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顾建杉:南京太仆寺不在南京城——安徽滁州游记

2026-04-17 12:44:47

南京太仆寺不在南京城
——安徽滁州游记
顾建杉

春节期间（2026年2月19日）我与家人到安徽省滁州市游览，第一站先来到遵阳街。

安徽省滁州市遵阳街历史文化街区，仿古建筑古色古香，青石板路纵横交错，青砖黛瓦别致情韵。

据说是滁州人为了纪念明代哲学家王阳明而命名。王阳明曾任南京太仆寺少卿，在滁州讲学受到滁人的敬仰和尊重，也为这座城市留下了丰富的历史文化积淀！

老街古色古香，极具历史底蕴。滁州是一座千年古城，古建筑依稀可见。现在这条街上主打美食，但春节期间却游客稀少有点萧条。

遵阳街是滁州最有故事的一条街，街名则是滁州人遵循王阳明礼教而得，可谓寓意深刻。街上冷冷清清，游客稀少。遥想当年王阳明在琅琊山下丰乐亭讲学，而受滁州人敬仰，倍感唏嘘。

遵阳街不是很长，过了前面城门楼子也就算逛完了。仿古城门宏伟霸气……

王守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，世称阳明先生，明代著名思想家、政治家、军事家。阳明先生知行合一、致良知思想影响深远。正德七年(1512）十二月，赴滁州任南京太仆寺少卿，督马政同时讲学，门人数百游学于琅琊山下。滁人景仰阳明先生，嘉靖十五年，建立阳明书院（祠），延祀至晚清。民国时期，滁城曾设阳明镇，东关街命名为遵阳街至今。

逛遵阳街宁静，春节期间到此一游，却🈶几分静谧的美好！

南京太仆寺是明洪武六年（1373年）朱元璋下旨在滁设立管理马政的中央机构；与大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺同为国家职能机构。主要负责战马、皇家车马、驿站等马匹的管理。南京太仆寺景区是一座以"明文化"为主线阐述滁州与马政、明王朝之间的渊源，传达马政、马文化对中华文明影响的综合性旅游景区。

南京太仆寺最初由明太祖洪武六年（1373年）在滁州设立，负责牧养马匹，以备军需。成祖永乐十八年（1420年）定都北京后，滁州的太仆寺更名为南京太仆寺，继续管理六府二州的“马政”。清代沿袭了这一机构，皇帝出巡时，扈从车马杂物皆由南京太仆寺总管。清朝灭亡后，该机构废除。

太仆寺不是寺庙：是明朝掌管马政（养马、征调、军需）的中央官署。为何叫"南京太仆寺"：洪武六年(1373年）朱元璋在滁州设太仆寺；永乐十九年（1421年）朱棣迁都北京，北京另设太仆寺，滁州的便改称南京太仆寺，专管南直隶马政。为何选址滁州（而非南京）

1．自然条件：天生养马地：滁州西南多山、丘陵连绵、草木丰美，自古就是优良牧场，适合大规模养马。

2．战略与地理：近京、安全、高效·滁州是南京直隶州，与南京一江之隔，是"金陵锁钥、江淮保障"，拱卫京师。.江淮各府州马匹可就近验查、征用，不用渡江去南京，效率更高。.避开南京城区拥挤，有足够空间养马、建官署。

南京太仆寺是明代中央管理马政的机构。直接管辖八府四州，分别是：应天府、镇江府、宁国府、太平府、凤阳府、扬州府、淮安府、庐州府。四州：徐州、滁州、和州、广德州。主要官员为卿、位列九卿，从三品。明成祖朱棣迁都北京前，此处叫太仆寺，迁都后，为有别于北京的太仆寺，此处便更名为南京太仆寺了。

在原址上，按原样恢复的太仆寺全国仅此一处。

太仆寺景区有太仆寺衙署、朱元璋撰写的《柏子潭神龙效灵碑》及碑亭、太仆寺少卿王阳明讲学的绎思亭、来远亭、司马神庙、五龙君祠、阳明洞、梧桐冈及龙池等景点。北宋欧阳修曾在龙池为百姓求雨，并撰《百子坑赛龙》记之。朱元璋也在此为百姓求雨，并于洪武十九年立《柏子潭神龙效灵碑》于龙池旁。明代滁州十景之一的"柏子灵湫"便是龙池周边的景物。

政治与历史：朱元璋的"根据地"滁州是朱元璋起兵后攻克的第一座城，曾驻兵10个月，是可靠后方，他对滁州地情、民情极为熟悉。

明朝建立前，已在滁州设群牧监管养马，有基础。军事刚需：马政即国政。冷兵器时代，骑兵决定战力；朱元璋深知"马政为重"，把全国马政中枢放在滁州，便于管控南直隶军马，巩固边防。

滁州因养马条件好、近京安全、是朱元璋起家地、马政调度高效，被朱元璋定为太仆寺驻地；朱棣迁都北京后，这里就成了南京太仆寺。

太仆寺是我国古代朝廷的中央机构之一，是掌管车马的官，也是全国掌握马政的最高机关。在那个冷兵器时代，马匹可谓是行军作战中必不可少的战略物资，有句话叫国之大事在戎，戎之大事在马，由此可见马匹于国家兴亡密切相关，也因此历代王朝都非常重视马政。

丙午马年初三，春节假期到滁州游览最值得打卡的地方，南京太仆寺必是榜上有名。到此一游且留个影那是必须的！

丰乐亭，位于安徽省滁州市琅琊山风景区内，始建于宋庆历六年(公元1046年)，由时任滁州太守欧阳修所建，并在此创作了千古佳作_《醉翁亭记》的姊妹篇《丰乐亭记》。

丰乐亭景区是琅琊山风景区的分景区（南京太仆寺景区内）

丰乐亭是十六立柱挑檐翘角的四方亭，造型古朴典雅，飞檐翘角，气势恢宏，建筑结构严谨，采用砖木结合，体现了古代工匠的智慧和匠心，堪称中国亭中之秀。建成后，欧阳修常来亭中饮酒、题吟、会友，与民同乐。

据说欧阳修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前酿泉取水沏茶。不意仆在归途中跌倒，水尽流失，遂就近在丰山取来泉水。可是欧阳修一尝便知不是酿泉之水，仆从只好以实相告。欧阳修当即偕客去丰山，见这里不但泉好，风景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意，欧阳修为此还写下了《醉翁亭记》的姐妹篇——《丰乐亭记》。

欧阳修写《丰乐亭游春》一诗记载与民同乐之盛况：

红树青山日欲斜，

长郊草色绿无涯。

游人不知春将老，

来往亭前踏落花。

欧阳修《丰乐亭记》

修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎[quǎn]亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民之所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。庆历丙戌六月日，右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记。

《丰乐亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。这篇文章除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定的来之不易，应倍加珍惜的命意。文章将这两种情感很自然地融为一体，语言简洁，含义深远。