全卷详解:南京市、盐城市2026届高三年级第一次模拟考试语文
- 2026-04-10 04:48:14
南京市、盐城市2026届高三年级
第一次模拟考试语文
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
音乐让表演者和观众的大脑同步
[美]罗伯特·马顿
①当一场音乐会以你最喜欢的歌曲开场时，你通常会被音乐深深吸引，愉快地敲打节拍并随着旋律摇摆。而在你周围，人们陶醉于同样熟悉的音乐中。你会看到其中许多人在唱歌，灯光随着节奏闪烁，有的歌迷跟着节拍鼓掌，有的挥舞着手臂，有的跳着舞。表演者和听众似乎融为一体，就像灯光秀与节拍一样同步。
【赏析1：开篇以具体场景引入，画面感强，唤起读者共同体验，为后文科学解释做感性铺垫。】
【赏析2：“融为一体”“同步”是全文核心概念的前置暗示，从现象引出问题。】
【赏析3：连续使用“有的……有的……”排比句式，强化群体参与感，体现音乐的集体性。】
②《神经影像学》杂志上的一篇新论文表明，观众和表演者的大脑活动中可以产生某种同步。研究发现，大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高。这个结果让我们更加了解音乐交流的本质，并阐释了音乐可以带来的深度体验：我们一起跳舞，感受着相同情感的同时，我们的神经元也一并被触发。
【赏析4：明确提出核心观点——大脑同步与欣赏程度正相关。】
【赏析5：“神经元也一并被触发”将抽象概念具象化，体现科普文的通俗性。】
【赏析6：承接首段场景，从现象到本质，逻辑递进清晰。】
③在这项研究中，一位小提琴家演奏并录制了12段不同的乐曲，接着把录制的视频播放给听众。研究人员通过测量血液中的含氧量来追踪记录大脑区域的活动变化。(含氧量多意味着该区域大脑活跃，这是因为身体会提供能量支持，使该区域的神经元保持活跃。)结果发现，音乐表演增加了与理解模式、人际意图以及表情相关的大脑区域中的富氧血液的流量。
【赏析7：交代实验方法——fNIRS技术测量血氧含量，体现科学性。】
【赏析8：括号内补充解释，降低理解门槛，符合科普文的写作规范。】
【赏析9：“理解模式、人际意图以及表情”三个关键词，为后文颞顶交界区功能埋下伏笔。】
④研究总共播放了12段大家熟知的音乐作品，包括《雪绒花》《友谊地久天长》和《欢乐颂》等。研究人员将表演期间收集的音乐家的大脑活动数据与视频播放期间收集的16位听众的大脑活动数据进行了比较。结果发现，所有的音乐作品都使音乐家和听众之间的大脑活动同步，尤其是那些更受欢迎的作品表演。在每段曲目刚开始时，大脑之间的一致性都是微乎其微的，但在曲目快要收尾时，大脑间的一致性通常达到顶峰。作者解释说，听众需要时间来初步了解音乐风格，接着才能够欣赏表演，因为表演必须符合听众的期望。
【赏析10：列举具体曲目，增强真实感，体现选曲的典型性。】
【赏析11：关键数据——“16位听众”体现样本量，“所有作品”体现结论的普遍性。】
【赏析12：时间维度上的对比——开始微乎其微，结尾达到顶峰，揭示同步的动态过程。】
【赏析13：“符合听众的期望”点明音乐欣赏的心理机制，为后文“惊喜”做铺垫。】
⑤大脑活动的一致性出现在大脑的左脑半球，位于一个称为颞顶交界的区域。这个区域对于共情、理解他人的思想和意图以及用于表达思想的言语工作记忆很重要，它的作用可能在于通过检索声音和形式来引起对音乐的期望。左脑半球专门用于对言语的诠释，右脑半球最常与音乐旋律的诠释相关联。在右脑半球中，识别音乐结构和模式的区域(额叶下皮质)和理解人际交往的区域(额叶下皮质和中央皮质)会产生同步化的现象。
【赏析14：定位大脑区域——颞顶交界区、额叶下皮质、中央皮质，体现研究的精确性。】
【赏析15：左右脑分工对比——左脑管言语，右脑管旋律，结构清晰。】
【赏析16：括号内补充专业术语的通俗解释，兼顾科学性与可读性。】
⑥大脑中的“镜像神经元”既能控制运动，又能对看到的景象做出反应，有人认为它们是模仿和共情的生物基础，共情是我们理解他人行为和意图的源泉。在听音乐时，听觉皮层征募了大脑中控制运动的区域，肢体运动的姿势会随着旋律或节奏而变化。难怪你和同伴在听音乐
会时会跟着音乐舞动；因为这是你理解音乐和参与其中的方式。
【赏析17：引入“镜像神经元”概念，解释为何人会随音乐舞动，呼应开篇场景。】
【赏析18：“征募”一词拟人化，生动形象，体现科普文的语言特点。】
⑦因为音乐是一项集体活动，所以经常用它来研究大脑的协调性功能。这项新研究并没有探究表演者间的关系或者听众群体间的关系，而是研究了听众和表演者之间的关系。该研究不仅追踪了这些人在聆听音乐期间大脑活动的协调程度，而且还研究了这种协调与音乐享受之间的关系。你可能不会意识到，音乐会上假装弹吉他的人与真正的演奏者间的大脑活动超出你想象的接近。
(甲)
【赏析19：点明研究的独特价值——聚焦听众与表演者的关系，而非表演者之间或听众之间。】
【赏析20：“假装弹吉他的人”举例生动，拉近与读者的距离，增强趣味性。】
⑧值得一提的是，表演者和听众之间能观察到的同步程度与音乐的享受程度有关。这种愉悦感可以让音乐有效地促进积极的社会行为。音乐的愉悦性可以归因于大脑右半球的脑电活动的同步，在愉悦的氛围中，音乐会引起更多的注意力，这能使人们在聆听喜爱的曲目时产生震撼的感觉并沉浸其中。这篇《神经影像学》论文的作者表示，听众的享受程度与音乐和期待形式的匹配程度有关，但最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关。惊人的是，即使是悲伤的音乐也可以带来极大的享受。例如，咪咪在歌剧《波西米亚人》中的咏叹调充满了悲伤、无尽的遗憾，但音乐最终使观众感受到了苦乐参半的超然体验。
(乙)
【赏析21：揭示“期待”与“惊喜”的辩证关系，深化对音乐愉悦感的理解。】
【赏析22：“悲伤的音乐也可以带来极大的享受”拓宽认知边界，体现研究的深刻性。】
【赏析23：歌剧《波西米亚人》例证具体可感，增强说服力。】
⑨无论是独自聆听艺术家的录音，还是和众多的观众一起欣赏管弦乐队的演奏，音乐都是一种共享的体验，将我们的智力、情感和肢体动作融为一体。我们一起敲打节拍，齐声摆动。这种音乐的体验挑战了我们对模式识别的认知，让我们在惊讶时感到愉悦，甚至可以享受它所表达的悲伤。音乐将我们内心的、听众之间的、表演者之间的以及听众和表演者之间的体验过程联结在一起，同频共振。
【赏析24：总结升华，呼应开头，形成闭环。】
【赏析25：“同频共振”一词既是对“大脑同步”的通俗化表达，也富有诗意和感染力。】
(有删改)
1.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.当一场音乐会以听众最熟悉的歌曲开场时，听众与表演者的大脑活动同步程度达到最高水平。【错误依据：第④段明确说“在每段曲目刚开始时，大脑之间的一致性都是微乎其微的，但在曲目快要收尾时，大脑间的一致性通常达到顶峰”。A项说开场时达到最高，与原文相反。】
B.大脑同步主要出现在大脑左半球的颞顶交界区，这使我们听歌曲时能更好地理解歌词、欣赏旋律。【错误依据：第⑤段指出左脑颞顶交界区“对于共情、理解他人的思想和意图以及用于表达思想的言语工作记忆很重要”，但“欣赏旋律”主要与右脑相关。B项将左右脑功能混淆】
C.听音乐时，镜像神经元会使听众不由自主模仿演奏者的肢体动作，这是听众理解音乐的方式。【错误依据：第⑥段说“听觉皮层征募了大脑中控制运动的区域”，但并未明确“不由自主模仿演奏者的肢体动作”是由镜像神经元直接导致的。原文强调的是共情与理解的生物基础，而非必然模仿。】
