江苏省徐州市一中、徐州三中2025-2026学年高三12月月考
语文试题
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
微观史的“大关怀”
——王笛教授学术访谈（节选）
李俊杰（以下简称李）：您一系列成果中展示的微观史视角引发了巨大的关注，由日常生活和日常经验出发，进行历史叙述和历史研究，形成了独特的史学路径，这种对微观视角的强调，和教学中相对粗线条的历史表达以及相对宏大的历史划分，存在矛盾性吗？
王笛（以下简称王）：我们强调微观史，但是学术眼光不能太局限。如果我们研究具体问题，眼光就只局限在小问题或者小人物上，那是不行的。具体问题背后，始终要有宏观的视野，这意味着在做微观史研究的时候，超越具体的小问题，能回答一些史学界共同关注的大问题。所谓“微观”，必须要将小人物放到大的历史环境里面，才能够真正理解小人物的经历、小人物的命运、小人物的诉求。
所以我提到我的研究历程，课题越来越小，从辛亥革命，至整个长江上游，再到四川，然后是成都街头文化，再是茶馆、袍哥，但实际上我关注的问题却越来越大。举个简单的例子，我写“街头文化”，写的是成都街头的普通人，但实际上我要关心的是什么呢？是国家权力与精英文化对大众文化的影响，这些问题一直不被关心，但它其实存在于整个中国的城市和乡村。这里所谓的大众文化和精英文化的关系，就是我要关注的大问题，无非是通过成都街头文化的个案，把它表现出来。
我的第一本“茶馆”，虽然研究对象是茶馆，但我不断强调，我看到的是地方文化和国家文化的龃龉。通过1900年到1950年《茶馆》的第一卷，我们看到了国家权力是怎样影响地方文化的。地方文化是一种弱势的状态，在整个20世纪的中国，这都是一种常态。在成都，以茶馆为代表的地方文化，显示了地方文化的坚韧和深厚的土壤。所以，这个研究远远超出了“茶馆”和“成都”本身。
研究小问题，常常会受到批评，比如碎片化等，但最终要看的，还是这些小问题到底能够告诉我们什么，能够多大程度上帮助我们理解中国历史和文化，当拥有了更深入、更抽象、更复杂的理论追求，实际上研究就会超越课题本身。
李：正如您说的“微观的问题必须要有一个大诉求，一个大关怀。如果没有大诉求的话，研究就会丧失生命力，就会有所谓碎片化的问题。”这样的大诉求、大关怀，是怎么通过具体的研究实现呢？
王：我是通过个体研究；展现某个人数庞大的群体的整体性问题。在新文化史取向的影响之下，20世纪七十年代以来的历史研究开始关注精英之外的历史，之前被精英斥为“愚蠢”“迷信”的大众，成为历史研究的对象。在之前，历史学家往往接受了精英视角和精英话语，葛兰西批判的话语霸权就是这个情况。在底层民众失语的情况下，新文化史研究的兴起，为一般民众进入历史书写，为历史学家关注一般民众的日常生活，提供了可能。
新文化史注重普通人，展现普通人的经历，讨论普通人的情感，书写普通人的故事。我们长期以来习惯泛泛而谈，对历史中很多问题的说法大体上看起来有道理，很多时候是想当然的，进入细节就发现捉襟见肘了。有学者认为，微观史研究方法会不会导致历史研究的碎片化，我认为，这种忧虑为时过早，我们对具体问题的研究还远远不够。我真正的担心，是对具体问题的研究，仅仅停留在微观个案上。所有优秀的微观史研究，都应该带着对宏大问题的思考。这样，微观的具体研究之下，得出的结论、看到的问题，往往就不是小问题，而是大关怀。
李：我发现您在研究过程中对于文学材料的使用是非常独特的。比如对于鲁迅、巴金、老舍、李劼人、沙汀等文学家作品的处理，都将文学材料引入了您的史学研究中。请问您怎么看待文学材料进入历史研究，历史材料进入文学研究的问题？
王：在研究成都的时候，特别是研究成都的日常生活，面临的最大问题是传统的历史资料非常少。正史一般是不记录日常生活的，过去的史家或者精英都不记录，觉得它太普通了。在资料少的情况下，就要发掘新史料。其实西方也面临这样的问题，但是西方新文化史兴起后，越来越多的历史学家觉得文学资料可以为历史研究做很好的补充。我所说的文学可以作为史料，指的是作者生活在我所研究的那个历史阶段，而不是今天的作者写过去的历史。比如李劼人，他生活在清末民初那个时代，沙汀生活在20世纪二三十年代，还有巴金，他们作品的背景就是那个时代的成都，那个时代的家庭。这种文字资料我觉得完全是可以用的。
文学资料对于历史研究是非常重要的，但使用时也需要非常谨慎，不是任何文学描述都可以用于历史研究。比如李劼人在作品中对茶馆和城市的描写，也有一些偏见。文学一方面提供了非常生动的描述，另一方面也存在问题，我们可以利用档案、报刊和其他资料进行印证，去印证那些说法是否符合历史实际，是否带有偏颇、带有精英的偏见。
同时我认为历史和文学在本质上没有多大的差距。我在《走进中国城市内部》这部书中专门提到历史和文学的关系。司马迁的《史记》是一部史学著作，也是一部文学作品，司马迁的历史写作中有很多文学的想象，并不像我们今天的历史写作，依靠档案、依靠官方文献。司马迁收集的是口述、文学、民间传说等，然后去编撰历史，从这个角度来说，我们说传统中国文史不分家，现在也不应该把两者截然分离。你刚刚提到研究文学要有历史感，我们写历史，也要走出象牙塔，要让普通民众读得进去，要生动，要有文学性。
［注］王笛：澳门大学讲席教授，历史研究学者；李俊杰：四川师范大学国际中文教育学院副教授。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 王笛教授指出，微观史研究容易因视野局限而陷入“碎片化”，因此必须将具体问题置于宏观历史背景中，并努力回应史学界共同关注的重大问题。
B. 王笛教授以自身研究课题的不断聚焦为例，意在证明只有通过不断缩小研究对象、深入个案，才能触及国家权力与大众文化关系等根本性问题。
C. 新文化史研究的兴起，是对传统史学中精英话语霸权的一种反思，它使以往被忽视的普通民众及其日常生活进入历史学家的研究视野成为可能。
D. 王笛教授主张，在使用文学材料进行历史研究时，应确保作者与其描写的时代同步，并需结合档案、报刊等其他资料进行谨慎印证，以辨析其历史真实性。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 王笛教授认为，微观史研究若要避免碎片化，就必须在研究中预设一个宏大的理论框架，并以此框架统领对具体问题的分析。
B. 由于正史不记录日常生活，历史学家只能转而依靠文学资料来填补空白，因此文学资料在历史研究中的地位应得到重新评估。
