葛洪：从南京走出的“全才神仙”

如果你在南京宣传本地文化，葛洪绝对是一个被低估的“大IP”。他不只是道教神仙，更是世界上第一支天花疫苗的发现者、诺贝尔奖的灵感来源、南京金箔业的祖师爷。

一、葛洪是谁？

葛洪（约283年–363年），字稚川，自号“抱朴子”，丹阳郡句容（今江苏句容）人。句容在历史上长期隶属南京（金陵），是南京都市圈的核心文化腹地。

他身兼多重身份：

• 道教学者：被尊为“小仙翁”，道教史上承前启后的关键人物

• 医学家：世界上最早记载天花的医者，免疫学先驱

• 炼丹家/化学家：中国化学史的开创者之一

• 文学家：成语“沧海桑田”的创造者

• 南京金箔业的祖师爷：至今被金箔匠人供奉

二、南京的葛洪印记：方山与洞玄观

如果你在南京找葛洪，第一站应该去江宁方山。

据南京市民族宗教事务局记载，方山洞玄观始建于东吴赤乌二年（公元239年），是江东最早的道教宫观，由葛洪的从祖父葛玄（葛仙公）首创。

葛洪与方山的渊源：

东晋时，道教大学者、炼丹家、医药学家葛洪，也追寻从祖足迹，来到方山炼丹修道，终于炼出大丹，被尊称为“小仙翁”。

葛洪在方山留下的遗迹至今可寻：炼丹井、洗药池等。他还留下一首描写洗药池的诗：

“洞阴冷冷，风佩清清。仙居永刼，花木长荣。”

唐贞观年间，洞玄观被列为道教“七十二福地”之一，名扬海内外。

今日方山洞玄观：2008年起恢复重建，目前已建成殿堂近百间，占地50余亩，2019年南京市道教协会在此成立。这里是南京道教文化的核心地标，也是葛洪文化最重要的物质载体。

三、葛洪的世界级贡献：多个“世界第一”

1. 医学：诺贝尔奖的灵感来源

葛洪的《肘后备急方》（书名意为“常备肘后的急救手册”）创造了多个世界纪录：

• 世界最早的天花记载：比西方早500多年

• 世界最早的狂犬病免疫尝试：用疯狗脑敷伤口，可视为免疫学先驱

• 世界最早的恙虫病（沙虱毒）记载：比美国医生早1500多年

最著名的：2015年屠呦呦获诺贝尔生理学或医学奖，正是受《肘后备急方》中“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的启发——低温提取的关键思路来自葛洪。

屠呦呦说：这个记载给了她灵感和启发。

2. 化学：单质砷的发现者

葛洪在炼丹过程中，首次分离出单质砷，比西方早数百年。他还系统记录了丹砂（硫化汞）加热提炼水银、水银与硫磺化合还原丹砂的化学反应，被科学史家视为中国化学史的开创者。

3. 文学：成语“沧海桑田”的创造者

《神仙传·麻姑》中，麻姑对王远说：“自从得道后，亲眼看到东海三次变成桑田。”这便是成语“沧海桑田”的出处。此外，“叱石成羊”“壶中天地”等成语也出自葛洪。

4. 思想：儒道合一的体系构建者

葛洪的代表作《抱朴子》分内外篇：内篇谈神仙养生（道家），外篇谈人间得失（儒家）。他首次将儒道两家思想融为一体，主张“以忠孝仁义为本”才能成仙，颠覆了当时名士“放荡即神仙”的观念。他还提出“今胜于古”的历史进化观，反对厚古薄今，这在当时是极其超前的。

四、南京的文化符号：葛洪与金箔

如果你在南京龙潭、江宁一带，会听到一个传说：

葛洪与吕洞宾打赌为神像贴金身，葛洪发明了锤打金箔的技艺，从此成为金箔业的祖师爷。

虽然故事中吕洞宾（唐代人）与葛洪（东晋人）并不同时，但这个传说反映了葛洪在民间工艺中的神圣地位。南京金箔工艺始于东晋，与葛洪生活的时代完全吻合。

据记载，过去龙潭打造金箔的人家都供奉葛仙翁像，四季上香，香案边放一把锤子，祈求打箔顺当。

如今，南京金箔产量占全世界的70%以上，白宫、凡尔赛宫、白金汉宫、克林姆林宫、布达拉宫等建筑都闪耀着南京金箔的光芒。而这一切，都始于葛洪——这位南京走出的“仙翁”。

