关注“语文阅刊”并设为星标！每天都收到我们的文章。
一、阅读(70分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
走向宇宙还是安居地球 这是我们时代最大的哲学问题。
离开地球、走向宇宙深处是现代性的内在要求。从1609年伽利略自制望远镜望向月球到2013年嫦娥3号探测器在月球软着陆，再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链，计划开发火星，代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就。但是无论我们的技术如何发展，人类永远不可能离开地球，地球是人类唯一的永恒家园。
哲学起源于好奇心，而好奇必然带来“脱位”,即对安居的一种动摇。希腊哲学家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是对这种“脱位”的一种生动记录和隐喻。西方科学由托勒密体系到哥白尼体系，再由哥白尼革命引发对地球的离弃，一路狂奔，兑现了好奇心带来的无家可归和流离失所的命运。
安居暗含了身体、位置、生态的重要性。重新发现身体、位置和生态，是克服形而上学———虚无主义的必要步骤。
身体提供方位，为人类定“位”。上下的概念起源于人类的直立行走状态，远近的概念起源于身体的有限性，缺乏身体我们甚至无法理解自由概念。最基本的自由就是身体的不受限制，剥夺自由首先是剥夺身体的自由，但不受限制以身体能够受限为前提。
“位置”被“空间”取代，是现代科学世界图景的一个重要标志。拥有位置是存在的基本样式。位置揭示的是物与物之间的“依存”关系。柯瓦雷说：“近代科学打破了天与地的界限，把宇宙统一了起来。这是对的，但这样做是付出了一定代价的，它把我们生活的可感世界，替换成了几何学在其中具体化的量的世界。在这个世界里，每一个事物都有自己的位置，唯独人失去了位置。”人丢失自己的位置必然带来错乱，丧失方向和目标。人类是动物，需要不断改变自己的位置，从而处在运动之中，但改变位置的前提是拥有位置。
生态的词根eco在希腊语中即“家”,生态观念就是居家观念。生态学的基本定律是相互依存相互制约规律：没有任何一个物种可以独自存在。海德格尔所说的“大地上的诗意栖居”其实也就是“在世存在”。“世界”也罢、“大地”也罢，都是安居之所、人类的位置。
走向宇宙不一定能够克服虚无主义，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意义上由太空回到地球，而是回到安居状态。海德格尔称这种安居状态是天地人神的四方会合。这里，天空既不是单纯的几何图案，也不是无限的同质空间，而是安居的内在要素。星空写满了人类内心的渴望和冲动，飘满了作为精神指引者的动物和神灵。天空造就了人类心灵，维系着精神的丰盈。在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治疗作用。
在天地人神的四方会合中，“敬畏”是最重要的情绪。敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力，让世界更新鲜、更兴味盎然。令人惊奇也是令人欣慰的是，登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋，更愿保护地球、关注环保；普通人看到太空拍摄的地球照片，也会生出难以言喻的神圣感。海德格尔是例外，他看了从月球拍摄的地球照片后表示惊惶失措，认为人已被连根拔起，只剩纯粹技术关系。他的情绪似乎有些过激了，即便我们登上了太空，也不意味着我们和大地的关系只有纯粹的技术关系。事情似乎是，我们越是有能力走向太空，就越是热切地回归大地，向往安居。
