南京市、盐城市2026届高三年级一模语文试题
一、阅读（72 分）
（一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
音乐让表演者和观众的大脑同步
[美] 罗伯特・马顿
①当一场音乐会以你最喜欢的歌曲开场时，你通常会被音乐深深吸引，愉快地敲打节拍并随着旋律摇摆。而在你周围，人们陶醉于同样熟悉的音乐中。你会看到其中许多人在唱歌，灯光随着节奏闪烁，有的歌迷跟着节拍鼓掌，有的挥舞着手臂，有的跳着舞。表演者和听众似乎融为一体，就像灯光秀与节拍一样同步。
②《神经影像学》杂志上的一篇新论文表明，观众和表演者的大脑活动中可以产生某种同步。研究发现，大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高。这个结果让我们更加了解音乐交流的本质，并阐释了音乐可以带来的深度体验：我们一起跳舞，感受着相同情感的同时，我们的神经元也一并被触发。
③在这项研究中，一位小提琴家演奏并录制了 12 段不同的乐曲，接着把录制的视频播放给听众。研究人员通过测量血液中的含氧量来追踪记录大脑区域的活动变化。（含氧量多意味着该区域大脑活跃，这是因为身体会提供能量支持，使该区域的神经元保持活跃。）结果发现，音乐表演增加了与理解模式、人际意图以及表情相关的大脑区域中的富氧血液的流量。
④研究总共播放了 12 段大家熟知的音乐作品，包括《雪绒花》《友谊地久天长》和《欢乐颂》等。研究人员将表演期间收集的音乐家的大脑活动数据与视频播放期间收集的 16 位听众的大脑活动数据进行了比较。结果发现，所有的音乐作品都使音乐家和听众之间的大脑活动同步，尤其是那些更受欢迎的作品表演。在每段曲目刚开始时，大脑之间的一致性都是微乎其微的，但在曲目快要收尾时，大脑间的一致性通常达到顶峰。作者解释说，听众需要时间来初步了解音乐风格，接着才能够欣赏表演，因为表演必须符合听众的期望。
⑤大脑活动的一致性出现在大脑的左脑半球，位于一个称为颞顶交界的区域。这个区域对于共情、理解他人的思想和意图以及用于表达思想的言语工作记忆很重要，它的作用可能在于通过检索声音和形式来引起对音乐的期望。左脑半球专门用于对言语的诠释，右脑半球最常与音乐旋律的诠释相关联。在右脑半球中，识别音乐结构和模式的区域（额叶下皮质）和理解人际交往的区域（额叶下皮质和中央皮质）会产生同步化的现象。
⑥大脑中的 “镜像神经元” 既能控制运动，又能对看到的景象做出反应，有人认为它们是模仿和共情的生物基础，共情是我们理解他人行为和意图的源泉。在听音乐时，听觉皮层征募了大脑中控制运动的区域，肢体运动的姿势会随着旋律或节奏而变化。难怪你和同伴在听音乐会时会跟着音乐舞动，因为这是你理解音乐和参与其中的方式。
⑦因为音乐是一项集体活动，所以经常用它来研究大脑的协调性功能。这项新研究并没有探究表演者间的关系或者听众群体间的关系，而是研究了听众和表演者之间的关系。该研究不仅追踪了这些人在聆听音乐期间大脑活动的协调程度，而且还研究了这种协调与音乐享受之间的关系。你可能不会意识到，音乐会上假装弹吉他的人与真正的演奏者间的大脑活动超出你想象的接近。
（甲）
⑧值得一提的是，表演者和听众之间能观察到的同步程度与音乐的享受程度有关。这种愉悦感可以让音乐有效地促进积极的社会行为。音乐的愉悦性可以归因于大脑右半球的脑电活动的同步，在愉悦的氛围中，音乐会引起更多的注意力，这能使人们在聆听喜爱的曲目时产生震撼的感觉并沉浸其中。这篇《神经影像学》论文的作者表示，听众的享受程度与音乐和期待形式的匹配程度有关，但最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关。惊人的是，即使是悲伤的音乐也可以带来极大的享受。例如，咏咪在歌剧《图兰朵米亚人》中的咏叹调充满了悲伤、无尽的遗憾，但音乐最终使观众感受到了苦乐参半的超然体验。
（乙）
⑨无论是独自聆听艺术家的录音，还是和众多的观众一起欣赏管弦乐队的演奏，音乐都是一种共享的体验，将我们的智力、情感和肢体动作融为一体。我们一起敲打节拍，齐声摆动。这种音乐的体验挑战了我们对模式识别的认知，让我们在惊讶时感到愉悦，甚至可以享受它所表达的悲伤。音乐将我们内心的、听众之间的、表演者之间的以及听众和表演者之间的体验过程联结在一起，同频共振。（有删改）
1.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A. 当一场音乐会以听众最熟悉的歌曲开场时，听众与表演者的大脑活动同步程度达到最高水平。
B. 大脑同步主要出现在大脑左半球的颞顶交界区，这使我们听歌曲时能更好地理解歌词、欣赏旋律。
C. 听音乐时，镜像神经元会使听众不由自主模仿演奏者的肢体动作，这是听众理解音乐的方式。
D. 人们听喜爱的音乐能获得震撼的深度享受，而超出预期的惊喜之作，往往带来极致的愉悦感。
