苏州城的脚步（连载四）

作者简介

谢勤国，1946年生，苏州人。1975年入苏州市园林系统从事绿化工作，绿化技师职称。1994年人事关系转至宗教局，2006年在北塔报恩寺退休，2013年被聘为姑苏区方志文化建设专家咨询团成员。曾独立编写《北塔园林志》《北塔报恩寺志》《平江区绿化志》《苏州居士林志》等志书，参编《苏州市志》《石湖志》《苏州市城区绿化志》，合作出版《姑苏名宅》《苏州的桥》《苏州古石桥》等作品，合计撰稿近200万字。

黄骋宇，1978年生，上海人。苏州市吴文化研究会会员，苏州历史文化研究会会员，高级企业培训师。策划编辑了多本画册，分别于2011年和2012年在《新民晚报》和《姑苏晚报》上发表相关的艺术评论文章。2016年创建了苏州德弘文化传播有限公司，旗下拥有“情语江南”文化品牌，发表过逾百篇文史类文章并长期开设传统文化专题讲座。

（西山庙桥）

第四章西晋东晋

西晋光熙元年(307)，晋惠帝司马衷去世，他的皇太弟司马炽即位，是为晋怀帝。“八王之乱”后，北方少数民族向中原发起战争。琅琊王司马睿(司马懿曾孙)听从王导的建议，出镇建邺。西晋永嘉七年(313)，晋怀帝司马炽被杀，司马邺在长安即位，是为晋愍帝，改元建兴，成为西晋最后一位皇帝，为避名讳，将建邺改为建康。

西晋建兴二年(314)，听说在吴淞口有两尊石佛(一名维卫，一名迦叶)浮在江面，吴郡的朱膺、帛尼驾船将石佛运了回来，供奉在通玄寺(后改名开元寺)。这两尊石佛像具有褒衣博带的时代特点，一直保存到1937年，后来不知去向。

东晋建武元年(317)，司马睿即晋王位，史称东晋。东晋太兴元年(318)，司马睿在建康称帝，为晋元帝。由于东晋皇族得到了琅琊王氏家族的大力支持，当时出现了“王与马，共天下”的局面，但是王导很谦虚，还学习吴语，不过他的吴语学得不好，吴郡人和北方人都听不懂。

吴郡江南士族中的名士如顾荣和他的堂弟顾众等都出来做官，身居要职。陆逊弟弟陆瑁的孙子陆晔被追赠为侍中，顾陆两家成为东晋贵族。

东晋永昌元年(322)，王导的堂兄王敦起兵夺权，其手下沈充打下吴郡，杀太守张茂，晋元帝忧急而死，儿子司马绍做了皇帝，就是晋明帝。

东晋明帝太宁二年(324)，叛乱平定，明帝任命张镇为吴郡太守，张镇死后就葬在甪直南边的张陵山(张陵山遗址为市级文物保护单位)。1979年考古发掘出十一座新石器时代墓葬和五座晋墓，得张镇墓志铭。

东晋成帝咸和二年(327)，又发生了苏峻、祖约之乱，次年苏峻部下张健攻吴郡，吴郡内史蔡谟和前义兴太守顾众联合三吴地区兵马与之战于无锡，不敌。张健占领吴郡以钱弘为县令。后蔡谟和顾众联合会稽、吴兴兵反攻，逐张健，杀钱弘，夺回吴郡。

东晋咸康五年(339)，王导死后，北方贵族凋零，而陆晔一门四代人都当过高官，陆晔的弟弟陆玩(司空，位列三公)将自己在“砚石山”(今灵岩山)的别业舍为佛寺，梁武帝天监年间扩建为“秀峰寺”。

东晋康帝建元元年(343)左右，高僧支遁(支道林)曾居于吴郡，他三教兼通，受到僧俗

两界的欢迎。支遁喜欢养鹤、养鹰、养马，他有一匹白马，取名“频伽”，他放马的地方就叫白马涧。据说频伽在城里喝水的时候，撒了一泡尿，其上竟然开出莲花，后来这地方就叫饮马桥。民国时期宗仰在上海哈同花园编撰出版了一部经藏就命名为《频伽藏》。

（饮马桥）

刘禹锡的《题报恩寺》中写道：“云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。”诗里提到的就是与支遁有关的掌故。

《世说新语》记录过王羲之的小儿子王献之曾经在不告知主人的情况下，私自造访吴郡的“辟疆园”，后被主人顾辟疆赶散仆从而退出。能够吸引王献之到来，可见这座园林的影响之大。顾辟疆的“辟疆园”是苏州最早的私家园林，位置在今天的潘儒巷中段，据说唐代文学家陆龟蒙、皮日休都到过此园。

东晋太元年间(376—396)，王导的孙子王珣和王珉兄弟两人都在虎丘山有别业，他们后来舍宅为寺，王珣的是东山寺(今万景山庄)，王珉的是西山寺，山塘街尽头有一座西山庙桥，就与王珉有关。现在的虎丘景区，在山门碑廊有王作的《虎丘记》，落款却是王羲之，这就闹笑话了，王羲之当时很可能已经不在世了，而且王羲之是王导的侄儿，那就是王珣的长辈，长辈是不可能为晚辈的文章写书法作品的。

东晋安帝隆安三年(399)，孙恩以五斗米道的名义和他的妹夫卢循聚众反晋，十月攻占吴郡，后被刘牢之击败。刘牢之就是当年在淝水之战中击败前秦的北府兵先锋猛将。

东晋义熙元年(405)，戴逵的儿子戴颙来到吴郡，他们父子二人都是音乐家和佛教造像家，名气非常大。当地的读书人在齐门内合力为戴建了大宅子。戴颙住了十多年，后来迁居到京口(今镇江)，他的大宅子变成了佛寺，就是“乾元寺”，后来改名“北禅寺”。当时吴郡城有东禅寺、西禅寺、南禅寺、北禅寺四座大寺。戴颙的大宅虽然没有园名，但风景就像自然形成的一样，因此也是著名的园林，其遗址在北园路长风厂内。

义熙年间(405—418)，西域僧人智积住在砚石山佛寺内，因寺旁石壁上生出灵芝石，被后人称为灵岩山。目前灵岩山寺(市级文物保护单位)内的智积殿和智积井都与智积和尚有关。

（灵岩山）

（智积井）

义熙九年(413)，僧人法显从印度带回并译出六卷《大般泥洹经》。

义熙十四年(418)，竺道生认为经义不够圆满，提出一阐提迦(断了成佛善根的人)也可成佛，主张佛性人人“本有”，他的观点遭到旧学僧党攻击，他本人被逐出建康，后来到了吴郡虎丘山。他坚持自己的说法，准备在千人石讲经，但是被吴郡内史何叔度取缔，竺道生不为所动，没人听也照样宣讲佛法，讲到精彩处，冬天池塘里的白莲开花，山上的顽石点头。虎丘景区现还留有生公讲台、千人坐、白莲池、采莲桥、点头石等相关遗迹。

（生公讲台）

（千人坐）

（点头石）

宋文帝元嘉七年(430)，由著名的译经师昙无谶所译的《大般涅槃经》流传到南方，对于众生皆有佛性，一阐提迦皆得成佛的解释与竺道生的观点一致，后来竺道生被官方请到庐山，继续在庐山精舍说法。

南朝宋永初元年(420)六月，刘裕代晋称帝，是为宋武帝，成为南朝宋的第一个皇帝。

东晋时代，君弱臣强，战乱频繁，吴郡颇不平静。

（谢勤国老师）

本书二十三章  陆续连载  敬请期待