二月廿四，鉴于南京的一些访古交流平台宣布缩减展示历史建筑内容，旅行者文保爱好者协会决定接过宣传优秀历史建筑的接力棒。会长汪隆植教授当日作出指示：今后可在探访目标中积极增加历史建筑类。协会首脑们对此均表示赞同，开始酝酿参加寻访活动。三月初九，著名博主问道访古老师计划前往南京六合区访古，正是一次绝佳机会，于是冰见野春河执行组员陪同问道老师一起，远征六合。早在去岁三月初五，汪隆植会长还作出过一项指示：江北是块宝地，有很大地方探索。当天春河就与协会执事小铭探访了位于浦口的平顶山古文化遗址等地。此次与问道老师的六合行，也是协会对南京江北地区又一次更深、更远的开拓。六合的起源最早可追溯到春秋战国时期。据《左传》记载，楚国在今六合地区设置棠邑，作为与吴国交战的前沿阵地。伍子胥的哥哥伍尚就曾任棠邑大夫。秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠以伐吴，吴不出而还。
棠君尚谓其弟员曰：尔适吴，我将归死。吾知不逮，我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也。
西汉初年，册封陈婴为棠邑侯，建立侯国。东汉时期，属广陵郡。北周时设方州，置六合郡。隋代时废，置六合县，至唐代隶属淮南道扬州。六合县，本楚棠邑，春秋伍尚为棠邑大夫，汉封陈婴为邑。纪胜真州。汉堂巴县，属临淮，后汉属广陵。吴赤乌十三年，作堂邑涂塘以淹北道。后周置方州，改六合郡。隋为六合县，唐属扬州。
“六合”之名发源于县境内的定山。定山六峰接连，相抱环合，故名六合山，县因以为名。
六合山“即定山也。其山相接，通谓之六合山。旧名六峰， 曰寒山、曰狮山、曰双鸡、曰芙蓉、曰高妙、曰石人。山有三泉：曰虎跑、曰真珠、曰白鼍。……六合县因六合山以为名。
古六合县城历史悠久，遗存丰富。清代，县城府衙就建在滁河之滨。衙前有一横街，名曰县府街。街衢四通八达，水陆交通便利，是当年六合县城最为富庶繁华之地。如今，老街依旧保持了相当规模的原貌，历史建筑鳞次栉比。壬午，问道老师与春河到达位于滁河南岸的南门清真寺。六合曾有三座有名的清真古寺，其一在县北门内澄清巷，其二在县东门外，其三即为南门清真寺。清真寺三。一在南门外后街，一在北门内澄清巷，一在大东门外。俱为贼废，邑民倡捐复建。
南门清真寺相传始建于元末，由元台州录事判官伯牙吾台•塔不台后裔达善所建。清咸丰年间毁于战火，后复建。根据六合《达氏宗谱》记载，塔不台即为六合达姓始祖。但明代宋濂所著《元史》及民国柯劭忞所著《新元史》均记载塔不台定居台州，未解是何时在六合留下宗脉的。泰不花，字兼善，伯牙吾台氏。初名达普化，文宗赐以今名，世居白野山。父塔不台，入直宿卫，历仕台州录事判官，遂居于台。
明.宋濂.《元史•卷一百四十三•列传卅十•泰不花传》
泰不花，字兼善，伯牙吾台氏。初名达普化，文宗赐以今名。世居白里山。父塔不台，入直宿卫，历台州台州录事判官，遂家台州。
