2026年南京一模文言文译注及解析

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所臧之，夫君子奚患乎无余？故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉，生于节用裕民也。

轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕民。

（选自《荀子·富国》）

（1）足：使……富足。  （2）裕：使……宽裕。  （3）臧：古“藏”字。（4）政：政令。这里指对百姓取之有道。    （5）易：[唐] 杨倞 注：易，谓耕垦平易。  （6）取：取之于民，指征收赋税。  （7）余：其余。  （8）焚烧：这里指烧山田猎。（9）君子：指墨子。杨倞 注：以墨子忧不足。  （10）奚：何，哪里。  （11）患：担心。  （12）富厚：财物丰厚。  （13）平：杨倞 注平，犹除也，谓几而不征也。  （14）省：减，，谓使农夫众也。  （15）夺：耽误。  

使国家富足的途径是：节省用度，让百姓宽裕，并能够妥善贮藏多余的财物。依照礼制来节约用度，依照政令来使百姓宽裕。使百姓宽裕，那么财物会有盈余；使民众宽裕，民众就会富有。百姓富有了，那么农田就会变肥沃平整；农田肥沃平整，产出的粮食就会上百倍地增长。国君依照法律向百姓收税，而臣民按照礼制，节约用度。其他地方像山丘，不时放火烧山（来打猎），收获的猎物多得没法贮藏。这样，君子哪里还用担心没有多余的财物呢?所以知道节约费用，使民众富裕，就一定会获得仁义善良的美名，而且还会有堆积如山的财富。这没有别的原因，出自于节约用度、使百姓宽裕的做法。

减轻田地的赋税，取消关卡、集市的征税，减少商人的数量，少征用民力服劳役，不耽误农时，像这样，那么国家就会富裕了。这叫做用政令来使老百姓宽裕。

材料二：言井田之善者，皆以均则无贫，各自足也。此知其一，未知其二。必也人无遗力，地无遗利，一手一足无不耕；一步一亩无不稼，谷出多而民用富，民用富而邦财丰者乎！家皆受田，则是人无不耕。无不耕，则力岂有遗哉？一易再易^①，来（？）皆颁之，则是地无不稼。无不稼，则利岂有遗哉？

自阡陌之制行，兼并之祸起，贫者欲耕而或无地，富者有地而或乏人，野夫有作惰游，况邑居乎？沃壤犹为芜秽，况瘠土乎？饥馑所以不支，贡赋所以日削。孟子曰“仁政必自经界始”，师丹言“宜各为限”，不可不察也。

（选自李觏《周礼致太平论》）

（1）井田：相传古代的一种土地制度。以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。其中为公田，外八区为私田，八家均私百亩，同养公田。公事毕，然后治私事。  （2）遗：剩余。  （3）稼：   一易再易：一易再易：休养一年才可以种植的瘠薄之地叫一易之地，休养二年才可种植的土地称再易之地。（4）来：当作“莱”。莱，郊外轮休的田。《周礼·地官·遂人》：“上地，夫一廛，田百亩，莱五十亩。”  （5）颁：授予。（6）阡陌：商鞅变法“废井田，开阡陌”，打破了井田的疆界，推动土地私有化。  （7）兼并：指土地兼并。  （8）野夫：草野之人，农夫。（9）惰游：指不务正业，游手好闲。（10）邑居：住在里邑住宅的人。（11）饥馑：灾荒，荒年。  （12）不支：不能维持生活。  （13）经界：土地的分界。《孟子·滕文公上》：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，穀禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。”  （14）师丹：西汉大臣，提出“限田限奴”主张以缓解社会矛盾。

那些称赞井田制好处的人，都认为因为土地平均分配所以没有贫困，人人都能自给自足。这只是知道其中一点，不知道第二点。一定是人人都不保留自己的力气，土地不保留未被利用的潜力，每一个劳动力都去耕种，每一寸土地都种植庄稼，粮食产出多而百姓用度富足，百姓用度富足而国家财富丰裕啊！每家都授予田地，那么人人都会去耕种。人人耕种，力气怎么会保留不用呢？无论是休耕一年还是两年才能耕种的土地，都分配给百姓，那么土地就没有不种植庄稼的。土地都种上庄稼，土地的潜力又怎么会被浪费呢？

自从废除井田、实行阡陌制度之后，土地兼并的祸患就发生了，贫穷的人想耕种却没有土地，富裕的人有土地却缺少人手，乡野之人尚且有人懒惰游荡，何况城市居民呢？肥沃的土地尚且荒芜，何况贫瘠的土地呢？这正是荒年无法维持生活、赋税日益减少的原因。孟子说“施行仁政一定要从划分田界开始”，师丹说“应该各自设立限制”，这些不能不仔细考虑啊。

材料三：财者，国之宝也，民之命也。宝不可窃，命不可攘。圣人以百姓为子孙，以四海为府库，无有窃其宝而攘其命者，是以家室皆盈，妇子皆宁。反其道者，输于幸臣之家，藏于巨室之窟，蠹多则树槁，痈肥则体敝，此穷富之源，治乱之分也。

海内之财，无土不产，无人不生。岁月不计而自足，贫富不谋而相资。是故圣人无生财之术，因其自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。

（选自唐甄《潜书·富民》）

（1）攘：抢夺。（2）幸臣：受宠幸的臣子。（3）巨室：世家大族。（4）窟：土室，这里指收藏财物的地方。（5）蠹：蛀虫。（6）槁：枯。  （7）资：帮助。此处指相互依赖。前文省略事例：陇右牧羊，河北育豕，淮南饲鹜，湖滨缫丝，吴乡之民，编蓑织席，皆至微之业也。然而日息岁转，不可胜算。此皆操一金之资，可致百金之利者也。里有千金之家，嫁女娶妇，死丧生庆，疾病医祷，燕饮赍餽，鱼肉果蔬椒桂之物，与之为市者众矣。��钱锱银，市贩货之；石麦斛米，佃农贷之，匹布尺帛，邻里党戚贷之，所赖之者众矣。此藉一室之富，可为百室养者也。  （8）因：顺应。