(摘编自吴国盛《走向宇宙与安居大地》)
材料二：
虽然人工智能只是在近十多年才异军突起、惊艳亮相，但它所产生的影响却颇为惊心动魄。在有些方面，它已经接近甚至超越了人类智能，比如下棋、导航、驾驶汽车、管理决策等，可以想象，在不远的将来，人工智能还能做得更多、做得更好。飞速发展的人工智能技术会在哪些方面改变社会和人类呢 哪些改变需要我们提前做好准备呢
我认为有两个方面特别重要。第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害。人类技术的本质是对人类生理性缺陷的弥补和替代。每一次的弥补和替代因其有效，而使人类固有的缺陷得到巩固和无法弥补。衣服使皮肤的感知力、耐受性和适应能力下降；机动车使人类的运动能力下降；计算机使人的计算能力下降；人工智能因其优秀的理性决策能力，也可能会使人类的自主决策能力下降。这是需要提前引起警惕的。
第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难，从而带来治理困难。在许多场合，人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人，从而使追责产生困难，动摇社会道德秩序和法律秩序。比如自动驾驶汽车发生事故，责任应该归于算法设计缺陷，还是数据训练不足，还是用户操作不当 再比如AI诊疗系统发生事故，AI控制下的无人机在军事行动中发生袭击平民事件，都会发生类似问题。这些都是需要提前研究考虑的问题。
(摘编自吴国盛《人工智能如何影响人类》)
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.马斯克在航空领域的实践是当代最神奇的力量和最具创新的技术成就的唯一代表。
B.“脱位”是一种因好奇心而产生的，并对安于现状的状态造成了一定冲击的精神倾向。
C.在现代技术支配下，人与天空的日常对话被忽略，这导致了现代人普遍的心理不健全。
D.作者基本认同海德格尔对人与大地关系的忧虑，并主张当下应回归大地，向往安居。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.人类需要通过不断移动来适应环境，其改变位置的前提是拥有位置，位置的缺失会引起方向与目标的迷失。
B.“敬畏”源于对自身有限性的认知，它会压制理性思考，虽然能激发创造力，但也会让人屈服于神秘力量而趋于保守。
C.人类固有的生理性缺陷的弥补和替代因人类技术的发展而更加有效，这使得人类的自由可能被损害。
D.人工智能带来的责任主体模糊与宇宙探索中人类“位置”的丧失，都反映了技术发展对人类存在状态的挑战。
3.根据材料二，下列案例中最能体现“责任主体模糊”的一项是(3分)
A.某公司使用AI算法进行简历初筛，效率大幅提升，但最终录用决定仍由人力资源部门负责人签字确认。
B.医生参考AI辅助诊断系统提供的建议，结合自己的临床经验，对病人做出了手术决定，术后出现并发症。
C.用户严格按照说明书操作智能扫地机器人，但机器人因程序漏洞撞坏了一件贵重家具。
D.一名程序员故意在自动驾驶汽车的算法中植入恶意代码，导致车辆在特定情况下失控。
4.两则材料涉及了技术发展对人类生存状态的哪些影响，请简要概括。(4分)
5.材料一中提到“安居暗含了身体、位置、生态的重要性”,陶渊明的《归园田居》(其一)是如何体现这句话的 请结合文本与诗句简要分析。(6分)