且为何寺史不言其为塔不台之子，在两《元史》中单独列传的元朝名臣伯牙吾台•泰不花的后裔所建？达善是否与泰不花并非源自同一母族？种种信息，难以考据。因此寺史传说及《达氏宗谱》所叙内容真实性待考。这段内容在此请求各位看官们，如有详细信息，请不吝赐教。南门清真寺南侧为清真女学旧址。自清末民初，六合一带的清真寺承担起兴办学校，推动教育事业发展的功能。同时，六合回民在清真寺进行礼拜时，单独为女信众们开设礼拜区域，这便是清真女学的由来。南门清真女学现存门楼一座。青砖砌筑。正面辟一门，红漆门扇对开，门框石质，上方两角突出雀替，成卷叶雕饰。门楣正面刻海棠花纹，两侧各延伸对称的卷草纹。门楣上方嵌一方石额，上书“清真女学”四字，以回纹勾边。再上部嵌一斜方石雕，表面刻阿拉伯文。门楼顶部为弧形门头，檐口突出。整体造型朴拙而典雅。现为六合区文物保护单位。转至永宁街附近，永宁街54号为一座“一颗印”式样的清代民居。前有一小庭院，辟一砖砌院门，从门头所刻的阿拉伯文雕饰来看，该民居原主人为回民。正中为砖木结构二层正屋，面阔三间，下层设有厅堂。东西有二层厢房，各面阔二间，窗牖为尖顶造型。建国后曾作为六合电厂使用，现为普通民居。沿着小巷走到县府街37号，龙池浴室在焉。浴室建于清光绪三十四年，是一座拥有117年历史的公共澡堂，为南京现存不多的百年澡堂之一。单层砖木混合结构，小青瓦坡屋面，外为灰色清水砖墙。附近巷口有一建国后修建的“国营龙池浴室”牌坊。该浴室至今仍在为周边居民提供服务。水汽氤氲间，已流转过数代人的回忆。出浴室牌坊，迎面便是县府街。县府街39号为一座清代古民居。单层，小青瓦坡屋顶，虽山墙在建国后经过大面积改造，但是屋檐下方依然可见椽头、梓桁结构。沿街一面檐下两侧各能看见伸出两根穿枋，雕刻云头，下接蒲鞋头，形成梁头挑梓桁。立柱承接横檩形成穿斗式结构。建筑等级虽普通，但设计颇为精巧。继续向前，可至县府街34号。该建筑建于清末，原为杨氏当铺，建国后为六合县人大办公地，后改为政府职员宿舍。现存三进，为门厅、过厅与后楼。门厅为小青瓦坡屋面，已部分改造。前廊为水磨砖墙，廊心墙正中以砖呈菱形砌筑，周围平砌。墀头垫花原各浅浮雕一幅八卦图，现仅存左侧垫花的纹样。廊内地面为青石铺砌。廊两侧各有一间厢房。正面为壸门样式，门框青石质地，门楣正中浮雕团寿图案，两侧延伸出云纹。门框下有青石门槛。门框上方雕刻一排万字图案，其上墙体用六边形小砖装饰。大门为包铁木门，两扇对开。门扇表面浮雕连续的回文，在门扇相对的侧边中心部位，各有半面图案，合起来便是一完整团寿。门扇顶部置一插门闩的横木。门内为小青石铺地。从门厅内外的砖雕看来，寄寓了屋主延年益寿，福泽绵长的美好愿望。门厅面阔三间，进深二间，顶部为穿斗式结构，以立柱直接承接横檩，上铺椽。内侧檐下有额枋，与穿枋相连，穿枋前端均雕刻云头，从檐柱顶部伸出蒲鞋头承接。整体雕饰朴素，呈现出实用主义的特征。过厅面阔四间，进深三间。建国后改造较为严重，从第一进院落两侧，被分隔为数个房间和小院，从外部仅能依稀看出小青瓦坡屋顶及过道两侧的部分枋柱结构。后楼二层，小青瓦坡屋面。面阔四间，进深三间，保留了比较多的旧式结构。正中与两侧分隔，为过道，上下前后贯通，檐下有一排挂落。两侧楼每层装有格子花窗。整体梁架为穿斗式架构，檐檩下以立柱承托，用穿插枋使柱网前后相连，枋头雕作云头，与门厅结构相似。山墙两侧为徽派建筑的主要特征马头墙，水磨青砖砌筑，上覆小瓦。三叠式构造。杨氏当铺是县府街保存最为完好，规模最大的历史建筑，现为六合区文物保护单位。汪家巷，从县府街向北侧分出，巷内两侧保留了许多晚清民居。在汪家巷3号，有一座二进平房，主体结构已翻新，但西侧依然保留了小青砖砌筑的三叠式马头墙构造。据问道访古老师介绍，县府街及附近的民居多见这种小青砖平砌的墙体，与江南地区常见的青砖空斗墙迥异。