C. 在王笛教授看来，微观史研究的价值在于通过具体个案揭示普遍性问题，而历史写作的文学性追求有助于历史知识的大众传播，但文学性不能损害历史真实性。
D. 新文化史研究以普通民众为对象，关注其日常生活与情感，这颠覆了以精英为中心的传统史学，形成了更为客观、科学的历史叙述。
3. 下列选项中，能作为论据支撑本文两人第一处对话观点的一项是（ ）
A. 郑玄《诗谱序》：“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”
B. 程颐《河南程氏遗书》：“须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脫然自有贯通处。”
C. 西汉《淮南子•说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”
D. 司马迁《报任安书》：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
4. 文中提到“研究小问题，常会受到批评”，针对这类批评王笛教授提出了自己的见解，请结合文本简要概括。
5. 某校史学社以“微观史视角下的文学人物”为主题开展研讨。请你结合本访谈中王笛教授的相关论述，以《阿Q正传》中的主人公阿Q为研究对象，简要分析该文学形象能够为历史研究提供哪些独特价值。
【答案】1. B 2. C
3. C 4. ①评判小问题研究的价值，关键看其能否揭示大问题，能否帮助理解中国历史与文化。②微观史研究的碎片化担忧为时过早，当下对具体问题的研究还远远不足；真正的隐患是研究仅停留在微观个案，缺乏对宏大问题的思考。③微观研究需具备宏观视野，将小人物、小问题置于大历史环境中，超越个案，回应史学界共同关注的大问题，实现“小课题，大关怀”。
5. ①填补史料空白：正史少记录底层民众日常与精神状态，阿Q形象生动展现晚清民初底层农民的生存境遇、思想观念，可作为研究这一时期大众文化与底层社会的补充史料。②反映群体共性：阿Q并非孤立个体，其身上的精神特质折射出当时中国底层民众的普遍状态，以及礼教、阶级压迫的影响，为研究近代中国国民性与社会变迁提供典型样本。③印证历史真实：鲁迅与阿Q所处时代同步，可结合同时期档案、报刊等史料，印证阿Q形象反映的社会现实，辨析文学描写的主观视角。④突破精英话语：阿Q作为底层被边缘化人物，其形象提供了底层视角，有助于打破传统史学的精英叙事局限，更全面还原历史的多元面貌。
【解析】
【导语】这篇访谈围绕微观史研究的核心问题展开，展现了王笛教授独特的学术视角。他强调微观研究需与宏观关怀结合，通过小人物、小事件揭示国家权力、文化冲突等宏大命题，体现了“以小见大”的史学方法。访谈还探讨了新文化史对精英话语的突破，以及文学材料在历史研究中的运用与局限，展现了跨学科的研究思路。王笛的论述既有理论深度，又具实践指导意义，为当代史学研究提供了重要启示。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“意在证明只有通过不断缩小研究对象、深入个案，才能……”错误，王笛以自身研究课题不断聚焦为例，是为了证明课题越小，关注的问题应越大，即通过微观个案反映宏观问题，而非“只有缩小研究对象才能触及根本性问题”，选项表述过于绝对。
故选B
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“就必须在研究中预设一个宏大的理论框架”错误，王笛强调微观史要“有大关怀、大诉求”，而非预设宏大理论框架统领分析，选项曲解文意。
B.“正史不记录日常生活，历史学家只能转而依靠文学资料来填补空白”错误，正史“一般不记录日常生活”，而非“不记录”；历史学家是“发掘新史料”，文学资料是补充而非唯一选择，表述绝对。
D.“颠覆了以精英为中心的传统史学，形成了更为客观、科学的历史叙述”错误，新文化史关注普通民众，是对传统精英史学的补充，而非“颠覆”；且不能直接判定其叙述“更为客观、科学”。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第一处对话的核心观点：微观研究需具备宏观视野，以小见大，通过个案揭示普遍性问题。
A.强调抓住关键、提纲挈领，与“以小见大”无关。
B.强调积累归纳，逐步贯通，侧重研究方法的积累，不契合核心观点。
C.“见一叶落而知岁之将暮”，比喻通过细微现象推知整体趋势，契合“以微观个案反映宏观问题” 的观点。
D.强调史学研究的终极目标是探究天人、古今关系，自成体系，与微观宏观结合的观点不符。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生信息筛选与归纳概括的能力。
①评判小问题研究的价值，关键看其能否揭示大问题。原文提到“最终要看的，还是这些小问题到底能够告诉我们什么，能够多大程度上帮助我们理解中国历史和文化”。
②碎片化的担忧为时过早，真正隐患是研究仅停留在微观个案。原文指出“这种忧虑为时过早，我们对具体问题的研究还远远不够。我真正的担心，是对具体问题的研究，仅仅停留在微观个案上”。
③微观研究需具备宏观视野，实现“小课题，大关怀”。原文强调“做微观史研究的时候，超越具体的小问题，能回答一些史学界共同关注的大问题”“必须要将小人物放到大的历史环境里面”。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①填补史料空白：正史一般不记录日常生活，原文提到“研究成都的日常生活，面临的最大问题是传统的历史资料非常少”，阿Q的形象可补充晚清民初底层民众的生存境遇与精神状态，弥补正史对底层叙事的缺失。
②反映群体共性问题：王笛主张“通过个体研究，展现某个人数庞大的群体的整体性问题”，阿Q并非孤立个体，他的精神胜利法等特质，折射出当时底层民众的普遍精神状态，反映传统压迫下的国民性问题。
③印证与辨析历史真实：王笛认为使用文学材料需“作者生活在我所研究的那个历史阶段” 且“利用档案、报刊和其他资料进行印证”，鲁迅与阿Q所处时代同步，可结合晚清民初的史料，印证阿Q形象的真实性，辨析文学描写的主观视角。
④突破精英话语局限：新文化史能打破“精英视角和精英话语”，阿Q作为底层被边缘化人物，其形象提供了底层视角，有助于打破传统史学的精英叙事，还原历史的多元面貌。
