2026年5月10日
城南久未去，多久呢，似乎也说不上，但有些地方可能没走到，这次再游城南发现许多新变化，先集中聊一聊，稍后再分开整理各个景点的游记。
变化之一便是这张秦淮区旅游地图了。
地图常见，几乎在秦淮区的每一个景点皆可看到，是之前就是如此呢，还是刚换上不久，就不去细究了。
总之，这个地图上有些新景点是这次逛城南才留意到的，先列上一两个，看你是否去过：蒋寿山故居、小西湖、中国色植染博物馆、惜抱轩、还遇到了长乐坊——刚开业那阵朋友圈几乎被长乐坊所霸屏，知道开业，但一直不曾去过，此番不期然遇见了，进去瞄上两眼。
还有哪些呢，秦淮区非遗，棋峰试馆，形如颐和路公馆区中的民国建筑铭牌，走在城南的街头小巷，多了清末民初的古建铭牌——或许以前也是有的，只是不曾留意，但说来“被留意”也是变化之一吧。
当下，所处位置是中华门城堡，看了地图上所标示的景点最近的没去过的是蒋寿山故居，在三条营的方向——老门东开放已有很长一段时间了，最先搞好的是中华门城墙附近，之后一边开放一边继续向东、向北扩充，修缮。临近还有一处小西湖，也没去过，于是先奔着这两处溜达着前往。
从中华门城堡前经过，再穿城墙博物馆，这两处都不进去了。看到信府河，想起之前去蚌埠，汤和的老家，他葬在龙子湖畔的曹山南坡，墓中出土了一件极珍贵的青花缠枝牡丹纹兽耳盖罐，成为蚌埠市博物馆的镇馆之宝。
沿信府河走到头不觉偏离了老门东，待回转身再往南折转，来到马道街，不期然发现一个石碑，刻着“马道街”之由来。明代的南京巨富沈万三曾在此饲养马匹，修建马道故名。沈万三，明初巨富，南京城墙特别是中华门（又名“聚宝门”）这段之所以能顺利修建，且质量如此之高与这位首富的资助是分不开的。
沈万三的故居占地三万多平，堆草巷、白酒坊，油坊巷等处都为沈家房宅后院。如今还保留着一些宅院，外立面为青砖空斗墙，体现了门东传统院落民居的特点。
之后从马道街到三条营一路上见到不少这样的清末民初的民居，与颐和路上的民国建筑迥然不同。
颐和路上多是民国第一批到国外留学归来的建筑师们设计的，体现出中西结合的特点来，而老门东的建筑风格还维持着“本色”。
经过马道街23号，沈万三故居遗址，便进入“小西湖”地界。老房子保持不变，“与时俱进”便体现在一些“细节设计”上。两百多年的老银杏树拔天而起，述说这带老片区的历史。“我从树上砍下本子做一本诗集”，博物馆中没人，没有工作人员，也没有售卖文创的。一个人在里面闲逛，东看看，西瞅瞅，这个博物馆还是第一次见，看什么都觉得新鲜。中国色植染博物馆，你听过吗？里面具体啥样待下篇整理“小西湖”时再来细说。沿街有许多老物件，缝纫机，电视机，大屁股显示器，老式的电冰箱，最有温度的得数满墙的老照片了，不由地在此驻足，“啊，这个，我家以前也有......”小西湖是一片经过整修后的老片区，保留下来的老宅嵌块文保碑，这是“南京”留给我们的遗产，得留给后人，不能随意拆除。但老宅、老片区不等于老破旧，经过打理，改造成店铺，经营咖啡，餐饮，或是书屋等，以及无处不在的花花草草，雕塑，配合打卡的小设计、小心思等，老片区焕发出新容颜。再往南到三条营，这是老门东的东边地界，看到高大巍峨的山墙，估猜是哪个大户有钱人家的老宅子。才离开沈万三南京巨富的街巷，此地又有哪个豪门？墙体底部看到省保碑，“三条营古建筑”，照片拍得不正，便是如此，也是颇费了力气，蹲下身，尽力将手机伸到跟前，因建筑前有围挡，外墙还在加固中。转到正面，大门处，悬有匾额——蒋寿山故居，幸运的是门开着，可以步入参观。惜抱轩文化展馆，周一闭馆，这个展馆是为了纪念清末的文学家姚鼎，“惜抱轩”出自姚鼎书斋名。姚鼎，前往明孝陵看到开放不久的钟山文学馆时提到过他。馆中还展陈一系列桐城派文学家，以及钟山书院的内容。姚鼎、桐城派、钟山书院、以及钟山文学馆这几者之间有何关联。门口的参观须知，说与介子园（蒋寿山故居、介子园与惜抱轩三处皆离得不远）一同售票，凭票参观。