这便是六合地区古代民居的特征，这种砌法虽然用材更多，但砌成的墙体抗震性好，更为稳固。与之相对的，江南地区民居常见的青砖空斗墙尽管节约用材，并有冬暖夏凉的功效，但在稳固性方面则略逊一筹。县府街89号民居，尽管已经改造的面目全非，但仍然保留了一座较为完整的砖雕门楼。门楼上层突出叠涩假檐，向下层层收分。上枋的位置雕刻有数个梅花、葵花图案，寓意品行高洁、多子多福。砖雕额枋突出门楼两侧，刻有图案，但是已经模糊不可辨认。在门楼假檐上方，还刻有一八卦图，其下有四字，如今可以辨认出“善”、“库”、“宁”三字。因此，我们推测89号建筑原为某店铺的库房建筑。县府街89号这座砖雕门楼，尽管雕饰朴素，且房屋改造严重。但是从存留的零星砖雕中，仍可以推测出许多值得品味的信息。县府街尽头，便是南京四大文庙之一的六合文庙。根据《光绪六合县志》记载，文庙始建于唐咸通年间，此后屡次迁址兴废。宋、明等朝代有修葺，最后一次重建于清同治九年。现为江苏省文物保护单位，空关不对外开放。六合学宫，唐咸通中在东门街北，光化中，徙河南牛市街，复因地泻卤，移县治东。宋治平间，移城东，百步临滁河，后为水所啮。徙县西高冈，自宋以来，废兴不一。建炎兵火后，因经藏废院为学。二十九年，复。即县西旧址修建……元末毁废，明洪武五年，知县陆梅仍即旧基创立……国朝康熙六年，知县顾高嘉因造城，复改南向……三十四年，知县吴仲光始徙小东门外……道光元年，以地卑近水，仍改建西门高冈旧址，粤贼陷城后，庙毁。同治九年，邑绅禀请重建。
由于六合文庙长期空关不对外开放，因此寻访小队无法入内仔细研究，仅能从外围远观万仞宫墙、泮池、大成门、大成殿和魁星亭等建筑。袁家巷，位于县府街北侧。巷内完整保存了南京留存不多的青石板路面。据问道老师与春河在现场观察，这段石板路多为火山岩质地，应开采至六合本地的桂子山、灵岩山等火山群。在铺路石中还发现了一块墓碑石，刻有“姓”、“祖”等字样，清晰可辨。问道老师推测为建国后平整土地时移来铺路的。万寿宫，位于六合长江路北侧，六合中学以东。原为宋代玄真观、二郎庙旧址。按照《光绪六合县志》记载。宋孝宗隆兴元年（1163）建康府后军统制崔皋在此掘得一玄武像，因而修建。历来作为节庆朝贺时演习礼仪的场所。元真观，在县西高阜上。宋隆兴元年，郭镇守御六合，广城西隅。后军统制崔皋掘地得合形龟蛇，方寸许，乃建祠。宋明以来，节次修构，规制宏伟。凡遇朝贺，即为习仪之所。
道光年间，为庆贺道光皇帝寿辰，知县云茂琦将玄真观改建为万寿宫。咸丰八年（1858）毁于太平天国战火。光绪九年（1883）临近慈禧太后寿辰时，六合当地乡绅们借机禀奏重建。道光年间，知县云公茂琦改为万寿宫，戊午，宫毁，有碑仅存。
万寿宫，在县西。道光中，知县云茂琦即元真观、二郎庙旧址改建，立有碑记。咸丰八年，毁。光绪九年，邑绅姜士彬、朱麟祉、周焯、巴明璧等禀准。督藩宪储欤待建。
光绪年间重建的万寿宫，重檐歇山顶，覆黑色琉璃瓦。正脊、垂脊、戗脊皆发灰白色。戗脊为嫩戗作法，飞檐翘角。重檐下方以斗拱承接，斗拱结构复杂，柱头铺作、补间铺作及转角铺作皆三出跳。以七踩为主。整座建筑虽无甚雕刻纹饰，但建筑结构精巧，反而凸显宏伟壮丽。此次参加六合寻访活动，协会积极响应汪隆植会长倡导的增加历史建筑探访目标的号召，不仅丰富了协会的寻访内容，更能在寻常巷陌间领略古典建筑的独特魅力。大家深刻的认识到，将同样具有重要的艺术价值和研究价值的历史建筑排除在宣传展示之外，是不可取的。