（二）阅读1（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
快雪时晴（节选）
王方晨
文本一：
在北广场见到老竹，不早于二〇一二年。那年十二月，英雄山投下巨大的阴影，预示着一场大雪的来临。老竹停留在广场的西北角接近入口处，从远处只能看见他在做着奇怪的动作。
阮阿庆演出完毕，收拾了胡琴，忙着赶车回家，走出广场西小剧场，路过广场入口，就被他吸引住了，不由得想到他手中正握着一根竹管笔走龙蛇，随口叫了声：“好！”
果然阮阿庆天赋异禀，一下了猜中了老竹的动作：他在空中写字，捏在指间的不是毛笔、钢笔，而只能是一根青黄的细竹管。
老竹才上初二，就写得一手好字。后来在帆布厂上班，更是因为写字而名声大噪，厂长也赏识他，还专门腾出个房间给他做书法工作室。历城县文化馆有意将他调入，被他一口回绝，因为想不出离开的理由。
那时帆布厂有个女职工，一趟趟地到他家里去，街坊们才晓得他们在处对象。这女职工出奇漂亮，他擅写字，人又不差，都觉得他与这女职工是天生一对。就在本巷即将迎来史上最为美好的婚礼之际，忽见帆布厂改了招牌。不光帆布厂，那些锅厂、毛巾厂、刺绣厂……也一窝蜂似的发生了剧烈动荡。
过了很久，有人在添源大街看到那位女职工猫腰钻进一辆小轿车里。她的头发烫了卷，蓬松在肩上，像疯了。其实人家才不疯。那年代小轿车还很稀罕，一般人坐不起。又过了很久，街坊才得知，她嫁给了新帆布厂的老板。
老竹被伤着了，就每天伏案写字。人们说他这么用功，不愁写不出大名。有了大名，不愁换不来钱。真有实力了，不愁娶不来天下绝色。
后来，他娶妻。十五年后，妻子在一个料峭春寒的三月故去。没人的时候，他举起手，在空中比画。四月里，有人的时候，也会在空中比画。终于被人看出来，他是在空中写字。这可好，不费纸墨。写的什么？街坊们看不出来。左右不过，点横竖撇，提按顿挫。
到了七月，骄阳似火。空气中飘来一股烟火味儿。阮阿庆偶去他家，发现平日里塞了一座工的字纸，都被他烧作了灰。一地纸灰被冲进阴沟，一根根毛笔被撅折，剩墨也被倒尽了。
九月过去，天气消停了，他也消停了，又常常一个人望空而写。
到十二月，整个柔佛巷的天空，都像被他写满了。再写，天空就被他写黑了。看他走出本巷，人们就像暗暗松了口气。
本巷多少人没看出来他写的是什么，老琴师阮阿庆却一眼识出，他写的是这二十八个字：“羲之顿首。快雪时晴，佳。想安善。未果，为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”
从十二月起，广场上就多了一景，但有阮阿庆眼力的甚少。不时有人捺不住，对老竹发问：“怎么不写在地上？”不问老竹，也会问阮阿庆。
“空书！”老琴师灵机一动，竟脱口而出。
“这有什么好？不如那些挥动大毛笔、大拖把，蘸着清泉水，在护城河公园石级上写字的人，写出来的字又大个又好认。”
老琴师不想多说了，更不想告诉人老竹用的什么笔、写的什么字。
老竹从没对人说起过自己在写什么。天长日久，老琴师就觉得他是专为自己而写，他来广场，也是专为自己而来。
千言万语，老竹，字真好！
要知道，老竹写字不能不好。他家的屋角有一口小泉，可日沥半桶。他用泉水化墨。笔蘸泉水写字，天下能有几人？
闻他的字，有股清气呢。
他的街坊们但凡家里用得着字，都求他来写。后来听说他的字在拍卖会上还卖过高价，他们不禁为老竹惋惜。很多街坊在家翻箱倒柜，期望侥幸搜得一副老竹的笔墨。
北广场有段日子没去了，当老竹再去的时候，却听说了一件极令人心痛的事。阮阿庆钟爱的胡琴，被人撅折了！
据说阮阿庆演出罢，偶与人争执。不动口，只拉弦，把南梆子拉了一遍又一遍。
老竹去医院看他，没提胡琴被撅折的事。老琴师见他沉默，反来安慰他，说道：“没胡琴就不拉弦吗？死了也是活着。胡琴死不了。来，老竹，我拉，你写。”
老竹会意，就在空中写起来。老琴师像他一样在空中无声地拉弦。
病友们感到稀奇，都看他们。
他们不管！
他写天，写地。他拉二黄、西皮、反二黄、反西皮、南梆子，什么都拉。
尽了兴，不写不拉了。他就说：“我这一生就爱拉个弦，不是非要留下什么。拉出声儿，风一吹，散了，有意思。”
老竹点头。听他感慨道：“那是我最爱的一把胡琴啊！跟了我一辈子。没了…⋯没了好。只要死不了，你不照样写，我不照样拉吗？”
从医院回来，老竹一夜未眠，他不会唱，就听他一个字一个字低低地说道：“这也是老天爷一番教训，他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身⋯”
第二天一早，他便坐在屋中的小泉边，轻轻地写着“空书”。虽然只是坐在小泉边，但老竹眼前晴空辽阔，一个个字发着微光，在慢慢飞。
老竹在空中写呀写。他能写到生命终了。
（有删改）
文本二：
我在挖掘传统文化的宝藏
王方晨
作为一种精神象征，“空书”无形无迹，却承载着最深沉的情感。而“空书”本身蕴含了深刻的东方哲学意味，比如道家“无”、禅宗“空”，指向艺术与生命的本质—超越形迹，直指本心，成为一种生命哲学和存在方式的隐喻，是老竹与世界沟通、确认自身存在的方式，是他对抗虚无、延续生命能量的途径。他有清高与执拗，也有脆弱与伤痛。“痴”与“情”交织，使他的坚守带着悲壮的色彩。他最终选择“空书”，既是与现实和解，也是对艺术和生命本质的极致追求。
《快雪时晴帖》二十八字所蕴含的文化密码，在老竹跨越时空的空书中，被注入现代个体的生命体验，最终升华为“写满天地的生命文本”，获得永恒的生命力，也让我明白我的书写本身也同即生命意义的完成。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 历城县文化馆想将老竹调入，被他一口回绝，是因为帆布厂专门为他腾了一个“书法工作室”，待遇非常好。
B. 广场上不懂老竹“空书”的群众，类似于《祝福》中听祥林嫂讲故事的镇上“人们”，作者同样持批判态度。
C. 谈及胡琴，老琴师说“没了…⋯没了好”，前一个“没了”表示老琴师的伤心，后一个“没了”是自我宽慰。
D. 文本一结尾“一个个字发着微光，在慢慢飞”，这里的“发着微光”，象征老竹“空书”技艺已经炉火纯青。
7. 关于老琴师阮阿庆这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 老琴师在广场上第一次看见老竹，就知道他是在空中写字，是因为他对老竹相知相惜。
B. 老琴师不想告诉别人老竹在写什么，是他对老竹“空书”的高雅不被众人理解的不满。