D.人们听喜爱的音乐能获得震撼的深度享受，而超出预期的惊喜之作，往往带来极致的愉悦感。【正确依据：第⑧段明确说“听众的享受程度与音乐和期待形式的匹配程度有关，但最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关”。D项表述与之一致。】
2.文本介绍了神经科学研究成果，下列说法不正确的一项是(3分)
A.文章开篇描写音乐会的热烈现场，用具象化场景增强可读性和代入感，自然引出所介绍的神经科学研究。
B.对音乐家演奏与听众聆听经典曲目时脑活动的实验监测与数据分析，体现了这一项科学研究的实证性。
C.作者的介绍，明确点出这一研究内容是听众和表演者之间的大脑同步关系，使读者了解这项研究的独特价值。
D.文章聚焦音乐欣赏时的大脑活动机制，侧重介绍音乐对大脑同步的科学原理，未对音乐精神文化价值进行探讨。【错误依据：文章结尾（第⑨段）明确说“音乐都是一种共享的体验，将我们的智力、情感和肢体动作融为一体”，并提到“挑战了我们对模式识别的认知，让我们在惊讶时感到愉悦，甚至可以享受它所表达的悲伤”，这些都属于对音乐精神文化价值的探讨。D项说“未探讨”不准确。】
3.下列现象中，最能佐证“大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高”的一项是(3分)
A.校合唱团参加市级合唱比赛，所有团员全程关注指挥的手势，最终因各声部配合高度默契获得观众的一致认可。【❌ 判断依据：这是表演者之间的同步，而非“观众与表演者”的同步，不符合研究结论的适用范围。】
B.一位从未学过钢琴的观众在观看《海上钢琴师》斗琴片段时，手指不自觉地随着主角的触键节奏在扶手上敲击。【❌ 判断依据：这是观众对演奏动作的模仿，属于镜像神经元或运动反应，并未直接体现“欣赏程度高”与“大脑同步”的因果关系。】
C.七夕晚会上，小提琴奏响《梁祝》“化蝶”选段时，台下观众不约而同随着旋律轻轻哼唱，歌声与琴声缠绕相和。【✅ 判断依据：观众与表演者（演奏者）之间产生节奏与旋律上的同步行为，且伴随集体参与感，体现了“大脑同步”与“欣赏程度”的正向关联】
D.古典音乐导赏App推出“指挥手势跟挥”功能：用户可以借助屏幕高亮标记指挥的起拍落点，进行模拟挥拍跟练。【❌ 判断依据：这是人为设计的训练功能，并非自然发生的同步现象，也不能直接证明欣赏程度高】
4.下面的语段是文本中的一段内容，如要将其还原，你认为应该放在甲处还是乙处?请简要说明理由。(4分)
每种探索这些关系的方法都各有其优缺点。例如，这篇新论文使用了被称为功能性近红外光谱(fNIRS)的技术，该技术可测量富氧血液的流量，却无法像功能性磁共振成像(fMRI)
一样透视大脑去研究更深的结构。然而，fNIRS的主要优点是它不需要大型昂贵的仪器，因此受试者在测试时不那么受约束，比如说，小提琴手无法在fMRI仪器里面演奏，而使用fNIRS技术却可以做到。
题干指令分析：本题属于“文本还原”题，考查的是对文章逻辑结构的把握。题干的核心指令是“认为应该放在甲处还是乙处”并“说明理由”。考生需要：
定位：找到甲处和乙处在文中的具体位置（甲处在第⑦段后、第⑧段前；乙处在第⑧段后、第⑨段前）。
分析语段内容：语段讲的是两种研究技术（fNIRS和fMRI）的优缺点对比，属于研究方法的补充说明。
判断衔接逻辑：看语段放在哪个位置，与前后的内容衔接更顺畅、逻辑更合理。
思维过程（考场版）：
第一步：审题。题目问“放在甲处还是乙处”，不是问“哪一处更好”，而是要求你做出选择并说明理由。如果选甲处，需要说清楚为什么甲处更合适；如果选乙处，也需要自圆其说。
第二步：分析语段内容。这段文字讲的是技术方法——fNIRS和fMRI的优缺点。这种内容通常放在介绍完研究对象之后、深入分析之前，作为对研究手段的说明。
第三步：判断上下文：
甲处：第⑦段讲“研究的是听众和表演者之间的关系”，紧接着放技术方法说明，自然合理。
乙处：第⑧段讲“音乐的愉悦感与惊喜程度相关”，如果中间插入技术方法，会打断情感分析的连贯性。
第四步：做出选择。综合判断，甲处更合适。
参考答案：
应放在甲处（第⑦段之后、第⑧段之前）。理由：
第⑦段介绍了研究对象的独特性（聚焦听众与表演者的关系），该语段介绍研究技术的特点，二者从不同角度体现研究特性，衔接顺畅。
语段首句“每种探索这些关系的方法都各有其优缺点”中的“这些关系”直接承接第⑦段的“关系”，指代明确。
技术说明放在情感深化（第⑧段谈愉悦感与惊喜）之前，先研究方法、后分析体验，层次更清晰。
若答乙处，最高得2分，可说明：语段首句“这些关系”也可涵盖第⑧段中音乐享受与其来源的关联，让读者先理解愉悦感受再了解技术手段，符合认知规律。
官方答案：
填在甲处：（1）第⑦段介绍研究对象的独特，文段介绍研究技术的特点，二者从不同角度体现研究特性。（2）文段首句的“这些关系”直接承接第⑦段的“关系”，衔接顺畅。（3）技术说明放在情感深化之前，先研究后体验，层次清晰。（4分。每点2分）
如果答填在乙处，最高得2分。示例：（1）第⑦段介绍同步与享受相关，第⑧段介绍享受来源，文段补充技术手段，安排更合理。（2）文段首句的“这些关系”，既可指第⑦段“关系”，也可涵盖第⑧段中音乐享受与其来源的关联。（3）让读者先理解音乐带来的愉悦感受，再了解技术手段，更符合认知规律。（2分。每点1分）
【补充】从内容关联、结构衔接、逻辑关系等角度赋分。答填在甲处，每个角度2分；答填在乙处，每个角度1分。从反面阐述本段落放在乙处不合理，分析言之有理亦可。
【示例】填在甲处；①本标段分析的是探索“这些关系”的方法优缺点，“这些方法”与上文提及的关系相呼应；②实验研究后紧跟分析方法，较为合理。（4分）
5.“让民族音乐走向世界”是当下中国音乐创作的重大主题。请结合文本，谈谈民族音乐怎样创作，才能更好地走向世界。(6分)
题干指令分析：
本题属于“文本迁移应用”题，题干的核心指令是“结合文本”谈“民族音乐怎样创作”。考生需要：
审清指令：“结合文本”意味着答案要点必须来自文中，不能凭空发挥；“民族音乐怎样创作”要求依靠文本的理论与观点，提出具体的民族音乐创作策略，而非脱离文本，只谈民族音乐的创作技巧。
提取文本原理：文中关于“大脑同步”“期待与惊喜”“共情机制”等科学原理，可以转化为创作原则。
构建答题模型：采用“原理+策略”的结构，每一点先概括策略，再结合文本说明依据。
思维过程（考场版）：
第一步：定位文本核心原理。快速回顾文章，提取与“欣赏”“同步”“愉悦”相关的关键句：
第②段：大脑同步程度越高，欣赏程度越高。
第④段：听众需要时间了解音乐风格，表演必须符合听众期望。
第⑥段：镜像神经元是共情的生物基础。
第⑧段：最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关；悲伤音乐也能带来享受。
第二步：转化为创作策略。将这些原理转化为民族音乐创作的指导原则：
Ø同步原理→要寻找人类共通的情感，激活听众的共情机制。
Ø期望原理→要让听众有“初步了解”的机会，消除跨文化障碍。
Ø惊喜原理→要在符合期待的基础上适度创新，带来惊喜。
Ø集体活动原理→要发挥音乐促进社会行为的功能，成为共享体验。
第三步：组织答案。用清晰的小点呈现，每点先写策略，再写文本依据。
参考答案：
①表现人类共通情感：文本指出“镜像神经元是共情的基础”（第⑥段），民族音乐应激活不同文化听众引发共情的普遍神经机制，实现“大脑同步”（第②段），让世界听众产生情感共鸣。
②提炼与转化民族音乐要素，消除跨文化障碍：文本指出“听众需要时间来初步了解音乐风格”（第④段），因此民族音乐在走向世界时，应适当提炼核心元素，帮助听众跨越文化隔阂，奠定深度欣赏的基础。
