随后，卢老师着重阐述了南京学“三大体系”建设的重要意义。他强调，构建南京学的学科体系、学术体系和话语体系是当前的核心任务。学科体系是根基与载体，相当于“树根”，涉及学科设置、人才培养、研究机构的设置等，为学术体系和话语体系的建设提供平台和人才；学术体系是核心与灵魂，相当于“树干”，包含该学科的核心概念、基本理论、研究范式与方法论，是知识生产的内核；话语体系是外表与传播工具，相当于“树冠”，由一系列规范化的学术术语、核心概念和叙事框架构成，能够提升学科的社会影响力和学术地位。卢老师进一步指出，南京学“三大体系”与中国特色哲学社会科学“三大体系”之间属于整体与局部、宏观与微观的辩证关系。构建南京学“三大体系”，是国家层面加快构建中国特色哲学社会科学“三大体系”宏大战略在地方层面的具体实践。南京学是构建全国性“三大体系”重要的试验田和基石之一，因为中国特色哲学社会科学的构建需要植根于中国大地，而中国是一个幅员辽阔、区域差异显著的国家，南京学通过对自身独特经验的系统研究，为提炼具有普遍意义的中国理论和中国话语提供了丰富、坚实的实证材料和案例样本。
卢老师特别强调了南京学对于构建中国哲学社会科学自主知识体系的意义。他引用习近平总书记“加快构建中国特色哲学社会科学体系，归根结底是建构中国自主的知识体系”的重要论述，指出南京学在这一宏伟目标中扮演着不可或缺的关键角色。南京学尽管是关于南京的知识体系，然而作为一个学术领域，它构成了从地方经验到国家理论，再到全球对话知识生产链条的起点。通过推进南京学的“三大体系”建设，将地方的知识转化为国家的理论，再将国家的理论带入世界的视野，这正是南京学在“世界中国学”视野下，为构建中国自主知识体系所能做出的独特贡献。
关于南京学与“世界中国学”的关系，卢老师进行了深入剖析。他介绍道，“世界中国学”概念始于2004年上海社会科学院创办的“世界中国学论坛”。 其提出是将中国问题放在世界高度认识的结果，也是构建中国式学科体系、学术体系和话语体系的重要探索。2023年11月24日，习近平主席向“世界中国学大会·上海论坛”致贺信时指出：“中国学是历史中国之学，也是当代中国之学……溯历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国，有文明的互鉴才能实现共同的进步。”卢老师认为，世界中国学是将中国和中华文明作为研究对象，进行跨学科多领域研究，探究其发生发展的原因、规律，揭示未来发展趋势，避免西方误读中国的一门新兴学问。南京学与世界中国学之间属于整体与局部、宏观与微观的关系，共同构成“地方根基”与“全球视野”的辩证统一体。南京学通过对南京的历史密度、文化厚度与转型典型性的研究，以其独特而丰富的历史文明样本和地方性知识，为理解“何为中国”提供了无可替代的微观基础与多样性视角，是世界中国学理论扎根的沃土。南京学将地方议题转化为全球对话资源，如郑和下西洋、古都保护、大屠杀创伤记忆、文化遗产保护与传承等，不仅贡献中国智慧，更在方法论上推动世界中国学走向更精细、更包容、更具对话能力的“全球本土化”研究范式。二者共同构成一个从南京到中国、从中国到世界的知识循环体系。
在介绍南京学的实践探索时，卢海鸣老师分享了多个方面的成果：一是成立学会，2024年1月23日“南京市南京学研究会”在金陵科技学院成立。二是创办辑刊，《南京学研究》坚持查重、盲审，保证了学术质量，顺利进入CSSCI方阵，提高了研究会的凝聚力和影响力，该刊还被列为南京市“南京礼物”和江苏省“一城一品”项目。三是建立基地，目前已设置四处研究基地，一处编纂基地，研学基地也在酝酿之中，旨在让南京学“飞入寻常百姓家”。四是举办活动，举办高规格的全国性会议乃至国际性会议，同时举办论坛，宣介地方学，提高研究会的凝聚力和影响力。五是建言献策，组织会员围绕热点问题进行讨论，扩大研究会的学术影响力。六是策划出版图书，如编写《南京学概论》，策划《明孝陵新志》《秦淮河新志》《南京长江志》《吕彦直传》《吕彦直研究》《南京全史》等，强化南京学在世人心目中的地位。