(二)阅读(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
飞过蓝天
韩少功
它是一只鸽子，但有人的名字，叫安安。它要找到他。它飞进木屋，桌上只有奥烘烘的烟头。它飞到床下，只有破鞋烂袜。它飞到门外大树上，睁大眼睛，也无法发现天边那张圆乎乎的黑脸……
他是一个人，但有鸟的名字，外号叫麻雀。在公社里整整一天，为了招工的事，他赔笑脸、递烟、喝酒，装出谦谦和和，又迫不及待地吹牛自夸。可结果，仍是对方的哈哈大笑与摇头。
现在，他靠在墙上，卷着旱烟，无耻的目光落在鸽子身上。安安从未见过这种目光，感到紧张。
第二天，主人把安安塞进一个硬纸盒，提着纸盒出门了。一开始，安安以为不过是又一次旅行。但过了很久，它不再听到主人的声音。窗外是陌生的面孔和话语。它在剧烈晃荡的黑暗中紧张万分。不知过了多久，眼前突然明亮，新鲜空气扑面而来。它本能地一缩，一弹，箭一般射了出去。
"哎呀!我的鸽子哟……"一个中年人的粗嗓门和小孩的哭泣声留在了身后。
这里离家乡太远了。它越飞越高，想找到一丝家乡的痕迹，但一无所获。突然，一股不祥的预感袭来。抬头一看，一只兀鹰正穿透云层，阴风般逼近……
他一早醒来，觉得少了点什么。是鸽子的叫声。他看着屋梁上空的鸽笼，心里难受。这次鸽子外交同样失败。伙伴们都走了，当兵、招工、升学，或者藏着匕首下山。这个一度热闹的知青户，只剩下一只鸽子一——就像他的影子。现在，他连影子都没有了。
安安感谢那只灰鸽。当时它被老鹰紧紧咬住，千钧一发之际，是灰鸽引领它钻进了大石磨下的窄缝。安安向灰鸽拍拍翅膀，发出亲切的咕咕声。
灰鸽走了，又带来一大群鸽子。这是个热闹的群体。咕咕咕——安安听出了欢迎和安慰。它结束了孤单，重新进入火热的集体。它吃饱了，喝足了，但还在东张西望。这里的一切使它没法忘记“那个地方”“那个人”。那里有青山中的湖面，有山沟里的小木屋。它怎么能停留在这里 当然，这里有食物，有朋友，但似乎还少了点什么。
菜鸽们终于扫兴地飞走了。它回头，看见那只灰鸽——哦，它没有走。
它们飞向南方。它们飞过了无数高山和大江，还有那镜子般的湖泊，玉带般的渠道，多么眼熟。安安甚至隐约嗅到了故乡特有的气味。感谢灰鸽一路相伴。它们飞呵飞，寻找呵寻找。对于安安来说，寻找成了性格和习惯，成了生命的寄托和生活的目的。
应该休息一下了。爱唱的灰鸽今天沉默着。沉静的安安反而成了饶舌妇，咕嘟咕嘟吐出焦急、惊疑、央求和鼓励……可惜它的声音既细弱又嘶哑。灰鸽犹疑着，躲闪着，终于长啸一声飞向天空，嘴指的方向不是南方，而是北方。
这一天早晨，灰鸽醒来，身边空空荡荡。它感到莫名的恐慌和孤独。它大叫一声，冲入高空，纵目四望，不辨方向地乱窜。终于，当太阳高升时，它发现脚下一片白光中有一只鸽子。那就是安安吧 它猛扑下去，没注意到水的声音。扑通— —它惊恐地挣扎，水淋淋的羽翼难以伸展，拍打起来，又落下……直到一只大鱼咬住了它的爪子，直到更多的鱼扑了上来。水纹一圈圈平息了。
晨光从大树的枝缝里筛落。蘑菇笑眯眯抬起头的地方，蜜蜂和蝴蝶又开始了工作……
麻雀狠狠地抽着烟。他现在已经习惯了这里的空气。他学会了打扑克钻桌子，学会了骂人、打架，学会了用酒米引来社员的鸡，然后抓住塞进书包……有时候，他也犹豫，觉得日子不能这样瞎混，应该去找那些能活出点知识来的伙伴。但他觉得怯，觉得自己是一只疲乏不堪的麻雀，翅膀已经折断。
“你太懒了!”外号叫“瓦西里”的黑大个敲敲锅瓢，“今天罚你和猪头去捕风，有摆尾子也要得。”他是指打鸟或者抓鱼。
“凭什么要我去 ”有人站起来，“我搞来了葱!”