③保持民族特色，适度艺术创新：文本指出“最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关”（第⑧段），民族音乐既要保持独特的民族风格以满足听众对不同文化的期待，又要在编曲、表演形式上适度创新，带来审美惊喜。
④民族表达结合人类共同关切：文本指出“音乐是一项集体活动”（第⑦段），能“有效地促进积极的社会行为”（第⑧段），民族音乐应关注人类共同的精神追求（如和平、爱、生命等），使其成为世界性精神财富。
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
玉树记
阿来
一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远。
【赏析1：开篇即写高原阳光的强烈，“晃得人睁不开眼”从感官体验切入，让读者如临其境。】
【赏析2：“洁白得无以复加”“比最渊阔的海还幽深蔚蓝”，运用夸张和比较，极力渲染高原天空的纯净与深邃。】
【赏析3：“浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远”，以动写静，赋予山脉以动态和生命力，奠定高旷辽远的意境。】
一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会“看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。
【赏析4：“也许并没有这只鹰，我就是会‘看见’”，虚实相生，写出作者对高原的熟悉与心灵感应，鹰已内化为高原的象征。】
【赏析5：“真的”传达出发现鹰的欣喜，与上文的“也许”形成转折。】
【赏析6：“悬浮”一词精准捕捉鹰在高空滑翔的状态，“双翅阔大，姿态舒缓”形神兼备，画面感极强。】
我来到了玉树。我来到了这个在藏语的意义里叫“遗址”的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。
【赏析7：点明“玉树”在藏语中的含义——“遗址”，为后文写地震、重建、历史积淀埋下伏笔。】
【赏析8：“惨烈的地震”与“世界听闻”形成张力，玉树因灾难而被世界知晓，暗含悲怆。】
现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。”我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自己是一个学生。
【赏析9：康巴汉子的热情与有力握手，体现高原民族的豪爽与淳朴。】
【赏析10：“我不是老师”“只感到自己是一个学生”，表达作者对这片土地和人民的谦卑姿态，为后文“学习”埋下伏笔。】
结古镇在藏语中的意思是“货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字——茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字——麝香之路。
【赏析11：解释“结古镇”含义，追溯其千年历史，将现实场景置于历史纵深中。】
【赏析12：“流行词”与“渐渐被忘记”形成对比，暗含对历史记忆流失的感慨。】
前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竞消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句：
【赏析13：“尘雾”是重建的象征，与后文“高原的空气那么透明”形成反差，凸显高原的独特气质。】
【赏析14：“身在尘烟之中而尘烟竟消失不见”，看似矛盾却真实可感，写出高原空气的纯净与作者内心的澄澈。】
【赏析15：连用五个“未来的”排比，铺陈重建的规模与希望，表达对这片土地的期盼。】
【赏析16：引入昌耀的诗句，将现实的灾后重建与诗人的精神书写相呼应，增强文化厚度。】
钢管。看到一个男子攀缘而上
将一根钢管衔接在榫头。看见一个女子
沿着钢管攀缘而上，将一根钢管衔接到另一根榫头。
他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。
高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。
【赏析17：昌耀诗句凸显建设者“向上”的动作，与玉树重建形成互文，将现实中的建设力量具象化、诗意化。】
那是诗人写于20世纪80年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。生活还在继续，热气腾腾。
【赏析18：“古镇正在生长”用拟人手法，赋予重建以生命感。】
【赏析19：列举不同民族的饭馆，体现多元文化的交融与生活的韧性，“热气腾腾”一语双关，既写食物热气，也写生活活力。】
就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄——他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。
【赏析20：“唯一保留的地震遗迹”与格萨尔宾馆的身份叠加，使这座建筑承载了灾难记忆与英雄精神的双重意义。】
【赏析21：点明此行深层目的——寻找格萨尔史诗中的“奋发精神”，将个人行走与民族文化寻根紧密关联。】
因为这种奋发，松赞干布的大臣去到了大唐。
因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。
【赏析22：由格萨尔的“奋发”联想到文成公主入藏，将玉树置于汉藏交流的历史长河中，拓展时空纵深。】
又一天的太阳照亮了大地。
我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜卑花、唐松草、锡金报春……一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。
【赏析23：“飞珠溅玉”写溪流之清澈灵动，“满溢着碧绿草木的馨香”调动嗅觉，营造沉浸感。】
【赏析24：将现实之路与文成公主历史之路叠加，今昔交融，赋予景物以历史厚度。】
【赏析25：列举植物名称“鲜卑花、唐松草、锡金报春”，其命名暗示民族迁徙与文化交流，草木成为历史的见证者。】
地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。
【赏析26：细致描绘植被随海拔变化的垂直分布，体现科学观察的严谨与对自然的热爱。】
【赏析27：“自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现”点明全文核心——青藏高原的自然与文化不可分割。】
【赏析28：“盘腿坐在草地上”的静态描写与“雄浑的山脉”“叮咚的溪流”形成动静相宜的画面。】
那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。
【赏析29：由眼前景物转入个人反思，“三四年”“四年前”的时间标记，体现思考的深度与持久。】
【赏析30：“惭愧”是情感转折点，从热爱到认知的觉醒，体现知识分子的自省精神。】
我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。
从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地上漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。