2.文本介绍了神经科学研究成果，下列说法不正确的一项是（3 分）
A. 文章开篇描写音乐会的热烈现场，用具象化场景增强可读性和代入感，自然引出所介绍的神经科学研究。
B. 对音乐家演奏与听众聆听经典曲目时脑活动的实验监测与数据分析，体现了这一项科学研究的实证性。
C. 作者的介绍，明确点出这一研究内容是听众和表演者之间的大脑同步关系，使读者了解这项研究的独特价值。
D. 文章聚焦音乐欣赏时的大脑活动机制，侧重介绍音乐对大脑同步的科学原理，未对音乐精神文化价值进行探讨。
3.下列现象中，最能佐证 “大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高” 的一项是（3 分）
A. 校合唱团参加市级合唱比赛，所有团员全程关注指挥的手势，最终因各声部配合高度默契获得观众的一致认可。
B. 一位从未学过钢琴的观众在观看《海上钢琴师》斗琴片段时，手指不自觉地随着主角的触键节奏在扶手上敲击。
C. 七夕晚会上，小提琴奏响《梁祝》“化蝶” 选段时，台下观众不约而同随着旋律轻轻哼唱，歌声与琴声缠绕相和。
D. 古典音乐导赏 App 推出 “指挥手势跟挥” 功能：用户可以借助屏幕高亮标记指挥的起拍落点，进行模拟挥拍跟练。
4.下面的语段是文本中的一段内容，如要将其还原，你认为应该放在甲处还是乙处？请简要说明理由。（4 分）
每种探索这些关系的方法都各有其优缺点。例如，这篇新论文使用了被称为功能性近红外光谱（fNIRS）的技术，该技术可测量富氧血液的流量，却无法像功能性磁共振成像（fMRI）一样透视大脑去研究更深的结构。然而，fNIRS 的主要优点是它不需要大型昂贵的仪器，因此受试者在测试时不那么受约束，比如说，小提琴手无法在 fMRI 仪器里面演奏，而使用 fNIRS 技术却可以做到。
5.“让民族音乐走向世界” 是当下中国音乐创作的重大主题。请结合文本，谈谈民族音乐怎样创作，才能更好地走向世界。（6 分）
（二）阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
玉树记
阿来
一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加以的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青翠的山脉逶迤着走向辽远。
一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会 “看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。
我来到了玉树。我来到了这个在藏语的意义里叫 “遗址” 的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。
现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。” 我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自己是一个学生。
结古镇在藏语中的意思是 “货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字 —— 茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字 —— 麝香之路。
前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句：
钢管。看到一个男子攀缘而上
将一根钢管衔接在榫头。看见一个女子
沿着钢管攀缘而上，将一根钢管衔接到另一根榫头。
他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。
高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。
那是诗人写于 20 世纪 80 年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。生活还在继续，热气腾腾。
就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄 —— 他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。
因为这种奋发，松赞干布的大臣去到了大唐。
因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。
又一天的太阳照亮了大地。
