风景依然，名士曾杭衣带水；
云霄如在，寓公为集草堂资。
陈宗濂，清末民国间江苏上元（今南京）人，字云樵，号澹庐，又号石城，光绪末年曾任江宁府学教谕、江南师范学堂监督。他工诗文，尤擅楹联。
上联“风景依然，名士曾杭衣带水” ：“风景依然”四字先宕开一笔，把驻马坡的古今山水一笔勾连：当年诸葛亮驻马远眺的“钟阜龙蟠、石头虎踞”，至今秀色不改。 “名士”指诸葛亮；“杭”通“航”，意为“渡”。衣带水，即“一衣带水”，本形容长江如一条衣带。作者用“曾杭衣带水”把孔明轻舟东渡、联吴抗曹的历史画面写得潇洒从容，暗含“若无此渡，便无三国鼎立”的史识。一句中“依然”与“曾”形成古今时空调度：景仍昔景，而人已千秋，于是生出无限感慨。
下联“云霄如在，寓公为集草堂资” ：“云霄”承上“龙蟠虎踞”之势，写其高迥，亦写其气象；“如在”二字把诸葛亮“羽扇纶巾、飘然神仙”的形象从云端拉回眼前，使祠中塑像与游人默然相对。“寓公”本指暂居他乡之人，这里借作者自指，也泛指历代来此凭吊的文人官宦；“草堂资”化用杜甫“草堂”典故，指为修祠而捐资集款。作者把“修祠”写成“为卧龙再筑草堂”，把一次地方公益升华为对精神偶像的礼敬。此句最妙在“集草堂资”四字：它把眼前实景（筹款修祠）与历史意象（成都草堂）叠映，使清凉山小小一祠，与万里之外的蜀相祠堂遥相呼应，空间被心灵打通。
全联无一字直接赞孔明，却借“风景依然”“云霄如在”把“斯人不可作，高山安可仰”的敬意写得含蓄绵长；更以“为集草堂资”把个人与历史、与地方、与公共文化行为紧紧系在一起，体现出晚清士人“以斯文维世”的责任感。
短短二十二字，既写驻马坡山川之胜，又写诸葛亮襟怀之远；既发思古之幽情，又寓“贤哲虽往，后人继起”的期勉。可谓“词约而事丰，意深而味远”，是清凉山武侯祠众多楹联中极具史识与文心的一副佳作。
楹联感悟：
清凉山的秋阳总是带着几分清润，穿过疏朗的古树枝桠，在驻马坡的青石板上洒下斑驳的光影。拾级而上，武侯祠的飞檐翘角隐现于苍翠之间，木柱上悬挂的楹联在风里轻晃，墨色遒劲：“风景依然，名士曾杭衣带水；云霄如在，寓公为集草堂资。” 这是陈宗濂先生为这座古祠题写的绝唱，寥寥二十字，却将千年风云、古今情怀尽数囊括。
“风景依然”四字，恰似一声穿越时空的轻叹。站在祠前极目远眺，钟山如蟠龙蜿蜒于东南，石头城如猛虎雄踞于西南，乌龙潭的水波在阳光下泛着粼粼微光，与千年前诸葛亮驻马时所见的景致别无二致。建安十三年，那位头戴纶巾、手持羽扇的蜀相，出使东吴途中在此勒马驻足，一句“钟阜龙蟠，石城虎踞，真乃帝王之宅也”，不仅点醒了孙权，更奠定了南京十朝都会的根基。岁月流转，战火曾将古祠化为焦土，残碑断阙埋于荒草，可山川形胜未曾改易，这“依然”的风景，便是历史最忠实的见证。风过林间，仿佛还能听见当年的马蹄声踏过苔痕，与今日游人的脚步声交织成韵。
“名士曾杭衣带水”，藏着一段跨越江川的佳话。“衣带水”既指金陵城外蜿蜒的江河，也暗喻诸葛亮当年出使东吴的使命之路。那时长江天堑如衣带横亘，却挡不住名士的胸襟与智慧。他驾舟东渡，舌战群儒，促成孙刘联盟，于赤壁之上大破曹军，让“三国鼎立”的格局初现端倪。这“杭”字用得极妙，既有航行之实，更有抗衡之势，将诸葛亮以一介书生之力搅动天下风云的气魄尽显无遗。祠旁漫山遍野的诸葛菜，相传是他当年播撒的蔓菁种子所化，青碧的叶片间，仿佛还凝结着那位名士的风骨与才情，岁岁枯荣，诉说着往昔的传奇。
转身凝望下联，“云霄如在”四字骤然拔高意境。抬头望去，武侯祠的匾额在阳光下熠熠生辉，仿佛诸葛武侯的英灵仍在云霄之上俯瞰人间。他“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，历经千年风雨而不泯。晚清光绪七年，薛时雨先生募资重建武侯祠，将这份精神薪火相传。祠内的浮雕上，诸葛亮驻马观山的身影栩栩如生，羽扇轻摇间，似有风云汇聚。站在这里，仿佛能感受到他的目光穿越时空，与历代文人墨客的敬意相遇，这“如在”的云霄，是精神的永恒，是信仰的传承。
“寓公为集草堂资”，则勾勒出一幅文人同心护古迹的图景。“寓公”指客居金陵的贤士名流，他们虽非土著，却深爱着这座城的文脉。当年古祠重建，正是这些寓公慷慨解囊，募集资金，才让武侯祠得以重现往日风貌。他们或许如陶渊明般淡泊名利，或许如薛时雨般心怀天下，却都因敬仰武侯的忠智，而共同守护着这份文化遗产。这“草堂资”募集的不仅是钱财，更是一份对先贤的追思，对文脉的珍视。如今祠内香火缭绕，游人不绝，便是对这些寓公最好的告慰。