【赏析31：“情感空洞”精准概括了感性热爱与理性认知的断裂，是全文哲思的核心。】
【赏析32：“精神高地”既指青藏高原的地理高度，更指其赋予作者的精神高度。】
【赏析33：结尾将“每一种生命”作为“学习对象”，呼应前文“只感到自己是一个学生”，形成完整的精神成长闭环。】
(有删改)
一、抵达：初遇高原（第1-4段）
├─自然景象：阳光、云团、天空、山脉、鹰——高旷辽远
└─初识人事：康巴汉子的热情——“我”是学生，不是老师
二、重建：古镇新生（第5-11段）
├─历史追溯：结古镇的含义、茶马古道、麝香之路
├─现实场景：尘雾、工地、未来的建筑、昌耀诗句
└─生活气息：不同民族的饭馆，“热气腾腾”
三、寻根：文化之魂（第12-14段）
├─地震遗迹：唯一保留的格萨尔宾馆
├─精神追寻：格萨尔史诗的“奋发精神”
└─历史纵深：文成公主入藏之路
四、行走：自然之思（第15-18段）
├─溯溪而上：肋巴沟、文成公主古道
├─草木书写：鲜卑花、唐松草、锡金报春、杜鹃、金露梅、紫菀、圆穗蓼
└─核心体悟：自然中包藏着文化，文化在自然中呈现
五、反思：认知觉醒（第19-21段）
├─惭愧：对高原花草“一无所知”
├─觉醒：热爱不能成为“情感空洞”
└─升华：每一种生命都是学习的对象，高原是“精神高地”
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章开篇聚焦天空、云朵、山脉等意象，对青藏高原自然风光进行描绘，营造出高原独有的高旷、辽远的意境。
B.第二段中，“真的”传达出“我”发现鹰的欣喜；“双翅阔大，姿态舒缓”，精准捕捉鹰的形与神，画面感较强。
C.穿过结古镇的驿道，有茶马古道、麝香之路、文成公主入藏之路等不同名称，点出结古镇在商贸、情感和文化上的地位。
D.“阳光”在文本中反复出现，既串联了场景，也烘托出热烈、昂扬的氛围，表现了铭记伤痛、自信乐观的主题。【错误依据：文中“阳光”确实反复出现（开篇“晃得人睁不开眼的阳光”、第4段“阳光强烈的早晨”、第12段“又一天的太阳”、第15段“日光下”），但文章主题并非“铭记伤痛、自信乐观”这么单一。文章更强调对文化的追寻、对自然的敬畏、对生命与知识的谦卑学习。“伤痛”虽隐含地震背景，但并非全文核心。选项将主题概括得过于简单化、口号化。】
7.关于文中“结古镇工地”的片段，下列说法不正确的一项是(3分)
A.身处尘烟里却感觉不到尘烟，这种带有纯粹主观色彩的个人感受，显现出作者平静、澄澈的内心世界。【原文对应句：“高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。”“尘烟竟消失不见”的直接原因是“高原的空气那么透明”，这是客观环境造成的视觉现象，而非纯粹主观感受。更重要的是，作者当时正穿行于震后重建的工地，眼前是“各种机械轰鸣着来来往往”，内心应是感慨、震撼、希望交织的复杂状态，并非“平静、澄澈”。选项对作者心境的判断缺乏文本依据，属于过度解读。】
B.连用五个“未来的”进行铺排，强调这片土地重建的规模与崭新气象，寄托了作者对这片土地的期盼。【原文对应句：“未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。”五个“未来的”构成排比，从教育、医疗、行政、商业、居住等多维度展现重建的全面性。“穿行其间”表明作者置身其中，寄寓了对玉树新生的殷切期盼。】
C.昌耀的诗句凸显了建设者攀缘、衔接等向上的动作，作者借此将现实中灾后重建的力量与坚定具象化。【昌耀诗句原文：“看到一个男子攀缘而上/将一根钢管衔接在樟头。看见一个女子/沿着钢管攀缘而上，将一根钢管衔接到另一根樟头。”“攀缘而上”“衔接”等动词，突出向上、连接的动作，与玉树震后重建中建设者的姿态形成呼应。作者引用此诗，将抽象的重建精神转化为具体的画面，增强感染力】
D.片段由远及近，从尘雾升起写到热气腾腾，表现家园重建不只是建筑的崛起，还有日常生活的回归。【原文先写远处山谷中“一团尘雾升起来”（远观工地整体），后写“工地的间隙里是板房中的小店、饭馆……热气腾腾”（近写生活细节），确实存在空间上的由远及近。“热气腾腾”一语双关，既写饭馆食物的热气，也写生活气息的恢复，与前半部分建筑工地的描写形成互补，共同表现重建的完整内涵——不仅是建筑的崛起，更是日常生活的回归】
8.作者为什么将青藏高原视为“精神高地”?请结合文本简要分析。(4分)
题干指令分析：
本题问的是“为什么”，要求分析原因。核心指令是“结合文本”，即答案要点必须在文中找到依据。考生需要从文中提取作者对青藏高原的情感、认知、精神追求等方面的内容，将其归纳为“精神高地”的内涵。
思维过程（考场版）：
第一步：审题。“精神高地”是一个比喻，问的是高原在精神层面给了作者什么。答题方向是：高原的哪些特质让作者在精神上获得提升或寄托？
第二步：定位文本。快速扫描全文，寻找作者对高原的情感评价和精神体悟：
Ø开篇的自然描写——高原的高旷辽远带来心灵震撼。
Ø重建场景——人民的坚韧与奋发精神。
Ø格萨尔史诗——英雄文化的激励。
Ø结尾部分——“每一种生命都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象”。
第三步：归纳整合。将以上内容提炼为几个角度，每个角度用简洁的语言概括，并附上文本依据。
参考答案：
①自然景观的震撼：青藏高原高旷辽远，有纯净的天空、雄浑的山脉、旺盛的生命气象，给作者带来心灵震撼与审美体验（第1段）。
②人民精神的滋养：高原人民在灾难后积极重建，展现坚韧不拔的奋发精神，给作者以精神力量（第7-9段）。
③文化精神的激励：以格萨尔为代表的英雄文化和奋发精神，是藏族人民也是作者的精神遗产，作者在虔敬的固守中寻找这种精神（第12段）。
④生命认知的启迪：青藏高原的生命（尤其是花草）启示作者以谦卑之心认知万物，从感性热爱走向理性觉醒，弥补“情感空洞”，使高原成为自我完善的精神场域（第19-21段）。
评分参考：每点1分，答出四点即可。
官方答案：
①青藏高原高旷辽远，有旺盛的生命气象，给作者带来心灵震撼；
②高原人民直面灾难，积极进取的力量给作者以精神滋养；
③以格萨尔为代表的英雄文化和奋发精神是藏族人民作者的精神遗产；
④青藏高原的生命，启示作者以谦卑之心领受深刻教益。
（4分。每点1分）
9.阿来的“景物书写”，赋予了边地景物丰富的内涵。请结合文本中草木的相关描写，谈谈你的理解。(6分)
题干指令分析：本题属于“分析景物内涵”题，核心指令是“赋予了边地景物丰富的内涵”，要求考生挖掘草木描写背后的深层意蕴。答题时要注意：不是简单描写草木的样子，而是要分析这些描写“丰富”在哪里——即它们承载了哪些自然、文化、情感、哲思等层面的意义。
思维过程（考场版）：
第一步：审题。“内涵”指的是景物背后的意义，不是景物本身。“边地”指青藏高原。“丰富”意味着从多个角度分析。
第二步：定位草木描写。文中草木描写集中在第15-18段和第20-21段：
第15段：鲜卑花、唐松草、锡金报春
第16段：高山小叶杜鹃、金露梅、紫菀、圆穗蓼
第20段：作者因叫不出花草名字而惭愧
第三步：分析内涵。这些草木描写可以从哪些角度理解？
Ø自然美角度：描写色彩、形态，展现高原独特的自然风貌。
Ø文化角度：草木命名暗示民族迁徙与文化关联。
Ø历史角度：文成公主走过的古道旁草木馨香，草木见证历史。
Ø哲思角度：作者因无知而惭愧，草木成为反思的媒介、学习的对象。
第四步：组织答案。采用“角度+文本依据+内涵阐释”的结构，分点呈现。