我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜草花、唐松草、锡金报春…… 一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。
地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。
那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。
我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。
从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地上漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A. 文章开篇聚焦天空、云朵、山脉等意象，对青藏高原自然风光进行描绘，营造出高原独有的高旷、辽远的意境。
B. 第二段中，“真的” 传达出 “我” 发现鹰的欣喜；“双翅阔大，姿态舒缓”，精准捕捉鹰的形与神，画面感较强。
C. 穿过结古镇的驿道，有茶马古道、麝香之路、文成公主入藏之路等不同名称，点出结古镇在商贸、情感和文化上的地位。
D. “阳光” 在文本中反复出现，既串联了场景，也烘托出热烈、昂扬的氛围，表现了铭记伤痛、自信乐观的主题。
7.关于文中 “结古镇工地” 的片段，下列说法不正确的一项是（3 分）
A. 身处尘烟里却感觉不到尘烟，这种带有纯粹主观色彩的个人感受，显现出作者平静、澄澈的内心世界。
B. 连用五个 “未来的” 进行铺排，强调这片土地重建的规模与崭新气象，寄托了作者对这片土地的期盼。
C. 昌耀的诗句凸显了建设者攀缘、衔接等向上的动作，作者借此将现实中灾后重建的力量与坚定具象化。
D. 片段由远及近，从尘雾升起到热气腾腾，表现家园重建不只是建筑的崛起，还有日常生活的回归。
8.作者为什么将青藏高原视为 “精神高地”？请结合文本简要分析。（4 分）
9.阿来的 “景物书写”，赋予了边地景物丰富的内涵。请结合文本中草木的相关描写，谈谈你的理解。（6 分）
（三）阅读 Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所藏之，夫君子奚患乎无余？故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉，生于节用裕民也。
轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕民。（选自《荀子・富国》）
材料二：
言井田之善者，皆以均则无贫，各自足也。此知其一，未知其二。必也人无遗力，地无遗利，一手一足无不不耕；一步一亩无不稼，谷出多而民用富，民用富而邦财丰者乎！家皆受田，则是人无不耕。无不耕，则力岂有遗哉？一易再易<sup>[注]</sup>，来皆颁之，则是地无不稼。无不稼，则利岂有遗哉？
自阡陌之制行，兼并之祸起，贫者欲耕而或无地，富者有地而或乏人，野夫有作惰游，况邑居乎？沃壤犹为芜秽，况瘠土乎？饥馑所以不支，贡赋所以日削。孟子曰 “仁政必自经界始”，师丹言 “宜各为限”，不可不察也。（选自李觏《周礼致太平论》）
材料三：
财者，国之宝也，民之命也。宝不可窃，命不可攘。圣人以百姓为子孙，以四海为府库，无有窃其宝而攘其命者，是以家室皆盈，妇子皆宁。反其道者，输于幸臣之家，藏于巨室之窟，蠹多则树槁，痈肥在体敝，此穷富之源，治乱之分也。
海内之财，无土不产，无人不生。岁月不计而自足，贫富不谋而相资。是故圣人无生财之术，因其自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。（选自唐甄《潜书・富民》）
材料四：
据地以拒敌，画疆以自守，闭米粟丝麻布帛茶于境不令外鬻者，自困之术也，而抑有害机伏焉。夫可以出市于人者，必其余于己者也。此之有余，则彼固有所不足矣；而彼抑有其有余，又此之所不足也。天下交相灌输而后生人之用全，立国之备裕。金钱者，尤百货之母，国之贫富所司也。物滞于内，则金钱拒于外，国用不赡而耕桑织纴采山煮海之成劳委积于无用民日以贫；民贫而赋税不给，盗贼内起，虽有有余者，不适于用，其困也必也。（选自王夫之《读通鉴论》）
[注] 一易再易：休养一年才可以种植的瘠薄之地叫一易之地，休养二年才可种植的土地称再易之地。
10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
国用 A 不赡 B 而耕 C 桑织纴 D 采山煮海之成劳 E 委积 F 于无 G 用 H 民 I 日以贫
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A. 易，整治，与《六国论》“当与秦相较，或未易量” 的 “易” 用法、意义不同。
