般静立在农田与村落的交界。作为梁武帝萧衍的堂弟，萧景生前清恪有威、赈灾济民，谥曰“忠”，功业虽湮没于史卷，却凭眼前这两件遗存，在千年之后仍可寻踪。
此处无喧嚣游客，唯有飞鸟掠空、农人劳作，更添几分历史本真的静谧。
东辟邪：六朝风骨，城市图腾
最先撞入眼帘的是东辟邪，它既是这片遗存的灵魂，亦是南京刻入城市血脉的图腾——昔日南京市徽，便以其为原型勾勒而成。
按南朝王侯墓礼制，神道两侧本应成对列置石兽、石柱与石碑，格局规整对称。如今西侧田垄之下，仅藏着1956年发掘后因碎裂难修、回填保护的西辟邪，只留浅痕暗喻旧貌；唯有这尊东辟邪，经修复后虽臀部残损、左身留着粘合痕迹，依旧坚守着千年未改的姿态。
近观细品，整尊辟邪由整块江南青石圆雕而成，高3.5米、长3.8米的体量浑然一体，石间隐现天然纹路，尽透着不加修饰的雄浑。
其首融狮虎之威，阔口大张，长舌卷曲垂胸、舌尖微挑，似作无声啸吼；口腔内齿缝、舌纹以浅线勾勒，简约却形神兼备。
双眼圆睁，眉骨隆起、眼窝深凹，目光如炬，仿佛能洞穿历代王朝的更迭兴亡。
腹侧卷云翼最为精妙，前部勾云纹缠绕前肢，后部羽羽层次分明，翼面浅浮雕纹路流畅婉转，将南朝“秀骨清像”美学中威猛与秀逸的平衡，演绎得淋漓尽致。
鬣毛如火焰翻卷，阴刻线条疏密有致，与肩背肌肉线条自然相融；躯干健硕挺拔，胸前肌块饱满如磐石，腹腰轻收之际，脊背以优美S形曲线延展至尾端，暗藏蓄势腾跃之力。
四肢遒劲如柱，腕部肌肉虬结，四爪紧扣地面、爪尖锋利，似下一秒便要蹬地而起、威震四方。
指尖轻抚石面，粗糙肌理下藏着细腻刻痕，那是六朝工匠以斧凿为笔，赋予巨石的鲜活生命印记。
西华表柱：南朝绝品，融古汇今
与东辟邪隔田相望21米处，矗立着南朝神道石柱中的“绝品”——西华表柱。
通高6.5米的石柱于田垄间亭亭玉立，梁思成与刘敦桢曾盛赞其“简洁秀美，雕塑虽多而无繁琐之弊”，近距离观摩，更觉这份赞誉恰如其分。柱身层次分明的雕琢，正是南朝文化兼容并蓄的生动缩影。
双层方形基座，下层素面无纹、沉稳厚重；上层刻双螭衔珠纹，螭龙缠绕、纹路清晰可辨，余韵尚存汉代石刻的古朴。
基座之上的覆莲纹柱础，莲瓣舒展、瓣尖微翘，将佛教的空灵与中式雕刻的雅致相融，暗合南朝佛法盛行、宗教艺术与世俗工艺交织的时代底色。
柱身环绕24道瓦楞纹，挺拔规整、刻凿深浅均匀，既强化了纵向延伸的张力，又于简洁线条中藏着刚劲灵秀，似竹简舒展，亦如磐石凝立。
柱身方形柱额绕着缠枝莲纹边框，框内23字反左书铭文格外夺目：
“梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴平忠侯萧公之神道”
文字反向左书如映镜像，楷体之中藏隶意，笔锋刚劲利落，刀痕深透石骨，是南朝仅存两例的特殊书体，如今已成书法史上的绝响。这并非工匠戏笔，而是契合梁武帝“形尽神不灭”丧葬观念的巧思，藏着六朝人对生死世界的独特认知。
柱额一侧线刻“礼佛童子”，宽袖僧衣、双手合十，衣袂褶皱流转自然，神态虔诚肃穆；下方浮雕三位披翼力士，袒胸露腹、肌肉虬结，稳稳托住柱额，眉眼间满是坚毅。
柱额上方覆莲圆盖顶端，立着一只半米高的小辟邪，与下方大石辟邪遥相呼应，形神相契，构成天地相依、大小相衬的绝妙意境。
日暮回望，六朝回响
日头西斜，暖黄光晕为青灰石面镀上一层温柔底色，石纹在光影交错间愈发清晰，古今气息于此悄然交织。
石辟邪曾凝望建康城的昔日繁华，亦俯瞰着今日人间的烟火寻常；反右书在暮色中若隐若现，藏着匠人的巧思、时代的风骨。
田垄的泥土气息与石刻的清冽石腥味相融，无精致展陈，却以最本真的质感，让每一次驻足都成为与六朝的深度对话。
离去时回望，石刻渐渐隐入草木深处，暮色中身影朦胧，却在心头烙下深刻印记。
这不是冰冷的石块，是南朝雕刻艺术的巅峰之作，是南京“六朝古都”的活化石。
王朝更迭、风雨侵蚀，或许会磨平斧凿痕迹、斑驳石面肌理，但藏在石刻中的匠心与气韵，终将如这田垄间的六朝回响，在金陵大地上久久萦绕、生生不息。