麻雀没争辩。
“那……划拳吧!”麻雀和瓦西里一出手都输了，只好提起气枪出发。
有鸟叫的声音传来。黑大个潜身树下，悄悄前进。枪响了，没打中。奇怪的是，那鸟没飞走，反而飞近，落在一个枝头上。它个头较大，全身灰黑。
咕咕咕——声音急切，有点耳熟，又陌生。
“真没用!”麻雀低声骂了句，夺过枪，举起来瞄准。这一枪可要打中呵。射手暗暗假定：如果打中了，那一定是爸爸快平反了。如果还要第二枪，那一定就是只平反不复职……
嘣————爸爸不会被平反。慢点，它还没走，再来。嘣————它闪了一下，摇摇晃晃，没出三步就栽了下去。打中啦!两人跑过草坡，看到了包谷地里的尸体。
这原来是一只鸽子。它软软地躺在草丛中，半闭着眼皮，胸脯流着血。它太瘦了，像一包壳，太脏了，全身泥灰。射手上前捡起鸽子，摸摸鸟嘴边黑色的血污，身上的泥垢，大腿上化脓的伤口，还有胸前稀疏欲脱的羽毛。突然，他眨眨眼，惊得脸色突变：
它腿上有一条破烂褪色的红绸带，还系着一个眼熟的鸽哨.……他慌慌地梳理羽毛，泥灰剥落，羽毛展现出洁白。
安安!他大叫了一声。确实是它。但它的目光已经呆滞，凝望着射手，嘴喙轻轻颤动，不过已经说不出来了。他捧着逐渐冷却的鸽子，带血的手指在哆嗦。
大家感叹着安安的故事，但鸽汤还是要喝的。只有那个射手还在沉默。不可想象，蓝天这么大，路途这么远，它从未经历过这么远的放飞，居然成功了。当他酒酣昏睡时，它却在风雨中搏击，喷吐着满嘴的血腥气味向他一步步接近……他捂住了眼睛。
晚风吹来，山峡里一片蛙鸣。一条没牵进栏的牛在村头树下甩着尾巴，喷着粗气。天地间有这么多的生物，生来，又死去，死后化作泥和水，变成煤和石头，草木和鲜花。有一个人在这个夜晚相信：安安死后一定变成了那种淡蓝色的小花，有金色的花心。它在黎明时开放，像蓝宝石一样闪烁光芒。它在说： “我回来了。”
这个人望着蓝天。
(有删改)
6.下列关于小说内容的理解，正确的一项是(3分)
A.麻雀从决定将安安塞进硬纸盒带去“外交”,到后来不小心放飞安安，全程充满不舍。
B.菜鸽们满足于吃饱喝足的集体生活，安安却无法忘记故乡和主人，二者形成鲜明对比。
C.灰鸽多次拯救安安的生命，但最终两者分道扬镳，这直接导致了灰鸽惨死的悲剧结局。
D.麻雀发现被射杀的是安安后，在大家分享鸽汤时陷入沉默，体现他对周围伙伴的失望。
7.下列对小说艺术特色和主旨的分析，不正确的一项是(3分)
A.“烟头”“破鞋烂袜”体现了知青生活破败，精神荒芜，烘托出麻雀的压抑和迷茫，为下文麻雀的觉醒埋下伏笔。
B.文中多次描写自然环境，如青山中的湖面、玉带般的渠道、山峡里的蛙鸣，既烘托了氛围，也成为寄托情感的载体。
C.小说以全知视角为主，辅以有限视角，既全面呈现故事，又聚焦个体情感，表现了安安焦急、恐惧、迷茫等心理状态。
D.小说结尾麻雀以“淡蓝色的小花”“金色的花心”的心灵幻象延续安安生命，赋予未来希望，也实现了精神上的回归。
8.小说结尾划线句意蕴丰富，请结合文本加以分析。(4分)
9.“双向结构”是指小说在人物与情节等层面分别构建精妙的相互映照关系，从而形成完整、立体且富有深度的故事的叙事技巧，请结合文本，分别从情节结构与人物塑造的角度简要分析。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。诛斯、去疾，任用赵高。子婴度次得嗣。小人乘非位，莫不帆忽失守，偷安日日。独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛滑臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，高祖翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以贲一日之孤，误哉!俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。吾读秦纪，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。
(司马迁《史记·秦始皇本纪》)
材料二：
苏子曰：“始皇制天下轻重之势，使内外相形，以禁奸备乱者，可谓密矣。蒙恬将三十万人，威震北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉 不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病太子未立而去左右皆不可以言智。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业，二人号称善良。岂可望一二于千万，以徽必亡之祸哉 然世主皆甘心而不悔。彼自以为聪明人杰也，奴仆熏腐之余何能为 及其亡国乱朝，乃与庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。”
(苏轼《始皇论》)
材料三：
天下初定，人心未靖，则天命以之不康，汤、武且不能弭，后代勿论已。然而胡亥杀兄，旋以死亡；太甲、成王，终安其位；则伊尹、周公之与赵高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉!