C. 老琴师与老竹在医院一拉一写，有《兰亭集序》“因寄所托，放浪形骸之外”的意趣。
D. 小说塑造老琴师阮阿庆，既是对老竹性情与人格的补充，也暗示老竹人生选择与归宿。
8. 文本一中划线段落，环境描写与动作描写暗示了老竹的心境的变化，结合全文简要分析。
9. 文本一以“空书”为核心意象，文本二则将其阐释为“生命哲学和存在方式的隐喻”。小说运用了哪些文学手法来表现“空书”隐喻的丰富内涵？请结合文本一简要分析。
【答案】6. C 7. B
8. ①三月料峭春寒，老竹只在没人时空中比画，暗示他沉浸在丧妻的悲痛中，借写字隐秘排遣哀伤。
②四月，他在有人时也空中比画，暗示他开始将写字转化为精神寄托，尝试与外界无声对话。
③七月骄阳似火，他烧毁字纸、撅折毛笔、倒掉剩墨，暗示他内心痛苦激化，试图斩断过往牵绊却陷入迷茫。
④九月天气消停，他重新望空而写，暗示他走出迷茫，“空书”成为坚守本心的生命方式。
9. ①对比：以有形笔墨的世俗价值与“空书”的精神追求对比，以街坊的功利视角与阮阿庆的相知视角对比，凸显“空书”超越物质的本质。
②细节描写：刻画老竹“点横竖撇，提按顿挫”的空书动作，以及烧字纸、撅毛笔的决绝行为，体现“空书”是他倾注精神的生命仪式。
③象征：“空书”象征超越形迹的生命哲学，承载老竹对抗苦难、坚守本心的精神追求；所写《快雪时晴帖》象征跨越时空的文化与精神共鸣。④人物互动烘托：老竹与阮阿庆医院里“一写一拉”、无视旁人的互动，烘托“空书”是精神相知的载体，印证其作为生命存在方式的内涵。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A.“是因为帆布厂专门为他腾了一个‘书法工作室’，待遇非常好”错误，老竹回绝历城县文化馆的调动，原文表述是“想不出离开的理由”，并未提及是因为帆布厂的工作室和待遇，属于无中生有。
B“类似于《祝福》中听祥林嫂讲故事的镇上‘人们’，作者同样持批判态度”错误，广场上的群众不理解老竹的“空书”，只是体现普通大众与老竹在精神认知上的差异，作者并无批判态度；而《祝福》中镇上人对祥林嫂的故事是冷漠、嘲讽甚至消费的态度，二者情感倾向完全不同。
D.“象征老竹‘空书’技艺已经炉火纯青”错误，结尾“一个个字发着微光，在慢慢飞”，这里的“微光”并非指老竹的“空书”技艺炉火纯青，而是象征他的精神境界得到升华，“空书”成为他对抗人生虚无、坚守本心的生命方式。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。
B.“不满”错误，阮阿庆不愿告诉别人老竹写的内容，并非是对众人不理解“空书”的不满，而是出于对老竹精神寄托的尊重，他懂得“空书”对老竹的特殊意义。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析人物形象和环境描写作用的能力。
①三月料峭春寒，老竹“没人的时候，他举起手，在空中比画”，暗示他沉浸在丧妻的悲痛中，只能隐秘排遣哀伤。
②四月，他“有人的时候，也会在空中比画”，暗示他开始将写字转化为精神寄托，尝试与外界无声对话。
③七月骄阳似火，他“干日里塞了一座工的字纸，都被他烧作了灰”“一根根毛笔被撅折”，暗示他内心痛苦激化，试图斩断过往牵绊却陷入迷茫。
④九月“天气消停”，他“又常常一个人望空而写”，暗示他走出迷茫，让“空书”成为坚守本心的生命方式。
【9题详解】
本题考查学生分析艺术手法和意象内涵的能力。
①对比：原文写老竹的字“在拍卖会上还卖过高价”，与他“不费纸墨”的空书形成对比，突出空书的精神价值；街坊“为老竹惋惜”，与阮阿庆“一眼识出”他写的是《快雪时晴帖》形成对比，凸显空书的知音难觅。
②细节描写：老竹空书时“点横竖撇，提按顿挫”，体现他的专注虔诚；他烧字纸、撅毛笔、倒剩墨，刻画他与世俗笔墨决裂的决绝态度。
③象征：老竹“望空而写”“写天，写地”的空书，象征超越物质的生命哲学；他反复写《快雪时晴帖》二十八字，象征跨越时空的精神共鸣。
④人物互动：老竹与阮阿庆在医院“在空中写起来”“无声地拉弦”，无视病友眼光，烘托空书是二人精神相知的载体。
（三）阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。缇萦上书以闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。
（司马迁《史记•扁鹊仓公列传》）
材料二：
齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。淳于公无男，有女五人。孝文皇帝时，淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在，诏狱系长安，当行会逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”缇萦自悲泣，而随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父罪，使得自新。”书奏，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞之时，画衣冠，异章服，以为戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明欤？吾甚自愧。夫训道不纯，而愚民陷焉。诗云：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施，而刑已加焉。或欲改行为善，而其通无由，朕甚怜之。夫刑者至断支体刻肌肤终身不息何其痛而不德也！岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”自是之后，凿颠者髡，抽胁者笞，刖足者钳。淳于公遂得免焉。
君子谓缇萦一言发圣主之意，可谓得事之宜矣。颂曰：缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备，小女之言，乃感圣意，终除肉刑，以免父事。
（刘向《列女传·齐太仓女》）
材料三：
肉刑之不可复，易知也。如必日古先圣王之大法，以止天下之恶，未可泯也：则亦君果至仁，吏果至恕，井田复，封建定，学校兴，礼三王而乐六代，然后复肉刑之辟未晏也。