财富，是国家的珍宝，是百姓的生存之本。珍宝不可被盗取，生存之本不可被抢夺。圣人把百姓当作自己的子孙，把天下当作自己的府库，没有人盗窃国家的珍宝、抢夺百姓的命脉，因此家家户户都富足，妻子儿女都安宁。违背这个道理的人，将财富输送给宠臣之家，藏匿在豪门大族的仓库中，蛀虫多了树木就会枯槁，痈疮肥大身体就会衰败，这就是贫困与富足的根源，安定与动乱的分界。

天下的财富，没有土地不产生，没有哪个人不创造。年复一年，无需刻意计算而自然充足，贫者和富者无需商议而相互依赖。因此圣贤并没有创造财富的法术，只是顺应自然提供的资源而不去干扰它，这样财富就会用不完了。

材料四：据地以拒敌，画疆以自守，闭米粟丝枲布帛盐茶于境不令外鬻者，自困之术也，而抑有害机伏焉。夫可以出市于人者，必其余于己者也。此之有余，则彼固有所不足矣；而彼抑有其有余，又此之所不足也。天下交相灌输而后生人之用全，立国之备裕。金钱者，尤百货之母，国之贫富所司也。物滞于内，则金钱拒于外，国用不赡而耕桑织纴采山煮海之成劳委积于无用民日以贫；民贫而赋税不给，盗贼内起，虽有有余者，不适于用，其困也必也。

（选自王夫之《读通鉴论》）

（1）画：通“划”。  （2）丝枲：生丝和麻。（3）鬻：卖。（4）而抑：而且，表递进。（5）焉：兼词，于此。  （6）出市：卖出。（7）抑：又。  （8）灌输：流通。（9）生：使……生存。  （10）用：物资。  （11）司：主宰。  （12）赡：富足。（13）成劳：成功，收获。（14）委积：积累。（15）给：充足。

凭借地势来抵御敌人，划定管辖区域来自行驻守，将米粟、丝麻、布帛、盐、茶等物资封锁在境内不让对外出售，这是使自己困窘的方法，而且暗中还潜伏着祸害。能够卖出给他人的物资，一定是自己有所剩余的东西。自己这边有剩余，那么对方那边一定有所不足；而对方那边也有他们的剩余，又正是自己这边所不足的。天下各地相互流通、互相补充，然后百姓的生活需求才能得到满足，建国的物资储备才能充足。金钱，尤其是各种货物的根本，国家贫富的主宰。。货物在国内积压不通，那么金钱就被阻挡在境外，国家用度不足，而农耕、蚕桑、纺织、采矿、煮盐等劳动成果，堆积起来却派不上用场，百姓因此一天天贫困；百姓贫困，赋税就不充足，盗贼在国内兴起，即使国内还有富余的物资，也无法发挥作用，这样的困境是必然的。

10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

国用A不赡B而耕C桑织纴D采山煮海之成劳E委积F于无G用H民I日以贫

参考答案：BEH（国用不赡，而耕桑织纴采山煮海之成劳，委积于无用，民日以贫）

说明：“国用不赡”未主谓结构，语意完整，A处不断开；“而”为句首连词，B处断开；“之”为定中结构标志，C处、D处不断开，“之”字结构作主语，主语较长，E处断开；“于”介词结构后置，F处不断开，“无用”为一词，G处不断开，“民”是下一句主语，H处断开。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）

A．易，整治，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”的“易”用法、意义不同。

B．遗，剩余，与《孔雀东南飞》“不足迎后人，留待作遗施”的“遗”意义相同。

C．攘，侵夺，与《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”的“攘”意义不同。

D．焉，兼词，相当于“于此”，与《劝学》“风雨兴焉”的“焉”用法、意义相同。

参考答案：B

说明：“不足迎后人，留待作遗施”的“遗”意思是赠送。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）

A．荀子认为，君王应收取百姓的财物，依法减轻田赋，取消征税，减少商人的数量，不侵占农时，国家就富裕了。

B．李觏认为井田制的好处也在人尽其力，地尽其利，而阡陌制带来土地兼并，穷人缺地，富人缺人，农人游手好闲。

C．唐甄认为圣人应爱护百姓，藏财于天下，百姓就会安宁；如果财富集中到宠臣巨室大富家，就会带来社会混乱。

D．王夫之认为，商品流通能使民众日用充足，国家储备充裕；金钱是商品流通的基础，决定着国家的富裕程度。

参考答案：A

说明：“取消征税”有误，原文为“平关市之征”，取消的是“关卡集市”的税收。“君王应收取百姓的财物”也不准确，原文为“上以法取焉”，即“按照法律收取”

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。

（2）是故圣人无生财之术，因其自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。

参考答案：见译文。

14．关于富国裕民之道，英国经济学家亚当·斯密认为“土地是财富之母”，而思想家严复认为“大抵生于人事”，结合材料谈谈你对他们观点的理解。（5分）

参考答案：关于富国裕民之道，亚当·斯密的观点强调了土地的重要：与材料中家家都授予田地，人尽其力，土地不兼并集中，那么国家、百姓的富财用之不竭一致。（2分）严复的观点强调了人事施政的重要，材料中节约费用储藏结余、赋税政策、土地兼并、商业流通，都会影响财富的累积就证明了这一观点。（2分）两种观点各有侧重，但两者结合，富国裕民之道的理解才更为全面。（1分）