B. 遗，剩余，与《孔雀东南飞》“不足迎后人，留待作遗施” 的 “遗” 意义相同。
C. 攘，侵夺，与《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” 的 “攘” 意义不同。
D. 焉，兼词，相当于 “于此”，与《劝学》“风雨兴焉” 的 “焉” 用法、意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A. 荀子认为，君王应收取百姓的财物，依法减轻田赋，取消征税，减少商人的数量，不侵占农时，国家就富裕了。
B. 李觏认为井田制的好处也在人尽其力，地尽其利，而阡陌制带来土地兼并，穷人缺地，富人缺人，农人游手好闲。
C. 唐甄认为圣人应爱护百姓，藏财于天下，百姓就会安宁；如果财富集中到宠臣巨室大富家，就会带来社会混乱。
D. 王夫之认为，商品流通能使民众日用充足，国家储备充裕；金钱是商品流通的基础，决定着国家的富裕程度。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。
（2）是故圣人无生财之术，因其自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。
14.关于富国裕民之道，英国经济学家亚当・斯密认为 “土地是财富之母”，而思想家严复认为 “大抵生于人事”，结合材料谈谈你对他们观点的理解。（5 分）
（四）阅读 Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面两首诗歌，完成 15～16 题。
牡 丹
[唐] 李益
紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
始知年少求名处，满眼空中别有花。
牡 丹
[宋] 张舜民
去年岐路遇春残，满院笙歌赏牡丹。
今岁杜陵千万朵，却垂衰泪洒阑干。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A. 李诗以“始知”形成内容上的转折，由游客争赏牡丹的盛景，联想到自己对功名的追求。
B. 张诗以赏牡丹花串联起今昔不同的情境，抒发境遇变迁的内心感慨，情感真切动人。
C. 两首诗中“满”字各有妙处，李诗描摹牡丹繁盛之态，张诗则渲染赏花的热闹氛围。
D. 同是咏物诗，都是赏牡丹，李诗重在抒写人生感悟，张诗重在抒发人生的悲喜情感。
16.两首诗歌都蕴含了多重反差，请结合诗句简要分析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）儒家重 “推己及人”，《礼记》希望人们 “，”，使老幼男女各有依归，这是一种理想的社会秩序。
（2）姜夔《扬州慢》“，” 两句，化用典故，感慨今昔，抒发了深沉的 “黍离之悲”。
（3）小康拜访张教授，拜请老师赐字，张教授挥笔题写了 “，” 两句古诗文名句，表达出对学生超越自己的鼓励与期望。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
金菊花：作为 2009 版《红楼梦》全译本的领衔译者， ① ？
崔溶澈：《红楼梦》作为中国古典小说史上的巅峰之作，享誉海内外，是帮助我们理解中国人和中国文化的一把钥匙。我从 70 年代起从事红学研究，随着研究的深入，发现韩国已有的译本多为日文重译本，一直为没有反映中国学界最新研究成果、直接以中文本为底本的译本感到惋惜，深感由韩国学者直接依据中文底本进行学术性全译的必要性。
金：您认为在韩国的《红楼梦》传播中，韩国读者对《红楼梦》的接受程度如何？
崔：《红楼梦》在韩国，知名度其实并不高，读者群体也较受限制。这与其普及较晚，作品中的某些伦理观与韩国传统观念存在差异，以及作品篇幅长、描写细腻、缺乏紧张情节等不无关联。19 世纪末的乐善斋本，主要在宫廷中流传，未能扩大到民间引起广泛影响。贾宝玉、林黛玉有亲缘关系，这一爱情故事的核心设定难以获得许多韩国读者的认同。可见，这与传播时间晚、物理空间受限、读者阅读视角和价值评判标准不同有关。
金：您觉得在人工智能背景下， ② ？
崔：未来在韩国红学研究成果（尤其是译本比较研究、接受史研究）的译介与共享，以及藉由新技术（如语料库、AI 辅助分析）深化对《红楼梦》在韩国翻译与接受机制的研究方面，中韩学界合作确实空间可期。例如，合作建立《红楼梦》多语种平行语料库（含韩译本）、共同研究读者反馈数据分析、联合举办聚焦翻译与接受的学术论坛 / 工作坊、合作翻译出版重要的韩国红学论著等。
18.下列句子中加点的词语与文中加点的 “钥匙”，所用的修辞手法不相同的一项是（3 分）
A. 许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊
B. 也正是一朵朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布
C. 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘
D. 叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕
19.如果将文中第四段画横线句子换成一个成语，下列最恰当的一项是（3 分）
A. 无人问津 B. 声名不显 C. 默默无闻 D. 名不副实
20.请在文中画横线处补写两个问句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。（4 分）
21.文中画波浪线句子经过了后期整理，虽然表达严谨，但不太符合对话场景。如果将此句还原成访谈对话场景中的表达，请你提出具体的修改建议。（4 分）
22.访谈中崔溶澈提到许多韩国读者不理解 “贾宝玉与林黛玉有亲缘关系” 的爱情故事。假如你在现场，请你结合《红楼梦》相关内容，从不同角度向现场韩国观众进行解释。（4 分）
三、写作（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点。
如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
参考答案
一、阅读（72 分）
（一）阅读 Ⅰ（19 分）
1.D（A项“同步程度达到最高水平” 错误，原文第④段表明曲目收尾时大脑一致性才达顶峰，并非开场就最高。B 项“更好地理解歌词、欣赏旋律” 错误，左脑颞顶交界区关联言语诠释，右脑才负责旋律诠释，选项混淆左右脑功能。C “不由自主模仿演奏者的肢体动作” 错误，原文是肢体姿势随旋律节奏变化，并非刻意模仿演奏者动作。D符合原文第⑧段 “最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关” 的表述，正确。）
2.D（“未对音乐精神文化价值进行探讨” 错误，文章结尾谈及音乐的共享体验、社会联结等精神文化层面的价值。）
3.C（核心佐证点：表演者与观众大脑同步、观众欣赏程度高。A项仅体现合唱团内部配合，无表演者与观众的互动同步；B项仅观众单方面动作，未体现欣赏程度与大脑同步的关联；C项观众随旋律哼唱，与表演者琴声相和，体现大脑同步且欣赏投入，符合论点；D项是 App 功能练习，非现场欣赏的同步场景。）
4.放在甲处。①内容契合：该语段介绍 fNIRS 研究技术的优缺点，而甲处前文正是围绕实验技术、大脑活动监测展开论述，衔接自然；②逻辑连贯：乙处后文聚焦音乐享受与社会行为的关系，与实验技术话题无关，放在甲处能承接前文实验说明，使行文逻辑更顺畅。
5.①贴合受众审美期待：创作符合海外听众音乐认知习惯的旋律与结构，逐步建立大脑同步感，提升接受度；②融入情感共鸣点：挖掘民族音乐中共情性强的情感内核，激活听众颞顶交界区等共情相关脑区，引发情感共振；③制造惊喜感：在传统民族曲调中加入创新编排，用超出预期的音乐设计带来极致愉悦感，加深欣赏体验；④兼顾文化共通性：突出人类共通的情感表达，弱化文化差异，让海外听众更易实现与表演者的大脑同频。
（二）阅读 Ⅱ（16 分）
6.C（“情感和文化上的地位” 错误，驿道名称主要体现商贸、历史文化价值，文中未提及 “情感地位”。）
7.A（“平静、澄澈的内心世界” 错误，身处尘烟却不觉尘烟，是高原空气透明的客观特点，并非主观内心感受。）
8.①自然层面：青藏高原自然风光雄奇壮丽，花草生灵充满生命力，给予作者心灵震撼与滋养；②文化层面：这里是茶马古道、文成公主入藏之路的途经地，承载着厚重的历史文化与民族精神；③精神层面：灾后重建的玉树展现出坚韧奋发的精神，格萨尔史诗蕴含的担当与悲悯，让作者获得精神力量；④成长层面：作者在此学会认知自然、敬畏生命，弥补了情感与认知的空洞，实现精神升华。
9.①景物是自然生机的载体：文中杜鹃、金露梅、紫菀等草木，展现出高原严酷环境下顽强的生命力，凸显边地自然之美；②景物是文化联结的符号：草木命名暗含地域关联，见证茶马古道、文成公主入藏的历史，承载边地文化底蕴；③景物是精神成长的媒介：花草让作者意识到热爱需建立在认知之上，促使其深入了解高原，从情感空洞走向精神充盈；④景物是地域特质的体现：高原草木的独特性，勾勒出边地的地域风貌，赋予景物区别于内地的专属内涵。
（三）阅读 Ⅲ（22 分）
10.B、E、H（国用不赡／而耕桑织纴采山煮海之成劳／委积于无用／民日以贫）
11.B（“遗” 为 “剩余、闲置”；《孔雀东南飞》中 “遗” 为 “赠送”，二者意义不同。）
12.A（“取消征税” 错误，原文是 “平关市之征”（平稳、减轻关税），并非取消征税；“君王应收取百姓的财物” 曲解原文 “上以法取焉” 的合理征税之意。）
13.