抑①使教养道尽，礼乐复兴，一如圣王之世，而肉刑犹未可复也。何也？民之仁也，期以百年必世，而犹必三代遗风未斩②之日也。风未移，俗未易，犯者繁有，而毁支折体之人积焉，天之所不祐也。
（王夫之《读通鉴论•卷二•文帝》）
［注］①抑：即使。②斩：断绝。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫刑者A至断支B体C刻肌肤D终身E不息F何其痛G而不德也！
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 缓急，偏指“急”，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。
B. 称，符合，与《与妻书》“称心快意，几家能彀”的“称”意义不相同。
C. 之，主谓之间取消独立性，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。
D. 移，改变，与《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”的“移”意义不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 太仓县令淳于意因遭人诬陷被逮捕押解京城，他的小女儿缇萦跟随来到长安并上书皇帝为父亲洗脱罪名。
B. 缇萦写给皇帝的书信至真至诚，既勇敢又有见识，最终感动了文帝。文帝赦免了淳于意，并废除“肉刑”。
C. 《列女传》作者假托君子进行议论，赞扬缇萦的上书启发了汉文帝的仁政之心，处事得当。
D. 材料一和材料二都提到了“缇萦上书救父”之事，但因传记的对象不同，叙述的详略和侧重点也有所不同。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）缇萦上书以闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。
（2）妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。
14. 王夫之对“恢复肉刑”持怎样的态度？其理由是什么？请简要概括。
【答案】10. CDF
11. B 12. A
13. （1）缇萦上书把这件事上报给皇帝，皇帝怜悯她的心意，这一年也废除了肉刑制度。
（2）我痛心死去的人不能复活，受刑的人肢体不能复原，即使想改过自新，也没有可行的途径。
14. 态度：明确反对恢复肉刑。
理由：恢复肉刑的前提条件极端苛刻，需君主至仁、官吏至恕，且井田制恢复、分封制确立、学校教育兴盛、礼乐制度复兴，这些条件难以达成。即便满足上述条件，民风未彻底转变，犯罪者仍会众多，受肉刑致残的人会大量积累，这是上天所不保佑的。
【解析】
【导语】这篇文言文阅读材料通过三则文献，从不同角度展现了“缇萦救父”这一历史事件及其深远影响。材料一简明扼要地勾勒事件轮廓；材料二详细记述了缇萦上书内容及文帝诏书，突出其感化力量；材料三则从政治哲学角度探讨肉刑存废问题。三则材料形成递进式结构：由史实记载到人物评价，再到制度反思，既体现了传统史学的叙事特点，又展示了不同时代对同一事件的价值判断，具有丰富的历史认知价值和思想启迪意义。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：刑罚这种东西，到了斩断肢体、刻伤肌肤的地步，终身不能恢复，多么痛苦且不道德啊！
“断支体”和“刻肌肤”是两个并列的宾语，二者之间C处断开；
“至断支体刻肌肤”是动宾结构，其后D处断开；
“终身不息”是主谓结构，其后F处断开。
故选CDF。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义、偏义复词现象的理解能力。
A.正确。都是偏义复词，偏指“急”，危急/偏指“作”，劳作。句意：到了急难之时就没有能派上用场的人！/白天黑夜辛勤地劳作。
B.错误。意义相同，都指“符合”。句意：这难道符合作为百姓父母的君主的心意吗？/有几家老百姓能称心如意地生活呢？
C.正确。助词，主谓之间取消独立性，无义/定语后置标志，无义。句意：肉刑不可以恢复。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
D.正确。改变/移用。句意：民风没有改变。/把你种树的方法，移用到做官治民上。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“因遭人诬陷被逮捕”错误，材料一“人上书言意，以刑罪当传西之长安”、材料二“淳于公有罪当刑”，仅提及淳于意“有罪当刑”，并未说“遭人诬陷”；“洗脱罪名”错误，原文只是说“淳于公遂得免焉”。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“闻”，使皇帝听说；“悲”，怜悯；“除”，废除。
（2）“伤”，痛心；“虽”，即使；“无由”，没有可行的途径。
【14题详解】
本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
态度：明确反对恢复肉刑，原文开篇即言“肉刑之不可复，易知也”。
理由：原文指出需“君果至仁，吏果至恕，井田复，封建定，学校兴，礼三王而乐六代”，这些制度与道德条件难以实现。原文说“风未移，俗未易，犯者繁有，而毁支折体之人积焉，天之所不祐也”，即民风未改，犯罪者众多，受刑致残者会大量积累，违背天道。
参考译文：
材料一：
汉文帝四年，有人上书告发淳于意（仓公），他因触犯刑律应当被押解向西前往长安受审。淳于意有五个女儿，都跟在他身边哭泣。淳于意发怒，骂道：“生女儿不生儿子，到了急难之时就没有能派上用场的人！”这时最小的女儿缇萦为父亲的话感到伤心，于是跟随父亲一同西行。缇萦上书把这件事上报给皇帝，皇帝怜悯她的心意，这一年也废除了肉刑制度。
材料二：