参考答案：
Ø①表现自然之美：文中描写“开粉色花的高山小叶杜鹃”“开黄色花的金露梅”“紫色的紫菀”“白色圆穗蓼”等，色彩明丽，展现高原独特的自然风貌与生命活力（第16段）。
Ø②见证历史与文化：“鲜卑花”“唐松草”“锡金报春”等植物命名中，“强烈暗示着遥远地理间的相互关联”（第15段），草木成为民族迁徙、文化交流的历史见证。
Ø③蕴含历史记忆：文成公主走过“满溢着碧绿草木的馨香”的古道（第15段），草木与历史人物、汉藏交融之路紧密相连，承载了深厚的历史情感。
Ø④触发哲思反思：作者因叫不出高原花草的名字而感到“惭愧”（第20段），意识到“热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞”（第21段），草木成为作者反思认知局限、追求理性觉醒的媒介。
评分参考：每点2分，答出三点即可得6分。
官方答案：
①草木表现了高原的自然之美，文中描写多种色彩明丽的花草，展现高原独特的自然风貌；
②草木象征着藏族文化的生机与希望，草甸上花草在严酷环境中蓬勃生长，象征藏族文化的生命力；
③草木蕴含了地域历史与文化，鲜卑花等的命名、文成公主走过满溢草木馨香的古道，显示地理、民族以及文化的关联；
④草木触发作者对问题的反思，作者因叫不出花草之名而惭愧，成为对所爱对象无知的反思媒介。
（6分。每点2分，答对三点即可）
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
足国之道，节用裕民而善藏其余。【足国：使国家富足，形容词使动用法；节用：节省费用；裕民：使百姓富足，形容词使动用法；藏：储存；其余：其中的盈余；关联第13(1)题翻译】节用以礼，裕民以政。【以礼：按照礼制；以政：通过政策；关联第14题“以政裕民”】彼裕民，故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。【田肥以易：土地肥沃且整治得好，“以”为连词，相当于“而”，表并列（夷以近，险以远）；易：整治、治理（第11题A项考点）；出实：实际产出；关联第11题A项】上以法取焉，而下以礼节用之。【上：君主，名词；关联第12题A项“上以法取焉”】余若丘山，不时焚烧，无所藏之，夫君子奚患乎无余？【余：剩余财富；不时：不时常、不按时；无所：没有地方；奚：疑问代词，何、怎么；患：担忧、忧虑；关联第12题A项】故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。【知：懂得；富厚丘山之积：像山丘一样富厚的积蓄，比喻极多；关联第13(1)题翻译】此无它故焉，生于节用裕民也。【无它故：没有别的缘故】
轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是，则国富矣。【轻：减轻，形容词作动词；税：田赋；平：平衡、调整，形容词作动词；关市：关卡与市场；征：税收；省：减少；商贾：商人；数：数量；罕：少；兴：征发；力役：劳役；无：通毋，不要；夺：侵占、耽误；农时：耕种时节；如是：像这样；则：就；句式：状语后置，“轻田野之税”即“于田野轻税”；关联第12题A项、第14题】夫是之谓以政裕民。【是：这；之：代词，复指“是”；谓：叫做、称为；“……之谓……”译为“这就叫做……”；关联第14题“以政裕民”】
(选自《荀子·富国》)
材料二：
言井田之善者，皆以均则无贫，各自足也。【言：谈论；之：结构助词，的；善：好处；者：……的人；以：认为；均：平均、均等；则：就；自足：自给自足；也：句末语气词，表肯定；关联第12题B项】此知其一，未知其二。【此：这、这些人；知：知道、了解；其：其中；未：没有；关联第12题B项】必也人无遗力，地无遗利，一手一足无不耕；一步一亩无不稼，谷出多而民用富，民用富而邦财丰者乎！【必也：一定（是）……；遗：剩余、遗漏（第11题B项考点）；力：人力；利：地利、产出；一手一足：每一个人，借代；“无不”：没有不、全都；“耕”：耕种；“一步一亩”：每一寸土地，借代；“稼”：种植、庄稼；“而”：连词，表顺承；“邦”：国家；“者乎”：语气词，表反问；关联第11题B项、第12题B项】家皆受田，则是人无不耕。【家：每户；受：授予；】无不耕，则力岂有遗哉？【关联第11题B项】一易再易，来皆颂之，则是地无不稼。【一易：休养一年可种植的瘠薄之地；再易：休养二年可种植的土地；来：通“莱”，荒田、休耕之田；颂：通“诵”，称道、赞颂；“之”：代词，指代休耕之法；关联第11题A项】无不稼，则利岂有遗哉？【利：地利、产出；遗：剩余；关联第11题B项】
自阡陌之制行，兼并之祸起，贫者欲耕而或无地，富者有地而或乏人，野夫有作惰游，况邑居乎？【阡陌：田界，代指商鞅废井田开阡陌的土地制度；野夫：农夫、乡野之人；惰游：游手好闲；“况……乎”：何况……呢，反问句式；邑居：城中居民；关联第12题B项】沃壤犹为芜秽，况瘠土乎？【芜秽：荒芜；关联第12题B项】饥馑所以不支，贡赋所以日削。【饥馑：饥荒，五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑；支：支撑、维持；贡赋：贡品赋税；日：一天天，名词作状语；】孟子曰“仁政必自经界始”，师丹（西汉大臣）言“宜各为限”，不可不察也。【自：从；经界：土地边界；为：制定；“限”：限制；察：明察、明白】
(选自李觏gòu《周礼致太平论》)
材料三：
财者，国之宝也，民之命也。【命：命脉】宝不可窃，命不可攘。【攘：侵夺、抢夺（第11题C项考点）】圣人以百姓为子孙，以四海为府库，无有窃其宝而攘其命者，是以家室皆盈，妇子皆宁。【府库：仓库；妇子：妇女孩子；宁：安宁；关联第14题】反其道者，输于幸臣之家，藏于巨室之窟，尽多则树稿，痛肥在体散，此穷富之源，治乱之分也。【反：违背；其：代词，指圣人；道：原则、做法；输：输送、转移；幸臣：宠臣；巨室：世家大族；窟：洞穴、府库；尽多：极度集中；树稿：树木枯槁，比喻衰败；痛肥：过度肥胖；体散：身体臃肿松散，比喻畸形集中；穷富：贫穷与富裕；治乱：治理与混乱；分：分野、区别；关联第12题C项】海内之财，无土不产，无人不生。【无土不产：没有土地则不出产；无人不生：没有人则不生产】岁月不计而自足，贫富不谋而相资。【岁月不计：不计算年月，指自然循环；自足：自然充足；不谋：不谋划、不约定；相资：互相资助、相互依存】是故圣人无生财之术，因其自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。【生财：创造财富；因：顺应、凭借（第13(2)题考点）；自然之利：自然的利益、资源；无以：没有办法；扰：干扰；不可胜用：用不完；关联第13(2)题翻译、第14题】
(选自唐甄zhēn《潜书·富民》)
材料四：
据地以拒敌，画疆以自守，闭米粟丝帛布帛盐茶于境不令外鬻者，自困之术也，而抑有害机伏焉。【据：占据；拒：抵御；画：划定；疆：疆界；米粟丝帛布帛盐茶：泛指各类物资；外鬻：对外输出；自困之术：自我困窘的办法；害机：祸患；伏：潜伏；“焉”：兼词，相当于“于此”，在其中（第11题D项考点）；关联第11题D项、第14题】夫可以出市于人者，必其余于己者也。【出市：拿出交易；于人：向别人；余：剩余；于己：在自己这里】此之有余，则彼固有所不足矣；而彼抑有其有余，又此之所不足也。【此：这方面；有余：有剩余；】天下交相灌输而后生人之用全，立国之备裕。【灌输：灌注流通，比喻商品流通；生人：民众、生民；用：日用；全：完备；备：储备；裕：充裕】金钱者，尤百货之母，国之贫富所司也。【尤：尤其、特别；百货之母：各种货物的根本；所司：所主管、所决定】物滞于内，则金钱拒于外，国用不赡，而耕桑织纴采山煮海之成劳，委积于无用，民且以贫【滞：停滞、积压；于内：在国内；拒于外：被拒于境外，指外流；国用：国家财用；赡：充足、丰富（第10题断句考点）；耕桑织纴采山煮海：耕种、养蚕织丝、采山、煮海，泛指各种生产活动；成劳：成果、劳动成果；委积：堆积、积压；于无用：在无用之处；民且以贫：百姓将因此贫困；且，将要；以，因此】；民贫而赋税不给，盗贼内起，虽有有余者，不适于用，其困也必也。【不给：不足、不能供给；“内起”：从内部兴起；有余者：有盈余的人；不适于用：不适用于（国家）用度；其：代词，指国家；关联第10题断句、第14题】