(王夫之《读通鉴论》)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
毅见始皇A病B太子C未立D而去E左右F皆不可G以言智
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.健，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法相同。
B.敢，岂敢，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”意义相同。
C.庸，平庸，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义不同。
D.且，尚且、况且，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“且”意义和用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.司马迁高度评价子婴临危不乱、诛杀赵高、主动投降的决断，反对将亡国责任归咎于末帝的片面历史观，体现了其深刻的历史洞察与人文关怀。
B.苏轼认为始皇在构建权力制衡体系以防范奸乱方面考虑周密，蒙恬统兵戍边、扶苏监军、蒙毅在始皇身边任谋臣的安排，便体现了这种治国思路。
C.苏轼以“毒药猛兽”比喻宦官之祸，以东汉吕强、后唐张承业为例，正面强调了英主纵如始皇、汉宣帝亦难逃此劫，警示后人勿恃聪明。
D.三则材料均隐含对“君主决策”与“辅佐者品质”的关注，既分析了胡亥和子婴对国运的决定性影响，也审视了赵高和伊尹的关键作用。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)高祖翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。
(2)吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。
14.综合课文《过秦论》及上述三则材料对秦朝速亡原因的分析，你认为其中蕴含哪些治国理政的道理 (3分)
(四)阅读IV(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
六月二十日夜渡海①
苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀 天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
[注]①此诗作于诗人海南儋州遇赦北还时。
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)
A,首联描绘夜渡所见，以“参横斗转”暗示时间流逝，“苦雨终风也解晴”暗含人生风波终将平息之意。
B.颔联“云散月明”承“晴”字而来，与“天容海色本澄清”相呼应，共同构成一幅无须点缀的美景。
C.颈联接连化用孔子和轩辕黄帝的典故，表达了诗人对圣贤的仰慕之情以及传播中原文化的自豪。
D.尾联“九死南荒吾不恨”是全诗的点睛之笔，展现了苏轼将贬谪苦难视为“兹游奇绝”的旷达乐观。
16.有人评论苏轼这首诗“将日常生活景象提升到了人生哲理的高度”。请结合颔联谈谈你的理解。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)姚鼐的《登泰山记》中“ , ”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予山峰以人的形态，形象生动。
(2)星宿文化是传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，李白《蜀道难》中“ ”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼的《赤壁赋》中“ ”一句用星宿给月亮定位。