（1）所以懂得节约用度、使百姓富裕，就一定会拥有仁义圣明良善的名声，并且拥有像山丘一样丰厚的积蓄。
（2）因此圣人没有创造财富的方法，顺应自然的利益而不去干扰百姓，那么财富就取之不尽了。
14.①亚当・斯密 “土地是财富之母”：强调土地是财富的根本来源，与材料中荀子、李觏重视土地耕种、地尽其利的观点一致，百姓依托土地生产才能创造财富，国家方能富足；②严复 “大抵生于人事”：强调人的劳作、政策治理是财富产生的关键，对应材料中 “轻徭薄赋、不夺农时、人无遗力、商品流通” 等主张，财富需通过人的合理经营与善政保障才能生成；③二者相辅相成：土地是财富产生的物质基础，人事是财富增值的核心条件，富国裕民需兼顾土地利用与人为治理。
（四）阅读 Ⅳ（9 分）
15.C（“李诗描摹牡丹繁盛之态” 错误，李诗 “紫蕊丛开” 是写牡丹盛开，但其核心是借牡丹喻功名，并非单纯描摹花之繁盛；且张诗 “满院笙歌” 是昔日热闹，今岁是 “衰泪”，选项分析有误。）
16.李益《牡丹》：①牡丹繁华盛开的实景与功名如空中幻花的虚景形成反差；②年少热衷追求功名的执念与顿悟功名虚幻的心境形成反差。
张舜民《牡丹》：①去年春日残时赏牡丹、笙歌热闹的乐景，与今年杜陵牡丹盛放却垂泪的哀景形成反差；②昔日顺遂的境遇与如今衰老失意的人生处境形成反差。
（五）名篇名句默写（6 分）
17.（1）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
（2）过春风十里，尽荠麦青青
（3）长江后浪推前浪，一代更比一代强/青，取之于蓝，而青于蓝
二、语言文字运用（18 分）
18.A（文中 “钥匙” 运用比喻修辞；A 项 “言必称希腊” 是借代，代指外国理论；
B、C、D 三项均运用比喻修辞。）
19.B（画线句意为《红楼梦》在韩国知名度不高，读者群体受限。A项“无人问津”指无人探问，程度过重；B项“声名不显”指知名度不高，符合语境；C项“默默无闻”侧重人不出名，不用于书籍；D项“名不副实”指名声与实际不符，文中无此含义。）
20.①您为何要翻译《红楼梦》②中韩红学研究有哪些合作空间
21.修改建议：①简化书面化长句，改为口语化表达，如 “这主要是因为它普及得晚，里面的伦理观和韩国传统观念不一样，而且篇幅长、情节不紧凑”；②删除冗余的逻辑连接词，用更自然的对话语气表述，贴合访谈场景；③将书面化短语替换为口语词汇，让表达更亲切自然。
22.①亲缘角度：宝黛是表亲关系，古代表亲联姻符合封建礼教，并非违背伦理；②情感角度：二人是青梅竹马，精神志趣高度契合，爱情基于灵魂共鸣，而非单纯的亲缘联结；③情节角度：这一亲缘设定是悲剧的伏笔，更能凸显封建礼教下爱情的无奈与凄美，是作品的核心艺术设定。
三、写作（60 分）
①破界而出，方得真实；
②拓宽认知，更要跳出局限；
③不做困于幻境的“宽井之蛙”；
④在突破中打破认知枷锁。
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