(选自王夫之《读通鉴论》)
[注]一易再易：休养一年才可以种植的瘠薄之地叫一易之地，休养二年才可种植的土地称再易之地。
四则材料内在联系：
荀子侧重政策调节（如何分配）
李觏侧重土地制度（生产基础）
唐甄侧重不扰民原则（价值取向）
王夫之侧重商品流通（经济循环）
四者共同构成古代富国裕民思想的完整图景：以土地为基础，以政策为手段，以不扰民为原则，以流通为保障。
10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
国用A不赡B而耕C桑织纤口采山煮海之成劳目委积目于无G用日民I日以贫
官方答案：B、E、H
正确断句：国用不赡，而耕桑织丝、采山煮海之成劳，委积于无用，民日以贫。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.易，整治，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”的“易”用法、意义不同。
B.遗，剩余，与《孔雀东南飞》“不足迎后人，留待作遗施”的“遗”意义相同。
C.攘，侵夺，与《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”的“攘”意义不同。
D.焉，兼词，相当于“于此”，与《劝学》“风雨兴焉”的“焉”用法、意义相同。
解析：
A.正确。材料一“田肥以易”的“易”意为“整治、治理”（指精耕细作）。《六国论》“未易量”的“易”意为“轻易、容易”。二者用法、意义均不同。
B.不正确。材料二“力岂有遗哉”“利岂有遗哉”的“遗”意为“剩余、遗漏”。《孔雀东南飞》“留待作遗施”的“遗”读wèi，意为“给予、赠送”。二者意义不同。B项说“意义相同”是错误的。
C.正确。材料三“命不可攘”的“攘”意为“侵夺、抢夺”。《离骚》“忍尤而攘诟”的“攘”意为“忍受”。二者意义不同。
D.正确。材料四“抑有害机伏焉”的“焉”是兼词，相当于“于此”（在其中）。《劝学》“风雨兴焉”的“焉”也是兼词，意为“从这里”。二者用法、意义相同。
答案：B
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.荀子认为，君王应收取百姓的财物，依法减轻田赋，取消征税，减少商人的数量，不侵占农时，国家就富裕了。
B.李觏认为井田制的好处也在人尽其力，地尽其利，而阡陌制带来土地兼并，穷人缺地，富人缺人，农人游手好闲。
C.唐甄认为圣人应爱护百姓，藏财于天下，百姓就会安宁；如果财富集中到宠臣巨室大富家，就会带来社会混乱。
D.王夫之认为，商品流通能使民众日用充足，国家储备充裕；金钱是商品流通的基础，决定着国家的富裕程度。
解析：选A。依据分析：
材料一原文：“轻田野之税，平关市之征。”“平关市之征”意为“平衡关卡与市场的税收”，并非“取消征税”。选项将“平”误解为“取消”，与原文不符。A项错误。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。
解析（1）：得分点：
“节用裕民”：节省费用（节约用度）、使百姓富足（富足人民）（1分）
“仁义圣良之名”：仁义、圣明、善良的名声（1分）
“富厚丘山之积”：像山丘一样富裕丰厚的积蓄（1分）
整体句意通顺（1分）
官方答案：
（1）所以知道节约费用，使民众富裕，就一定会获得仁义善良的美名，而且还会有堆积如山的财富。（共4分）
【补充】（1）第一句2分，第二句、第三句各1分，“积”译为“积累”“积蓄”亦可。
(2)是故圣人无生财之术，因其自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。
解析（2）得分点：
“是故”：因此（1分）
“生财之术”：创造财富的方法（1分）
“因”：顺应、凭借（1分）；自然之利（自然的便利条件，自然的资源）
“不可胜用”：用不完（1分）
官方答案：（2）因此圣贤并没有创造财富的法术，只是顺应自然提供的便利条件而不去干扰它，这样财富就会用不完了。（共4分）
【补充】（2）第二句2分，第一句、第三句各1分。“术”译为“手段”“方法”“办法”亦可。“因”译为“按照”“遵循”“依照”亦可。
14.关于富国裕民之道，英国经济学家亚当·斯密认为“土地是财富之母”，而思想家严复认为“大抵生于人事”，结合材料谈谈你对他们观点的理解。(5分)
题干指令分析：本题属于“观点理解与材料印证”题，要求结合四则材料，对两种财富观进行分析。核心指令是“谈谈理解”，需要先解释两种观点的含义，再找到材料中与之对应的论述，最后形成自己的认识。
思维过程（考场版）：
第一步：理解两种观点。
①亚当·斯密“土地是财富之母”：强调土地作为财富的根本来源，重视自然资源基础。
①严复“大抵生于人事”：强调人的劳动、治理、政策等“人事”因素对财富的决定作用。
第二步：在材料中寻找对应。
①强调土地重要性的：材料二李觏强调“地无遗利”，井田制下土地充分利用；材料一荀子强调“田肥以易”，土地产出是富国前提。
①强调人事重要性的：材料一“以政裕民”强调政策；材料三“不扰之”强调治理方式；材料四“交相灌输”强调流通（人的经济活动）。
第三步：形成综合认识。两种观点各有侧重，但并非对立，而是互补。
参考答案1：
①对亚当·斯密观点的理解：亚当·斯密强调土地作为财富的根本来源。材料二中李觏主张“人无遗力，地无遗利”，家家授田、土地充分利用，才能民富邦丰；材料一中荀子也强调“田肥以易”，重视土地产出。这些都体现了土地在富国中的基础性作用。（2分）
②对严复观点的理解：严复强调“人事”即人的劳动、政策、治理对财富的决定作用。材料一荀子提出“以政裕民”，通过轻税、不误农时等政策调节来富民；材料三唐甄主张“因自然之利而无以扰之”，强调治理方式的重要性；材料四王夫之强调商品流通、互通有无，体现人的经济活动对富国的关键作用。（2分）
③综合认识：两种观点各有侧重，但并非对立。土地是财富的物质基础，但需要通过合理的人事安排（政策、劳动、流通）才能真正实现富国裕民。二者结合，对富国裕民之道的理解才更为全面。（1分）
参考答案2:
①对亚当·斯密观点的理解：亚当·斯密强调土地作为财富的根本来源。材料二中李觏主张“人无遗力，地无遗利”……这体现了土地在富国中的基础性作用。
②对严复观点的理解：严复强调“人事”对财富的决定作用。材料一荀子提出“以政裕民”……这体现了政策调节的重要性。
③综合认识：两种观点各有侧重，但并非对立。土地是财富的物质基础，但需要通过合理的人事安排才能真正实现富国裕民。
官方参考答案：
①关于富国裕民之道，亚当•斯密的观点强调了土地的重要：与材料中家家都授予田地，人尽其力，土地不兼并集中，那么国家、百姓的富财用之不竭一致。（2分）
②严复的观点强调了人事施政的重要，材料中节约费用储藏结余、赋税政策、土地兼并、商业流通，都会影响财富的累积就证明了这一观点。（2分）