(3)学校举办“致敬边塞将士”主题展览，想请你推荐带有“铁衣”的诗句来展现将士们身着冰冷铠甲，不畏艰辛、无私奉献的的戍守身影，如“ , ”。
二、语言文字运用(本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
教育从来不是灌输式的知识填充，而是旋律缓急有序的成长交响曲。春秋假的回归，如同为紧绷的弓弦留出了一段松弛的弧度，▲,以分段休假调节学习节奏，有助于缓解长时间连续学习的疲劳倦怠，给予大脑一段放空的知识沉淀时间。
春秋假的价值源于育人初衷，更是对“( ▲ )”教育理念的校准回归。春暖花开、秋高气爽，少年们有机会走出教室、走向社会、亲近自然，触摸春风的温度、捡拾落叶的纹理，在春秋假里“识春秋”,这种与自然的深度对话，本就是教育最生动的篇章。
春秋假好处多多不假，却不能“一放了之”,既要接住孩子们的期待，也要接住家长的焦虑。①尤其是双职工家庭，②难免不会面临“娃放春秋假，家长请不出假”的现实尴尬。③“神兽出笼”,④让不少家长陷入出门“费妈”、在家“费假”的两难抉择，⑤一不留神就成了换个地方写作业的“补习黄金周”。这些问题如果得不到妥善解决，春秋假的实施效果将大打折扣，甚至可能适得其反。
破解这些难题，关键在于让春秋假“放得开”更“用得好”。唯有各方协同发力，考虑不同家庭的实际需求，才能让春秋假真正发挥效用。从更长远的视角看，春秋假的落地推广并非一蹴而就，它考验着教育部门的政策统筹能力，也呼唤着社会各界的责任担当。毕竟，教育的终极目标，是培养懂得感受生活、热爱生命的完整的人。在春天播种希望，在秋天收获成长，这不只是春秋假的探索，更是一个时代对童年最温柔的回答。
18.填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是(3分)
A.温故知新B.因材施教C.知行合一D.兼容并蓄
19.请仿照画波浪线的句子在横线上另写一个句子，要求内容贴切，与上下文语意前后照应、完整连贯。(4分)
20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
21.有人认为三字短语“放得开”“用得好”用词精准且接地气，请结合文本内容，分析这样说的理由。(4分)
22.这幅简笔画取景于学生放春假期间的某地菜市场。批评者认为这体现了“父母不放假孩子无处去”的困境。对此，作为春秋假的支持者你会如何反驳 请结合材料给出具体理由。(5分)
三、作文(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“文字讨好症”是一种新型的社交现象，人们通过在文字中加入“哈、啦、哟、滴”等语气词、使用表情符号、调整语句结构等方式，以期让线上沟通显得更友善、更轻松。支持者认为，这是数字时代必要的社交礼仪。反对者指出，这是一种“高能耗的低效率沟通”。
对此，你有怎样的认识与思考 请结合材料，写一篇文章，阐述你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.答案：B(3分)
2.答案：B(3分)
3.答案：B(3分)
4.答案：(4分)
1.材料一视角：
负面影响：宇宙探索引发“脱位”,动摇人类安居状态，导致人丧失“位置”,陷入虚无主义风险；
正面影响：倒逼人类重新重视身体、位置、生态的价值，唤醒对地球的依恋与敬畏，推动向“安居状态”回归。
2.材料二视角：
损害人类自由：技术对人类生理缺陷的弥补与替代，可能导致人类自主决策等核心能力退化；
引发治理困境：人工智能与人类联合行动导致责任主体模糊，难以追责，动摇社会道德与法律秩序。
5.答案：(6分)
材料一“安居暗含身体、位置、生态的重要性”,核心是“安居需以身体为根基、以明确位置为前提、以生态共生为保障”,《归园田居》(其一)通过诗句全方位体现这一理念：
1.身体：安居的根基与自由载体
诗句“开荒南野际，守拙归园田”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”,描绘诗人亲身参与田园劳作的场景。身体的耕耘不仅让诗人获得“不受世俗束缚”的自由(材料一“最基本的自由就是身体的不受限制”),更通过触摸土地、劳作作息，让身体成为感知田园的媒介，
