南京博物院镇馆之宝(三)神人兽面纹玉琮

名称：人面兽面纹玉琮

年代：新石器时代良渚文化（距今约5300-4300年）

出土：1982年发掘。江苏常州武进寺墩遗址4号墓

馆藏：南京博物院历史馆2号厅

等级：国家一级文物，南博核心镇馆之宝

它高7.2厘米、边宽8.5~8.3厘米、内孔径6.1厘米，以透闪石软玉雕琢而成，呈温润乳白色，历经数千年埋藏仍保留着玉质的细腻质感。器形为矮方柱体筒形，外方内圆的经典造型，完美契合古人“天圆地方”的宇宙认知——内圆象征天，外方代表地，中孔贯通，便是天地沟通的通道。

   在没有青铜、更无钢铁的良渚时代，这件玉琮的工艺堪称“史前黑科技”。

1. 极致精准的成型工艺

   玉琮的中孔采用两面对钻法，孔径上端为6.9厘米，下端6.8厘米，内孔径为6.1厘米，孔壁留存着清晰的螺旋磨痕，可见先民使用竹管或兽骨管钻取玉料的巧思；外壁以1.5厘米宽的直槽分为四块，0.3厘米的横槽将器身分为上下两节，每处刻度误差不足1毫米，展现出史前先民惊人的测量与制作水平。

2. 发丝级的纹饰雕刻

   最令人惊叹的是其上的神人兽面纹～这是良渚文化的“神徽”，也是中华文明最早的统一信仰标识。

• 上节人面纹：圆眼阔嘴，内圈直径仅2毫米，由七八条短线环接而成，外圈两侧琢出三角形弧线眼角，细节精致到需借助放大镜才能看清。

• 下节兽面纹：圆眼宽鼻阔嘴，眼为重圈结构，外有椭圆形凸面眼睑，鼻呈扇面形，嘴为凸横档。

• 工艺巅峰：纹饰最细的线条仅0.2毫米，1毫米宽度内可刻4-5条细线，这些细如毫发的阴线均为玉工徒手雕刻，无需金属工具，仅靠石器与解玉砂琢磨，便完成了堪比现代微雕的艺术效果。

   玉琮并非普通器物，而是良渚人沟通天地、祭祀通神的核心礼器，其纹饰蕴含着先民最朴素的精神追求。

1. 神徽的双重寓意

   上下两节的人面与兽面组合，被解读为“神人骑兽通天”的意象～人面代表拥有智慧的先民领袖，兽面象征具有神力的神兽，二者结合，寓意着巫师借助神兽之力，贯通天、地、人三界，实现与神灵的对话。这种神人兽面纹是良渚文化的“精神图腾”，仅出现在高等级玉礼器上，是社会神权与王权的双重象征。

2. 礼制的早期雏形

   据《周礼》记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮从诞生起便承载着祭祀大地的功能。寺墩遗址4号墓中，玉琮与玉璧、玉管、石斧同出，属于典型的“玉敛葬”，可见玉琮不仅是祭祀法器，更是墓主身份等级的重要标识——只有部落显贵或大巫师，才有资格拥有并随葬这件精美的玉琮。

   这件玉琮不仅是一件工艺珍品，更是研究良渚文化乃至中华史前文明的核心物证。

1. 长三角文明融合的见证

   寺墩遗址是长江下游长三角地区良渚文化的中心聚落之一，这件玉琮的出土，印证了距今5000多年前，环太湖流域已形成高度发达的史前文明共同体。同时，其工艺特征与文化内涵，也反映出良渚文化与崧泽文化、大汶口文化的交流融合，是中华文明“多元一体”格局的早期实证。

2. 破解“琮王”之谜的关键

   1986年浙江反山墓地出土的“玉琮王”被誉为良渚文化玉器之首，但其上的神人兽面纹曾长期困扰学界。而南京博物院这件人面兽面纹玉琮，以清晰的上下两节纹饰结构，为破解“琮王”神徽的构图与寓意提供了重要参考，成为连接江苏良渚玉器与浙江良渚玉器研究的关键纽带。

3. 中华玉文化的源头

   良渚文化是中华玉文化的重要源头，而玉琮作为良渚文化的核心器物，其“外方内圆”的形制、神人兽面的纹饰传统，被后世商周乃至历代玉器文化继承。从宋代的琮式瓶，到清代乾隆帝的珍藏，玉琮的文化基因贯穿数千年，成为中华玉文化的重要符号。