五、葛洪文化：南京可以打出的“王牌”

目前葛洪文化在南京已有一定基础：

• 方山洞玄观：复建中，是南京道教文化地标

• 葛洪健康道教思想研讨会：首届“方山论坛”已在南京召开

• 葛洪研究：江苏省中医流派研究院正在系统挖掘葛洪的中医思想

• 金箔文化：南京金箔锻制技艺是国家级非遗，传承自葛洪

但对一个世界级人物来说，南京的葛洪文化开发仍有巨大空间。如果你想宣传南京，葛洪是一个极好的切入点：他是科学家的先驱，是道教的圣人，是文学的巨匠，是工匠的祖师——一个“全能型”的文化符号，足够支撑起一条南京文化深度游的线路。

结语

他是世界第一支天花疫苗的发现者，是诺贝尔奖的灵感源泉，是南京金箔的祖师爷，是“沧海桑田”的创造者，是儒道合一的先行者——葛洪，从南京句容走出的“小仙翁”。

下次你站在方山顶上，看洞玄观的飞檐，或者走进龙潭的金箔作坊，听那锤打黄金的回响，你会知道：这不是传说，这是一位1600年前的南京人，留给世界的遗产。

一、“潮者，据朝来也；汐者，言夕至也”

出处：葛洪（公元281～361年，东晋），《抱朴子》

这是葛洪对“潮汐”一词的定义性描述：

• 潮：白天上涨的海水（“朝来”）

• 汐：晚上上涨的海水（“夕至”）

这一界定被后世广泛引用，成为中文“潮汐”一词的标准解释。

二、“海涛嘘吸，随月消长。月之精生水，故月盛则潮大”

出处：葛洪，《抱朴子》

这是葛洪对潮汐成因的表述：

• “随月消长”——潮汐的大小随着月相（月亮的圆缺）而变化

• “月盛则潮大”——月亮越圆（望月），潮水越大

在王充提出“涛之起也，随月盛衰”的基础上，葛洪进一步引入了太阳的起潮作用，并明确将潮汐的盛衰与月亮的朔望周期联系起来。

三、“俗人云，涛是伍子胥所作，妄也。子胥始死耳，天地开辟，已有涛水矣”

出处：葛洪，《抱朴子·外佚文》

这是葛洪对民间迷信的批判：

• 当时民间流传：钱塘江怒潮是伍子胥（春秋时期吴国大臣，被冤杀后投入江中）的怨魂所掀起的

• 葛洪明确指出这是妄言：伍子胥死的时候才有潮水吗？开天辟地的时候就已经有潮水了

这表明葛洪坚持用自然原因解释潮汐，反对超自然迷信。

四、“天河激涌”（《葛洪潮说》）

出处：葛洪，《潮说》（已佚），被明代陆楫《古今说海》等古籍引用

“天河激涌”是葛洪对潮汐动力来源的一种猜测——认为潮汐是由“天河”（银河/天上的水）的激荡涌动引起的。

需要说明的是：《潮说》或《潮记》原文已失传，现仅存于后世古籍的转引中。葛洪的这一观点，代表了他所处时代对潮汐成因的探索性解释。

五、葛洪对潮汐的“力”和“势”的分析

出处：葛洪，《抱朴子》（据现代海洋学史研究总结）

葛洪在分析怒潮（涌潮）的成因时提出：

• 潮汐来自遥远的大洋，“力盛势大”

• 进入河口后，河床突然变浅变窄，但“其势不泄”

• 于是海水高高隆起，形成怒潮

这里的“力”和“势”，类似于今天所说的潮汐“能量”概念。

总结：葛洪潮汐观点一览

补充说明

葛洪的潮汐思想在科学史上的地位是：继承王充“月相起潮”说，进一步引入太阳的作用，并明确批判迷信传说。唐代窦叔蒙在《海涛志》中更精确地阐明了“潮汐作涛，必符于月”的规律。