③两种观点各有侧重，但两者结合，富国裕民之道的理解才更为全面。（1分）（共5分）
【补充】学生答题扣住“土地”，答到“家家授予田地”和“土地不兼并”即得2分；扣住“人事”，答到“节约”“赋税”“土地”“流通”四点答到任意两点得2分；最后一点全面把握，点题“富国裕民”得1分。
(四)阅读IV(本题共2小题，9分)
阅读下面两首诗歌，完成15～16题。
牡丹（又题作《咏牡丹赠从兄正封》）
[唐]李益
上海古籍版《李益诗注》p109有注如下：
1.从兄正封，李正封，字中护，元和二年(807)登进士第，文宗时为中书舍人。以咏牡丹诗著名当时。“从兄”，《谱稿》疑为“从弟”或“从侄”之误。诗题，原作“牡丹”，注:一作“咏牡丹赠从兄正封”。《文苑英华》作“牡丹”。
2.蕊，原注:一作“艳”。
3.求名处，指进士题名处。唐李肇《国史补》云:“唐进士自神龙以来，杏园宴后，皆于慈恩寺塔题名。他时有将相则朱书之”。
4.别有花，指杏园中的杏花。唐新进士均游宴于杏园。杏园与慈恩寺南北相邻，均在长安朱雀门街东第三街街东。后二句指李正封所追求的不是牡丹，而是杏园中的杏花，亦即进士功名。
紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。【“紫蕊”以部分代整体，借指牡丹。“丛开”状其繁盛之态，是眼前他乡之景，亦是记忆中故乡之象。花开正盛，人却“未到家”，此为一层反差；次句“却”字一转，抒情主人公只能以“游客”身份旁观牡丹之“繁华”，此为第二层反差。这“繁华”既指花开之盛，亦暗含官场得意、仕途顺遂之意，而“我”不过是一个局外人，此为第三层反差。花开愈盛，归思愈切，旁观愈深，落寞愈重。】
始知年少求名处，满眼空中别有花。【“始知”二字，是顿悟，也暗含悔意。“求名处”用新进士慈恩寺题名之典，代指年少时汲汲追逐的功名之路；“别有花”既指杏园中的杏花（或曰指桂花，亦可，均象征科举及第），也泛指一切浮名虚誉。诗人此时方悟：当年满心满眼追求的“别有花”，不过如空中楼阁，看似绚烂，实则虚幻。李益二十四岁进士及第，可谓少年得志，然此后仕途坎坷，半生沉沦下僚。如今在牡丹盛开之时而兴乡关之思、不遇之感，回首前尘，不禁对“求名”这一人生选择的执念生出深沉的反思与自嘲。】
牡丹
[宋]张舜民
去年岐路遇春残，满院笙歌赏牡丹。【“去年岐路”点明漂泊境遇，“春残”既写季节，也暗喻人生的失意。“满院笙歌”渲染赏花的热闹场景，与“岐路”的孤独形成对比。首句写去年漂泊中错过花开，次句写去年他人赏花的热闹，两句构成时间与境遇的双重对比。】
今岁杜陵千万朵，却垂衰泪洒阑干。【“今岁杜陵”与“去年岐路”形成时间、地点的对比。“千万朵”极言花开之盛。“却垂衰泪洒阑干”是情感高潮——面对盛开的牡丹，诗人反而垂泪。“衰泪”二字透出人生迟暮之感。以乐景写哀情：杜陵牡丹“千万朵”本是乐景，诗人却“垂泪”，倍增其哀。】
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.李诗以“始知”形成内容上的转折，由游客争赏牡丹的盛景，联想到自己对功名的追求。
B.张诗以赏牡丹花串联起今昔不同的情境，抒发境遇变迁的内心感慨，情感真切动人。
C.两首诗中“满”字各有妙处，李诗描摹牡丹繁盛之态，张诗则渲染赏花的热闹氛围。
D.同是咏物诗，都是赏牡丹，李诗重在抒写人生感悟，张诗重在抒发人生的悲喜情感。
解析：
A:“游客”并非泛指“争赏牡丹”的游客群体，而是诗人自指——诗人自己就是那个“客居他乡的游子”。A项将“游客”理解为“他人”，与诗意不符，属于对文本的误读。也许命题人认为是可以多元理解吧。
B:李诗“满眼空中别有花”的“满眼”，所“满”的对象不是牡丹，而是“别有花”——即象征功名的杏花（或桂花）。李诗的“满”字确实用得巧妙，但它的妙处在于：用“满眼”写当年对功名的执着追求，与今日对冷静旁观形成虚实对照。如果将“满眼”理解为描摹牡丹繁盛之态，就混淆了诗中两个核心意象（牡丹与“别有花”）的关系。
D:张诗的情感基调是悲，而非“悲喜情感”。诗中并无“喜”的成分。“满院笙歌”写的是去年赏花的场景，但那是回忆中的热闹，并非当下的欢愉。今岁面对“千万朵”牡丹，诗人却垂泪阑干，这正是以乐景写哀情，倍增其哀。诗中自始至终只有“悲”，没有“喜”，更谈不上“悲喜情感”。D项将张诗的情感概括为“悲喜”，属于情感误读。
另外，李诗中的“牡丹”只是起兴的引子，并非全诗的核心吟咏对象，前两句写牡丹盛开，但重点落在“未到家”“赏繁华”的身世之感；后两句完全跳出牡丹，转入对“求名”的反思，“别有花”指的是杏花（功名的象征），诗中真正被“咏”的对象其实是“功名”或“人生选择”，“牡丹”只是触媒。因此，这首诗更接近托物起兴或借物抒怀，而非典型的咏物诗。
张诗的“牡丹”是贯穿全诗的意象，串联起今昔两幅画面，但诗歌并未对牡丹进行任何形态、品性的描摹，“千万朵”只是简略带过，重点在“去年”与“今岁”的对比，抒发身世飘零之悲；“牡丹”在这里是时空坐标和情感触媒，而非被“咏”的对象，因此，这首诗更接近感怀诗或即事抒情诗，“牡丹”是触发感慨的媒介，而非吟咏的主体。
备用：2022年全国甲卷古代诗歌阅读的14题A选项，“欧诗和文诗题目大体相同， 都是以画眉鸟作为直接描写对象的咏物诗。”这是一个错误选项，因为文同的《画眉禽》诗主要表现诗人悠然闲适的生活状态，画眉鸟只是以鸣叫声为这种状态提供烘托渲染，并不是“直接描写对象”。
16.两首诗歌都蕴含了多重反差，请结合诗句简要分析。(6分)
李诗：
①“紫蕊丛开”的繁华热闹景象与“未到家”的感伤遗憾之情形成反差；
②眼前牡丹盛开实景与少年时眼中“别有花”形成反差；
③少年追求盲目与如今认知清醒构成对比。
张诗：①去年赏花之乐与今年对花之悲构成对比；
②去年春残与满园笙歌形成反差；
③牡丹盛开之乐景与垂泪阑干的哀情形成反差。
（共6分。每点2分，每首诗赋分不超过4分。）
【补充】李诗：①游人欣赏到牡丹盛开的景象与少年未欣赏到构成对比；②游人欣赏眼前牡丹与少年追求“空中别有花”形成反差。
学生答题过程中，如果没有“反差”字眼，但表意有转折，等同赋分。
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)儒家重“推己及人”，《礼记》希望人们“▲，▲”，使老幼男女各有依归，这是一种理想的社会秩序。
(2)姜夔《扬州慢》“▲，▲”两句，化用典故，感慨今昔，抒发了深沉的“黍离之悲”。
(3)小康拜访张教授，拜请老师赐字，张教授挥笔题写了“▲，▲”两句古诗文名句，表达出对学生超越自己的鼓励与期望。
（1）（故人）不独亲其亲，不独子其子
（2）过春风十里，尽荠麦青青
（3）弟子不必不如师，师不必贤于弟子 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声（共6分。每空1分）
【补充】第三句：（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子；取之于蓝，而青于蓝。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
金菊花：作为2009版《红楼梦》全译本的领衔译者，▲①▲_?
崔溶澈：《红楼梦》作为中国古典小说史上的巅峰之作，享誉海内外，是帮助我们理解中国人和中国文化的一把钥匙。我从70年代起从事红学研究，随着研究的深入，发现韩国已有的译本多为日文重译本，一直为没有反映中国学界最新研究成果、直接以中文本为底本的译本感到惋惜，深感由韩国学者直接依据中文底本进行学术性全译的必要性。
金：您认为在韩国的《红楼梦》传播中，韩国读者对《红楼梦》的接受程度如何?