齐国太仓令淳于公的小女儿，名叫缇萦。淳于公没有儿子，只有五个女儿。孝文皇帝在位时，淳于公触犯法律应当受刑。当时肉刑还在施行，朝廷下令将他关押在长安的诏狱里，即将押解去受刑时，淳于公骂他的女儿们说：“生女儿不生儿子，急难之时没有一点用处。”缇萦独自悲伤哭泣，跟随父亲来到长安，上书给皇帝说：“我父亲担任官吏，齐地的人都称赞他廉洁公正，如今他犯法应当受刑。我痛心死去的人不能复活，受刑的人肢体不能复原，即使想改过自新，也没有可行的途径。我愿意入宫做奴婢，来赎回父亲的罪过，让他能够改过自新。”奏章呈上后，天子怜悯她的心意，于是下诏书说：“听说上古有虞氏的时候，只是在罪犯的衣冠上画特殊标记，让他们穿与常人不同的衣服，以此作为惩罚，百姓却不触犯法律，这是多么完善的治理啊！如今法律上有五种肉刑，却仍然不能制止奸邪之事，过错在哪里呢？难道不是我德行浅薄、教化不明吗？我深感惭愧。教化引导不够纯粹，才让愚昧的百姓陷入犯罪的境地。《诗经》说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’现在有人犯了过错，教化还没有施行，刑罚就已经施加在他身上了。有的人想改邪归正，却没有可行的途径，我非常怜悯他们。刑罚这种东西，到了斩断肢体、刻画肌肤的地步，终身不能恢复，多么痛苦且不道德啊！这难道符合作为百姓父母的君主的心意吗？废除肉刑。”从此以后，原来判处凿颠（凿头顶）之刑的改为髡刑（剃去头发），判处抽胁（抽去肋骨）之刑的改为笞刑（鞭打），判处刖足（砍脚）之刑的改为钳刑（用铁圈束颈）。淳于公于是得以赦免。
君子评价说，缇萦一句话启发了圣明君主的仁政之心，可以说是处事得当。颂词说：缇萦为父亲申诉，非常有见识，怀着真诚之心上书，言辞文雅完备，小小女子的话语，感动了圣明君主，最终废除肉刑，使父亲得以幸免。
材料三：
肉刑不可以恢复，是很容易明白的道理。如果一定要说这是古代圣君的重要法律，用来制止天下的恶行，不可以废除：那么也必须是君主真正极致仁厚，官吏真正极致宽厚，井田制恢复，分封制确立，学校兴办，遵循三王的礼制、复兴六代的乐制，这样之后再恢复肉刑，才不算晚。
即使让教化修养之道推行殆尽，礼乐制度重新复兴，完全像圣君所处的时代，肉刑仍然不可以恢复。为什么呢？百姓养成仁厚的品性，需要等待上百年甚至几代人的时间，而且还必须是夏、商、周三代的遗风没有断绝的时候。民风没有改变，习俗没有改变，犯罪的人仍然很多，而遭受肢体伤残的人就会积累增多，这是上天所不保佑的。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
玉蝴蝶
柳永
望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻、蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在，烟水茫茫。
难忘。文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇湘！念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望。断鸿声里，立尽斜阳。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “凭阑悄悄”，作者在雨后的秋天傍晚，一人独对千里清秋，倚栏伤怀，静静怀念。
B. “堪动宋玉悲凉”，化用宋玉悲秋的典故，凝练地概括面对萧疏晚景的伤感之情。
C. “未知何处是潇湘”，“潇湘”是借代湖南地区，也可虚指作者故乡所在，寄托乡思。
D. 全词以抒情为主，而用写景作为衬托，间以叙事和回忆，具有很强的艺术感染力。
16. 柳永善于展现不同时空场景中人物情感心态的变化，请结合全词简要分析这一特点。
【答案】15. C 16. ①词人眼前雨收云断、晚景萧疏，蘋老梧黄，独自凭栏，触景生情，由秋景萧瑟引发“宋玉悲凉”，进而发出“故人何在，烟水茫茫”的怅问，满是思念之愁。②下片以“难忘”转入回忆，遥想昔日与故人诗文酒会的欢洽，又以“几孤风月，屡变星霜”写离别之久、辜负良辰之多，往昔之乐反衬当下之苦，思念更浓。③重回现实，“海阔山遥”“何处潇湘”写尽相见之难；“难凭远信”“空识归航”写盼归而不得的失落；最终“立尽斜阳”，在时间流逝中，将思念之情推向极致。
【解析】
【导语】这首《玉蝴蝶》以秋景为背景，通过“雨收云断”“梧叶飘黄”等意象勾勒出萧瑟氛围，巧妙运用宋玉悲秋典故深化情感。词人将眼前景、回忆事、远方思交织，时空转换自然：“文期酒会”的往昔欢愉与“烟水茫茫”的现实孤寂形成对比，“断鸿声里”的斜阳意象更将怅惘推向极致，展现柳永婉约深沉的抒情特色。
【15题详解】
本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
C.“借代湖南地区”错误，“潇湘”在古典诗词中常虚指所思之人的居所，并非借代湖南地区或实指故乡，此处用以寄托对故人的思念。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①上片聚焦眼前实景，词人凭栏远望，目之所及是雨收云断后的萧疏秋景。萧瑟的秋景触发了词人的悲秋之情，进而由景及人，发出“故人何在，烟水茫茫”的怅问，将眼前的空间之景与对故人的思念之情绑定，伤感油然而生。
②下片以“难忘”二字转入往昔虚景，回忆昔日与故人诗文相会、饮酒游乐的美好时光。随后用“几孤风月，屡变星霜”一句，将往昔的欢洽与当下的离别对照，写出词人却多次辜负良辰美景，无法与故人相聚。
③回忆过后，词笔重回当下实景，空间上依旧是凭栏远眺，时间上却从黄昏推移至斜阳落尽。词人望穿秋水，却只见“海阔山遥”，不知故人何处；想借双燕传信却“难凭远信”。最终在“断鸿声里，立尽斜阳”，时间的流逝与空间的辽阔相互映衬，将词人盼归而不得的孤寂与绝望之情推向顶点。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中，“_______，_______”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。
（2）《谏太宗十思疏》首段阐明此次进谏是针对君王执政出现的“_______，_______”问题，并用形象的比喻指明其危害性。
（3）电影《长安三万里》是从唐朝边塞诗人高适的视角展开的，高适不仅是一位杰出的诗人，也是一名浴血沙场的战士，《燕歌行》中的“_______，_______”两句既表明他对战争的血腥有着清醒的认知，又充分讴歌了志士为保卫家国而献身的精神。
【答案】①. 酾酒临江 ②. 横槊赋诗 ③. 不念居安思危 ④. 戒奢以俭 ⑤. 相看白刃血纷纷 ⑥. 死节从来岂顾勋
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：酾、槊、戒、勋。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面文字，完成小题。