不过当天，可随意进出，没看到有工作人员查验门票。馆内倒是有不少拍照取景的，影响到参观，总要注意一些，不要闯入别人的镜头，可拍照的左一张侧影，右一个低眉，没完没了的，怕也有点不妥呢。
出了老门东，往夫子庙的广向，计划着再去一下秦大士故居。
上回去青奥公园时遇到和园开放了，看到和园的介绍说明朝的和府后成为清时的秦家，原来和（何）园与秦家有这层关系，便惦记着下次再去夫子庙时去一下秦大士故居看看。
不曾想在老门东的路口看到了长乐坊。
之前在朋友圈里见过，金碧辉煌，美轮美奂，跟动画王国一般，待走到跟前，倒还算平常，可能过了最早的开业期，没有那些表演，恢复了寻常。大型商贸中心而已，与金鹰、金地、德基等性质是一样的，不过区别还是有的，一眼便可分辨，用一句话概括：“沉浸式消费”。商场刻意营造出一种氛围，这氛围便是“大明”。西安有唐，开封有宋，咱金陵有大明。大明始于金陵，故尔金陵长乐坊营造“大明王朝”当仁不让，合情合理。于是，在商场的角角落落，无不见到“大明元素”，明时的城墙、朝天宫，从天而坠盘旋于柱上的巨龙......甚至于通往卫生间的过道也以名画来装饰——明代仇英的画作《南都繁会》。佳人巷、附马府，这些适合打卡拍照的“才子佳人元素”充斥于商场的过道、回廊，玩沉浸式体验最high的还是年轻人多。不仅仅只是将流行元素加以简单复制，字里行间尽显功底和用心：“不见了深闺对镜的静谧，却多了在社交平台分享穿搭妆容的活力身影，那精心挑选口红的专注，与百年前对镜调弄胭脂的神情，如出一辙。”“悦己者容”，那份对美的追求，虽穿越数百年，身处不同的时代，依然。就连普通的店面也悬挂一张这样的招牌，沉浸于“明朝”。虽说错过了开业时的热闹，表演的场景，但偶尔一瞥看到电梯前一个NPC的身影，想来这也是商场刻意营造的沉浸式体验的元素之一吧。说来“沉浸式体验”并不是金陵的首创，在全国其他城市遇到过类似的，例如徐州户部街上的美食博物馆，原只是一个普通的汉王府酒店，重新改头换面营造汉代风情，冠以“美食博物馆”之名，穿搭上文旅的外衣继续“卖吃的”。这样的“文旅外衣”也非今天才有，只是偷换概念而已。记得好多年前，南京一度流行各种主题餐厅，有上世纪六七十年代用那种标志性的“为人民服务的白瓷缸”喝茶，喝酒的，唤起上下山乡那一代人记忆，服务员们跳“忠字舞”的餐厅。还有复古式的“武侠主题”的，店小二，客官，包括菜名也是江湖意味十足。刚流行那阵，不管是不是远在江宁还是偏僻的河西（那会儿还很偏），特意赶去体验过一番。似一阵风，猛烈地刮过来，随后悄然淡出人们的视线，是还在经营呢还是销声匿迹便不知了，一直保持自已的风格还在经营中印象深的便只是“南京大排挡”了。也有看过“抄作业”抄得不好的，例如在内蒙的乌兰察布，有个“乌兰察布之夜”，2023年新开街的夜间文旅综合体。仿大唐不夜城的模式，融合餐饮，主题舞台、娱乐和商铺为一体，去年旅游经过时还挺热闹，但这个城市没有大唐的氛围，西安的底色，窃以为怕是长久不了。“民族的就是世界的”，同理，有文化底蕴的，自己特色的东西才能保持长久，金陵长乐坊以“大明”做背书，至多褪去新鲜感之后，商超还可继续经营，且在老门东与夫子庙之间人员流动量大，游客多，当可长久发展吧。