为“安居”奠定物理根基。
2.位置：安居的核心与方向坐标
诗人摆脱官场“樊笼”,回归“方宅十余亩，草屋八九间”的田园，明确了自己“耕者”的存在位置(材料一“拥有位置是存在的基本样式”)。田园中的“榆柳”“桃李”“狗吠”“鸡鸣”构成物与物的依存关系，让诗人不再迷茫于世俗追逐，获得精神方向，实现“心之所安”。
3.生态：安居的保障与诗意源泉
诗句“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”,展现了万物共生的田园生态(材料一“生态学的基本定律是相互依存相互制约规律”)。生态的和谐让田园成为“家”的载体，诗人与自然深度对话，实现了海德格尔所说的“大地上的诗意栖居”,凸显生态对安居的本质意义。
6.答案：B(3分)
7.答案：D(3分)
8.答案：(4分)
小说结尾“这个人望着蓝天”意蕴丰富，既呼应全文核心意象，又深化主题：
1.“蓝天”的多重象征：蓝天是安安飞翔、追寻的空间，象征安安的执着、忠诚与自由灵魂；同时，蓝天的广阔与纯净，与麻雀此前浑浑噩噩的生活形成对比，象征着精神的觉醒与救赎。
2.“望着”的情感内涵：“这个人”指麻雀，他射杀安安后，通过“望着蓝天”寄托对安安的愧疚、悔恨与深切怀念。这一动作是麻雀心灵转变的标志——从麻木沉沦到正视生命价值，体现了人性的复苏。
3.主题的升华：蓝天既是安安的归宿，也是麻雀精神的栖息地。这一结尾呼应了“飞过蓝天”的标题，暗示生命的意义不在于苟且偷生，而在于坚守初心与执着追寻，深化了“人性救赎”与“生命敬畏”的主题。
9.答案：(6分)
“双向结构”是小说的核心叙事技巧，通过人物与情节的相互映照，构建立体故事，
具体分析如下：
一、情节结构层面的双向映照
1.安安的“追寻”与麻雀的“沉沦”形成双线交织
安安线：被放飞→遇兀鹰袭击→灰鸽相助→坚守向南追寻→历经艰险抵达故乡→被麻雀误杀；
麻雀线：招工失败→用安安“外交”→放飞安安后沉沦(偷鸡、打架、混日子)→误杀安安→精神觉醒。
两条线索平行推进又相互呼应，安安的执着与麻雀的堕落形成强烈对比，推动情节发展，凸显命运的讽刺性。
2.“出发”与“归来”的双向呼应
安安从知青点出发，历经千辛万苦“归来”(抵达故乡),完成了物理空间的回归；麻雀从初心出发，在沉沦后通过“望着蓝天”实现精神上的“归来”(觉醒),形成“物理归来”与“精神归来”的双向对照，深化故事张力。
二、人物塑造层面的双向映照
1.“人”与“鸟”的特质互渗
安安(鸟)具有人的特质：执着、忠诚、坚守初心，面对苦难不放弃追寻，是“人性光辉”的化身；
麻雀(人)具有鸟的特质：前期麻木、逃避、随波逐流，如同“疲乏不堪的麻雀”,丧失了人的精神内核。
这种“人鸟互渗”的双向塑造，既让形象更鲜活，又凸显了“坚守人性”的主题。
2.次要人物与核心人物的双向衬托
灰鸽对安安的相助与背离(前期相伴、后期北飞),既衬托了安安的执着，又暗示了“坚守”的艰难；知青伙伴的浑浑噩噩(如瓦西里的粗暴、其他人的推诿),则衬托了麻雀从沉沦到觉醒的可贵，让人物形象更立体，主题更深刻。
10.答案：B、D、E(3分，每涂对一处1分，涂黑超过三处不给分)解析：
11.答案：B(3分)
12.答案：C(3分)
13.翻译：(8分)
(1)答案：汉高祖刘邦驻扎在霸上，乘着白车，系着丝带，献上秦国的符玺，归顺汉朝成为帝王。(4分)
(2)答案：我特意把这件事表彰出来，来警示后世像秦始皇、汉宣帝那样的君主。(4分)
14.答案：(3分)
结合《过秦论》及三则材料，秦朝速亡蕴含的治国理政道理如下：
1.任人唯贤，远离奸佞：始皇误用赵高，胡亥宠信赵高，导致朝政混乱；《过秦论》“废先王之道，焚百家之言”也体现了对贤才的排斥。可见君主需明辨忠奸，重用贤能，才能稳固统治。
2.权力制衡，防奸备乱：苏轼肯定始皇“蒙恬统兵、扶苏监军、蒙毅辅政”的权力布局，虽因始皇决策失误(遣蒙毅)失败，但说明“分权制衡”是防范奸乱的重要手段。
3.顺应时变，体恤民心：秦朝“仁义不施”(《过秦论》),天下土崩瓦解；子婴虽有决断，但秦积衰已久，无法挽回。可见治国需顺应民心，重视民生，避免暴政，才能长治久安。
