五祖老师平生孤峻，少许可人，干嚗嚗地壁立，只靠此一着。常自云：「如倚一座须弥山，岂可落虚弄滑头谩人？」把个没滋味铁酸劈头拈予学者，令咬嚼，须待渠桶底子脱，丧却如许恶知恶见，胸次不挂丝毫，透得净尽，始可下手煅炼，方禁得拳踢。然后示以金刚王宝剑，度其果能履践负荷，净然无一事，山是山、水是水，更应转向那边——「千圣笼罗不住处」，便契乃祖以来所证、传持正法眼藏。及至应用为物，仍当驱耕夫之牛、夺饥人之食，证验得十成无渗漏，即是本分道流也。
摩竭陀国亲行此令，少林面壁全提正宗，而时流错认，遂尚泯默，以为无缝罅、无摸索、壁立万仞，殊不知本分事，恣情识抟量，便为高见，此大病也。从上来事，本无如是。岩头云：「只露目前些子个，如击石火、闪电光。若明不得，不用疑着，此是向上人行履处。」除非「知有」，莫能知之。
赵州吃茶去、秘魔擎杈、雪峰辊球、禾山打鼓、俱胝一指、归宗拽石、玄沙未彻、德山棒、临济喝，并是透顶透底直截剪断葛藤，大机大用、千差万别会归一源，可以予人解粘去缚。若随语作解，即须予本分草料，譬如十斛驴乳，只以一滴狮子乳滴之，悉皆迸散。要脚跟下传持相继绵远，直须不徇人情，勿使容易，乃端的也。
「末后一句，始到牢关」，诚哉是言。透脱死生、提持正印，全是此个时节。惟是踏着向上关棙子者，便谙悉也。