“肝脆蒜了”，谐音“干脆算了”。这个在日常生活中使用频率极高的口语，带有一丝无奈、妥协和自嘲的豁达意味。三种寻常食材的随意组合配上谐音梗，似乎瞬间就将这种情绪具象化了，很轻易就击中了当下年轻人渴望借助某个载体来精准表达自我的心理。
社交平台上，有人戏称“吃一口‘肝脆蒜了’，仿佛把甲方需求嚼碎咽下”，也有人自嘲“薯片的脆是职场人的心理防线，蒜的辣是打工人最后的倔强”。①人们尝试着分享这种吃法，②其实更像是在分享一种幽默随意又不失鲜活的生活态度。③这种鲜活，更多源于人们对传统味觉秩序的重构的原因。④在经典的美食体系中，⑤风味搭配讲究的是和谐与平衡。⑥而“肝脆蒜了”却有种反其道而行之。它刻意选取了分属不同味觉象限、本来谁和谁也不搭边的食材。看似（ ），实际上，这种组合不仅打破了常规的饮食搭配逻辑，也制造了强烈的感官反差与认知冲突，人们看到后的反应大都是“这能好吃吗”“这还有点儿意思啊”。，再加上这些模仿并不复杂，很好实现，也在无形之中拆除了实践的门槛，让这个梗的传播变得更轻盈、更广泛。买好几种食材尝试后随手的分享，便足以让每个人从旁观者化身共创者，共同推动一场集体行为艺术。
更重要的是，当无数分散各地的个体，因同一件小事而连接，共同感悟一种新奇的体验时，就会产生一种“云聚餐”般的群体归属感。这不仅仅是年轻人维护社交身份的方式，也让现象本身在人们持续的分享、评论和再创作中不断壮大。
不过，“肝脆蒜了”所承载的那种戏谑与自嘲的姿态，更像是为人们提供了一种举重若轻的情绪出口，让大家可以在繁忙中跳脱出来，去感受一种不按常理出牌的纯粹快乐。就如同最近很火的“邪修”那样，各种看似无厘头的创意，各种小叛逆和小创新，似乎也是在表明年轻人的一种态度：生活或许没有那么多的“必须如何”，在“应该”的轨道之外，还存在着无数“可以”的路径，而探索这些路径本身的乐趣与自由，就已足够珍贵。
或许如许多网络热梗一样，“肝脆蒜了”这样的“幽默哲学”也可能会在经历爆发式传播后逐渐淡出视野。但人们对于“新鲜”的追逐、对于“共鸣”的渴望则一直存在。
18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 而这些反应都让大家有想去试一试的冲动，这种冲动本身就构成了参与感的一部分。
B. 而这些冲动都让大家有想去试一试的反应，这种反应本身就构成了参与感的一部分。
C. 谐音梗让大家有想去试一试的冲动，这种反应本身就构成了参与感的一部分。
D. 谐音梗让大家有想去试一试冲动，这种冲动本身就构成了参与感的一部分。
20. 下列各项表述，正确的一项是（ ）
A. 第二段括号内的词语，根据语境可以填入“莫名其妙”。
B. “云聚餐”处引号与《包身工》中“她们是顺从地替带工赚钱的‘机器’”中“机器”处引号用法不一致。
C. “承载”读作“chéng zǎi”，表示拖着物体，承受它的重量。
D. “爆发”表示突然发作或突然发生，字形书写正确。
21. 文中画波浪线的句子有无奈与自嘲的表达效果，请分析这一效果是如何实现的。
22. 对于日益流行的网络热梗有人喜欢，也有人表示担忧，如果针对“网络谐音热梗”展开一场辩论，请结合材料拟写出正方观点，并以正方的身份拟写辩论提纲。
【答案】18. 序号③：删去“的原因”。
序号⑥：增加“的韵味”或删去“有种”。
19. A 20. D
21. 比喻。将薯片的脆感比喻为职场人的心理防线，将蒜的辣味比喻为打工人的倔强。生动形象地表达了年轻人在压力下既脆弱又坚韧的复杂心态。语言幽默且富有生活气息，无奈中带有妥协与豁达。
22. 示例：
观点：网络谐音热梗是语言活力的体现。（网络谐音热梗是值得肯定的文化创意/网络谐音热梗是年轻人自我表达与情感共鸣的有效载体）
提纲：①网络谐音热梗精准传递复杂情绪，快速引发群体共鸣。②网络谐音热梗制造反差，形式新颖，利于激发了人们的好奇心与尝试冲动。③网络谐音热梗参与门槛低，易于模仿，便于大众参与和共创。④网络谐音热梗具有社交属性，能产生归属感，备受大众欢迎，便于持续传播。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
序号③：原句“这种鲜活，更多源于人们对传统味觉秩序的重构的原因”句式杂糅，“源于……”和“……的原因”两种句式混用，可删去“的原因”。
序号⑥：原句“而‘肝脆蒜了’却有种反其道而行之”成分残缺，“有种”后面缺少宾语中心语，补充“的韵味”；或者删掉“有种”。
【19题详解】
本题考查学生语句复位的能力。
上一句为“人们看到后的反应大都是……”，下一句为“再加上这些模仿并不复杂”，因此中间第一句的主语应为“这些反应”，排除CD；
B.“反应”和“冲动”的关系错误，应为“这些反应”带来“试一试的冲动”。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生分析词语、标点等语言现象的能力。
A.错误。：括号处应填形容食材组合不合常理的词，“莫名其妙”侧重事情离奇、让人不理解，此处可以填入“荒诞不经”“不知所云”等。
B.错误。文中“云聚餐”的引号与《包身工》中“机器”的引号，均表示词语的特殊含义，用法一致。
C.错误。“承载”的正确读音是chéng zài。
D.正确。“爆发”字形书写无误，可用于形容网络热梗突然兴起、快速传播的状态。
故选D。
【21题详解】
本题考查学生句子表达效果的能力。
修辞手法：句子运用比喻手法，将“薯片的脆”对应“职场人的心理防线”，“蒜的辣”对应“打工人最后的倔强”。脆感本就易碎，恰如其分地喻指职场人心理防线的脆弱；辣味的冲劲与倔强的特质相契合，以味觉体验映射职场生存的无奈处境，实现了抽象情绪的具象化表达。
情感表达：“脆的”防线暗含职场人在压力下的脆弱与妥协，“辣的”倔强则体现打工人不甘屈服的底色，两种特质的结合精准传递出年轻人矛盾又复杂的心态。搭配口语化的表述风格，让无奈的情绪包裹在幽默自嘲之中，既道出了现实窘迫，又透出豁达的消解姿态，与“肝脆蒜了”的谐音梗内核相呼应。
【22题详解】
本题考查学生概括要点、拟写辩论提纲的能力。
辩论观点：紧扣材料里“肝脆蒜了”帮年轻人精准表达情绪、引发共鸣、促进社交的核心内容，正方要肯定谐音梗价值，所以提炼出“网络谐音热梗是语言活力的体现”等观点。
辩论提纲：