不过，有点恍惚，打造成金陵长乐坊之前，这片原是做什么的，已然不记得了。清嘉庆年间，何氏后人为纪念明崇祯年间大学士何如宠所建的专祠，后异地搬迁至青奥公园，向国内外友人展示“代表徽派建筑”的中国文化。以前关注的目光多停留在帝王，例如朱元璋称帝前住的吴王府，清帝数次来南京下塌的行宫等，但皇帝住过的一般不会向下续，谁敢接盘呢，或荒芜，或成为寺院。在南京为官的倒确实有新官购旧宅的，这种“房产交易”时有发生，当盯着这个细节放大时，刻板枯燥的历史便跟着鲜活起来。远的不说，就是元明清三朝，有的房屋不在了，但街名还保留，元代的王府大街，明朝的王府园，还有修缮成为景区的明何清秦的状元府、南朝江总的旧址吴敬梓续住，包括更为熟悉的曹雪芹儿时的故土成为袁枚的随园......以后漫游南京，多走一走，扒一扒这些与大历史无干的小事件，“南京”这座城市便在这些小事件中立体丰满起来，最后一轮轮地他们离去了，原建筑还在的成为公共的景点，残垣皆无的旧址上盖起新屋，成为今天穿梭于城市中的你我。初看其名，以为是“以棋会友”之处，再读墙上的说明牌，原来是与江南贡院有关的“安徽会馆”。清嘉庆年间，来自安徽泾县黄田村的朱棋峰在内秦淮河畔筹资修建了这座河房，凡朱家来南京江南贡院赶考的试子，均住里面，成为一处接待同乡、同族考生的客栈，也作为同乡经商的会所。徽州人建在南京的建筑，遂“与众不同”，既有徽派民居的雄浑气势，又不乏江南民居的轻灵巧秀，总体建筑风格介于南北之间。门脸为两层青砖高墙，中间为大门，上方有磨砖门罩、一层排窗及三面对开的窗户 。
再往里走是酒店，并无“安徽会馆”的介绍，既为经营场所，遂于门口止步，不再入内探究。
在瞻园的对面义兴巷内，一侧是中华中学初中部，这一侧临街建有商铺。有一两家是做古玩生意的，店里的商品摆放到门外的栏杆内，这商品自然是不怕雨淋的——石雕。着一席袈裟，身材曼妙，是典型的“曹衣出水式”。比对山东博物馆里的塑像，少了几分精细，且没有贴金和彩绘，但风格是一样的。这尊菩萨是放在门檐下的，头戴佛冠，身披精致的璎珞，右手虽有残缺，仍不失秀美。照片看起来有点失真，是因廊下堆放了好多杂物，委实不好正面拍，真实的石像比例是恰到好处的。隔着半掀的门帘望向室内，还有一尊站立的佛祖，施接引印，很端庄。原想着进店看看，但看东西多，堆的到处都是，几乎插不进脚的样子，犹豫了一下还是没进去，就这么远远的看看就好，怕一不小心碰到了什么惹出麻烦来。有段时间喜欢看石窟，从云岗到龙门，从河北的响堂山到四川的圆觉洞，每每感慨为何石窟多在北方，南朝确切地说南京，南朝四百八十寺，数目不少啊，那么多的佛教寺院怎么就看不到石窟石像保留下来呢。若说一点没有，也不完全，栖霞山中的千佛，在汤山射乌山也有一处“石佛庵”，但屈指可数的几处而已。若说朝代更替，寺院易毁，但其他地方总还有一些保留在博物馆中展呈，例如山东博物馆有一个专门的佛教造像展，数量之多，历代皆有，撑得起一个专题展，但南京呢，不管是南博院，还是南博馆，几乎见不到一两尊。周园是私人博物馆，将众多的石像收入囊中，在园子里集体摆放、展呈，至于谁是谁，有何艺术特点游客自己看，一不标明来源（出处），二不说年代，三不论身份，看得人云里雾里，能真假都分辩不清。再次借用朱用清的话，南京这座城市本身就是一座古董铺子，古董铺子，若有慧眼可以识得“英雄”，若是看走了眼，赝品当做真货也是极可能的。一路闲逛，一路东瞅瞅，西看看，逛“古董铺子”，从前一篇的不遇，到此番得以步入参观的蒋寿山，姚鼎，老宅子焕发新容颜的小西湖，老超市华丽转身的“长乐坊”......