崔：《红楼梦》在韩国，知名度其实并不高，读者群体也较受限制。这与其普及较晚，作品中的某些伦理观与韩国传统观念存在差异，以及作品篇幅长、描写细腻、缺乏紧张情节等不无关联。19世纪末的乐善斋本，主要在宫廷中流传，未能扩大到民间引起广泛影响。贾宝玉、林黛玉有亲缘关系，这一爱情故事的核心设定难以获得许多韩国读者的认同。可见，这与传播时间晚、物理空间受限、读者阅读视角和价值评判标准不同有关。
金：您觉得在人工智能背景下，▲②▲?
崔：未来在韩国红学研究成果(尤其是译本比较研究、接受史研究)的译介与共享、以及藉由新技术(如语料库，AL辅助分析)深化对《红楼梦》在韩国翻译与接受机制的研究方面中韩学界合作确实空间可期。例如，合作建立《红楼梦》多语种平行语料库(含韩译本)、共同研究读者反馈数据分析、联合举办聚焦翻译与接受的学术论坛/工作坊、合作翻译出版重要的韩国红学论著等。
18.下列句子中加点的词语与文中加点的“钥匙”，所用的修辞手法不相同的一项是(3分)
A.许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊
B.也正是一朵朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布
C.那河畔的金柳，是夕阳中的新娘
D.叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕
解析：
文中“钥匙”的修辞手法：原文：“《红楼梦》……是帮助我们理解中国人和中国文化的一把钥匙。”这里“钥匙”是比喻，将《红楼梦》比作开启理解中国文化的工具。A. “希腊”在这里不是比喻，而是借代，以“希腊”代指古希腊文化或西方理论。与“钥匙”的比喻不同。B. “瀑布”是比喻，将万花灿烂的景象比作瀑布。与“钥匙”同属比喻。C. “新娘”是比喻，将金柳比作新娘。与“钥匙”同属比喻。D. “波痕”是比喻，将叶子密接形成的纹路比作水波痕迹。与“钥匙”同属比喻。
19.如果将文中第四段画横线句子换成一个成语，下列最恰当的一项是(3分)
A.无人问津B.声名不显C.默默无闻D.名不副实
解析：
A. 无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。程度过重，原文只是说“知名度不高”“读者受限”，并非完全无人关注。
B. 声名不显：名声不显著。符合原文“知名度其实并不高”的意思，程度恰当。
C. 默默无闻：不出名，不为人知。原文有“其实”二字，暗示有一定知名度但不高，“默默无闻”过于绝对。
D. 名不副实：名声与实际不符。原文未涉及“名声与实际情况的差距”，不合语境。
答案：B
20.请在文中画横线处补写两个问句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)
语境分析：这是金菊花对崔溶澈的访谈。第一处横线是访谈的开场提问，后文崔溶澈回答了自己从事《红楼梦》翻译的原因。第二处横线位于人工智能背景的讨论之前，后文崔溶澈回答的是未来中韩学界合作的方向。
第一处问句（①）：根据崔溶澈的回答（“我从70年代起从事红学研究……深感由韩国学者直接依据中文底本进行学术性全译的必要性”），金菊花的提问应聚焦于“为何要翻译《红楼梦》”或“为何要进行学术性全译”。
参考答案：您为什么要翻译（重译）《红楼梦》？（或：您为何要从事《红楼梦》的翻译工作？）
第二处问句（②）：根据崔溶澈的回答（“未来在韩国红学研究成果的译介与共享……中韩学界合作确实空间可期”），金菊花的提问应聚焦于“未来中韩学界合作的前景”或“人工智能背景下合作的可能”。
参考答案：未来中韩红学界有哪些合作空间？（或：中韩红学研究有何合作可能？）
评分参考：每处2分，符合语境、逻辑严密、字数符合要求即可。
官方答案及增补细则：
（1）您当初为何要重译《红楼梦》？（2）中韩红学研究有哪些合作空间？(共4分。每点2分）
【补充】第一问扣住“翻译”或“重译”1分，“为何”“为什么”1分；第二问扣住“中韩红学”1分和“合作”1分。
21.文中画波浪线句子经过了后期整理，虽然表达严谨，但不太符合对话场景。如果将此句还原成访谈对话场景中的表达，请你提出具体的修改建议。(4分)
修改建议
①将括号内容改为逗号，融入句子主干：括号在书面语中表示补充说明，在口语中则应转化为并列或递进的陈述，用逗号自然连接。
②化长为短，拆分长句：将复杂的因果句式拆分为几个短句，更符合口语表达习惯。
③使用口语词汇：将“与其”“不无关联”等书面语改为“主要是因为”“和……有关”等口语表达。
官方答案及增补细则：
21．①拆分长句，调整为“先总述合作空间大，后分说具体方向”的口语语序；②转换语体色彩，将书面语改为口语表达，如“藉由”改为“利用”，“合作确实空间可期可期”换替“存在广阔的合作空间”；③改写括号注释，用“比如”“像这类”等口语衔接词替代括号内的内容；④换学术术语，如将“译介与共享”改为“翻译交流”，“接受机制”改为“读者接受规律”。（共4分。每点2分，答到两点即可）
【补充】角度1分，阐释1分，阐释合理即可。角度1拆长句；角度2口语化；角度3去括号；角度4换掉术语。
22.访谈中崔溶澈提到许多韩国读者不理解“贾宝玉与林黛玉有亲缘关系”的爱情故事。假如你在现场，请你结合《红楼梦》相关内容，从不同角度向现场韩国观众进行解释。(4分)
答题思路：本题要求从《红楼梦》的文本内容出发，向韩国读者解释为何“亲缘关系”不妨碍宝黛爱情的动人之处。可从文化背景、文学手法、人物关系、主题意蕴等角度切入。
参考答案要点：
①从文化背景角度：中国古代有“亲上加亲”的传统观念，表兄妹之间的婚恋在封建社会中并不罕见，这是特定历史文化的产物。了解这一背景，有助于理解宝黛关系的合理性。
②从人物关系角度：宝黛二人从小一起长大，青梅竹马，情投意合。他们的感情建立在长期相处、精神契合的基础上，亲缘关系只是背景，并非感情的核心。真正打动读者的是他们灵魂深处的共鸣。
③从文学手法角度：曹雪芹正是通过这种特殊的亲缘关系，强化了宝黛爱情的悲剧性——“木石前盟”与“金玉良缘”的冲突，使二人无法结合，深化了封建礼教摧残真情的主题。亲缘关系成为悲剧的重要推手。
④从主题意蕴角度：《红楼梦》的伟大之处在于超越了一般才子佳人小说的套路。宝黛之爱是精神层面的知己之爱，他们追求的是心灵的契合，而非门第或血缘。亲缘关系的设定反而凸显了他们在封建家族中的无奈与挣扎。
⑤从审美体验角度：中国文学讲究“含蓄蕴藉”。宝黛之间的爱情通过争吵、试探、默契等方式表现，亲缘关系为他们提供了朝夕相处的合理性，使情感发展更为细腻自然。这种表达方式需要读者细细品味。
官方答案及增补细则：
22．各位韩国朋友，尊敬的崔教授，你们好！关于《红楼梦》中“贾宝玉与林黛玉有亲缘关系”设定，我想做三点说明：（表达符合情境1分）
①贾宝玉与林黛玉为姑表兄妹，在封建时代，表亲通婚符合礼法与社会习俗，并非伦理禁忌；②在中国封建时代，未婚男女是不能交往的，正因亲缘关系，二人自幼同住贾府，青梅竹马，让情感发展十分自然；③姑表亲缘让二人能在贾府朝夕相处，为“木石前盟”的前世缘分在今生落地提供了世俗伦理的合理性，避免了爱情故事的突兀感。（3分。答对一点得1分，答对两点得3分）（共4分）
【补充】有“大家好”“观众朋友”等问好，符合情境要求得1分。
角度1表兄妹通婚在封建时代符合中国礼俗；角度2设定表兄妹为青梅竹马的情感发展提供合理性；角度3“木石前盟”约定现实落地。
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点。
如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