①由“带有一丝无奈、妥协和自嘲的豁达意味”“击中了当下年轻人渴望借助某个载体来精准表达自我的心理”，提炼出谐音热梗能精准具象化复杂情绪，引发群体共鸣。
②由“反其道而行之”“打破了常规的饮食搭配逻辑，也制造了强烈的感官反差与认知冲突”，转化为谐音热梗打破常规，形式新颖，激发好奇心与参与欲。
③由“这些模仿并不复杂，很好实现，也在无形之中拆除了实践的门槛”“让每个人从旁观者化身共创者”，总结出谐音热梗模仿门槛低，便于大众参与和共创。
④由“因同一件小事而连接，共同感悟一种新奇的体验时，就会产生一种‘云聚餐’般的群体归属感”，概括为谐音热梗具有社交属性，能产生归属感，助力传播。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
韧性，是个体伸缩自如、刚柔相济的品格，也是国家与民族穿越风浪的脊梁。——《人民日报》
当我们的“为什么”足够清晰时，我们几乎能忍受任何“怎么做”。——弗里德里希·尼采
震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。——鲁迅
以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以韧为舟，渡越山海
在时代浪潮的奔涌中，震骇一时的牺牲虽令人动容，却远不及深沉持久的韧性战斗更具力量。于个人而言，韧性是突破困局的密钥；于民族而言，韧性是生生不息的根基。唯有涵养韧性，方能在岁月的考验中稳步前行，渡越人生与时代的山海。
韧性并非被动承受的懦弱，而是心怀信念的主动坚守，是“千磨万击还坚劲”的刚柔相济。敦煌研究院的樊锦诗，从繁华都市奔赴戈壁大漠，一守便是五十余载。面对敦煌壁画褪色、洞窟风化的危机，她没有急于求成，而是以“择一事，终一生”的韧性，牵头开展数字化保护工程。从最初的胶片摄影到如今的三维重建，她带领团队攻克无数技术难关，让千年壁画在数字世界中获得永生。正是这份韧性，让她在坚守中创新，在传承中发展，成为敦煌文化的守护者。
个体的韧性汇聚成民族的脊梁，支撑着国家在历史的洪流中穿越风浪、行稳致远。回望脱贫攻坚的壮阔征程，无数扶贫干部以韧性为刃，攻克一个又一个贫困堡垒。云南大山里的张桂梅，面对山区女孩教育资源匮乏的困境，没有退缩不前。她拖着病体，挨家挨户劝学，历经重重阻碍创办华坪女高。十多年来，她始终坚守在教学一线，用爱心与韧性点亮两千多名女孩的求学梦想。不止张桂梅，数百万扶贫干部扎根基层，日复一日地走访调研、因地制宜地制定帮扶方案，用点滴坚持汇聚成脱贫攻坚的磅礴力量。他们没有惊天动地的牺牲，却以深沉的韧性战斗，让贫困的堡垒轰然倒塌。
涵养韧性，需以清晰的信念为舵，以持久的行动为桨，在时代的考验中不断锤炼。尼采所言的“为什么”，正是韧性的源头活水。当我们的目标足够清晰，内心的信念足够坚定，便拥有了忍受艰辛、对抗挫折的底气。彭士禄历经磨难却始终怀揣“为祖国造核潜艇”的信念，隐姓埋名三十年，在荒岛之上从零开始，面对技术封锁与艰苦环境，他带领团队反复试验、攻坚克难，用韧性打破了国外的垄断，让中国拥有了自己的核动力潜艇。从科研领域的拓荒者到基层岗位的坚守者，从文化传承的守护者到时代浪潮的弄潮儿，无数事例证明，唯有将清晰的信念融入持久的行动，方能涵养出穿越风雨的韧性。
震骇一时的牺牲或许能换来片刻的震撼，却难以为长远发展筑牢根基。深沉的韧性战斗，虽没有惊心动魄的壮阔，却能以持久的力量推动个人成长、民族复兴。作为新时代的青年，我们不必追求惊天动地的壮举，却应涵养“咬定青山不放松”的韧性。以清晰的理想为指引，在学习中锤炼本领，在挫折中磨砺意志，让韧性成为青春最坚实的底色。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：这是一道引语式材料作文题。
本题为多则材料作文，三则材料均围绕“韧性”展开。
材料一明确了“韧性”的核心特质，刚柔并济非一味强硬，亦非一味妥协，而是能根据处境调整姿态，坚守核心目标。个体层面，韧性是面对困境时的抗压能力、适应能力；国家民族层面，韧性是穿越历史风浪、抵御危机的精神支柱与发展底气。
材料二强调韧性并非盲目坚持，而是以明确的目标为支撑的主动坚守。没有清晰的目标，所谓的“坚持”可能沦为固执或被动承受；唯有目标笃定，才能在漫长的困境中保持定力，为韧性提供持续的精神能量。这是对“韧性”形成机制的补充：韧性=清晰目标+持续坚守。
材料三强调韧性的核心在于“长久性”与“持续性”。它否定了“牺牲即价值”的片面认知，指出真正推动事物发展、战胜困境的，是日复一日的坚韧抗争、持续发力。
三则材料层层递进，构成“是什么（内涵与主体）—为什么能做到（动力源）—怎么做更有价值（实践方式）”的逻辑闭环：材料一回答“韧性是什么，谁需要韧性”——个体与国家民族都需要刚柔相济的韧性；材料二回答“韧性的力量来自哪里”——清晰的目标与坚定的信念是韧性的内在支撑；材料三回答“韧性的价值如何体现”——持续的坚守比短暂的牺牲更具深层意义。
三者共同指向核心主题：“韧性”是个体与群体在追求目标过程中，以清晰信念为支撑，通过长期刚柔相济的坚守，战胜困境、实现价值的关键品质。
具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，韧性是个体成长的基石，是民族复兴的脊梁，是时代进步的动力。分论点一，韧性是个体突破困境、实现价值的钥匙。比如张桂梅以“改变山区女孩命运”为初心，数十年如一日坚守贫困山区，克服疾病、资金等重重困难，以韧性创办华坪女高，照亮无数女孩的人生。分论点二，韧性是民族穿越风浪、生生不息的密码。比如中华民族历经战乱、灾害、疫情等诸多挑战，始终以刚柔相济的韧性坚守文明根脉，从抗战时期的持久抗争，到疫情防控中的众志成城，再到科技领域的持续突破，皆彰显民族韧性。分论点3，韧性是时代进步的重要支撑。比如中国以“实现中华民族伟大复兴”为目标，不卑不亢、持续发力，在经贸、科技、外交等领域展现韧性，推动时代朝着和平发展的方向前进。结尾：呼吁当代青年主动培育韧性品质，升华主旨。
立意：1.韧性为桥，连个体与时代。
2.以韧性筑根基，以坚守赴前程。
3.个体韧则民族强，民族韧则时代兴。
4.于坚守中蓄力，以韧性绘时代华章。
5.韧性织就成长网，共撑民族时代天。
6.让韧性扎根个体，让力量汇聚时代。
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