15.答案：C(3分)选项C错误：颈联“鲁叟乘桴意”化用孔子“道不行，乘桴浮于海”的典故，表达诗人被贬南荒的无奈与超脱；“轩辕奏乐声”化用黄帝《咸池》乐的典故，表达遇赦北还的喜悦，并非“对圣贤的仰慕之情以及传播中原文化的自豪”，曲解典故内涵。
16.答案：(6分)
苏轼颔联“云散月明谁点缀 天容海色本澄清”将夜渡海的日常自然景象，升华为深刻的人生哲理，具体体现为：
1.自然景象的本真呈现：颔联描绘“云散、月明、天清、海澄”的景象，乌云散去，明月高悬，天空与大海原本就是纯净澄清的，无需任何外在点缀，展现了自然的本真状态。
2.人生哲理的深度提炼：
以“云”“雨”“风”比喻人生的磨难、挫折与外界的遮蔽，以“天容海色本澄清”比喻人的本性、人生的本质是纯粹高洁的。诗人通过自然景象暗示：人生的苦难只是暂时的，本质的纯净与美好不会被外在困境磨灭。
“谁点缀”的反问，强调本真无需外在修饰，呼应诗人的人生经历——被贬南荒虽历经磨难，但他始终坚守人格的高洁，不随波逐流。遇赦后，他更深刻地领悟到：苦难只是“点缀”,本质的澄明才是人生的核心。
3.景理交融的表达效果：诗句既绘景又说理，自然景象与人生哲理无缝衔接，既展现了夜渡海的壮阔美景，又体现了诗人旷达乐观的人生态度，实现了“以景喻理、理在景中”的艺术境界。
17.答案：
（1）绛皓驳色，而皆若偻（姚鼎《登泰山记》）
（2）扣参历井仰胁息（李白《蜀道难》）；徘徊于斗牛之间（苏轼《赤壁赋》）
（3）示例：铁衣远戍辛勤久（高适《燕歌行》）；朔气传金桥，寒光照铁衣（《木兰诗》）；将军角弓不得控，都护铁衣冷难着（岑参《白雪歌送武判官归京》）
18.C
19.答案：(4分)
示例1:如同为疾驰的列车设置了一处缓行的站点；
示例2:如同为忙碌的脚步开辟了一片驻足的天地；
示例3:如同为紧绷的神经注入了一股舒缓的暖流。
20.答案：（4分）
序号②：修改为“难免会面临娃放春秋假，家长请不出假’的现实尴尬”（原句“难免不会面临”双重否定表肯定，语义矛盾，删除“不”）；
序号⑤：修改为“一不留神就成了换个地方写作业’的补习黄金周”（原句“换个地方写作业的补习黄金周’”语序不当，将“换个地方写作业”加引号作定语，逻辑更清晰）。
21.答案：(4分)
“放得开”“用得好”用词精准且接地气，理由如下：
1.用词精准，直指核心：
“放得开”:精准概括春秋假的实施前提——打破传统假期模式，让学生真正走出教室、获得自由时间，不被过多学业负担束缚，体现“分段休假调节节奏”的初衷；
“用得好”:精准概括春秋假的实施目标——避免假期沦为“补习周”或“无人看管期”,真正发挥“亲近自然、沉淀知识”的育人价值，呼应“教育的终极目标是培养完整的人”。
2.接地气，通俗易懂：
采用口语化的三字短语，简洁明了，符合大众对政策的理解语境，不晦涩生硬(如“放得开”比“实现假期模式的灵活化”更易理解);
贴近家长、学生的实际生活体验，“放得开”对应学生的期待，“用得好”对应家长的诉求，容易引发共鸣，体现政策落地的实用性。
22.答案：(5分)
作为春秋假的支持者，我认为该场景并非“父母不放假孩子无处去”的困境，而是春秋假育人价值的生动体现，理由如下：
1.符合“知行合一”的教育理念：材料强调春秋假的核心是“走出教室、亲近自然、触摸生活”,两兄弟在菜市场比赛刮鱼鳞，是参与劳动实践、体验生活的过程，比单纯待在补习班更能培养“懂得感受生活、热爱生命”的能力，这正是春秋假的初衷。
2.展现家庭自主应对的积极态度：场景中“妈妈的主持”说明家长在主动安排孩子的假期生活，将“无处去”转化为有意义的亲子劳动，体现了家庭对春秋假的灵活利用，而非被动陷入困境。
3.呼应“各方协同发力”的要求：材料指出春秋假的落地需要“考虑不同家庭的实际需求”,这种家庭自主安排的活动正是社会适应的体现——并非所有家庭都需要依赖校外托管，自主劳动、亲子互动也是假期的重要形式，不能单一将“菜市场劳动”等同于“困境”。
4.深化教育的本质意义：教育的终极目标是培养完整的人，刮鱼鳞看似是“小事”,却能让孩子体验劳动的艰辛、感受生活的烟火气，这比书本知识更能滋养心灵，与春秋假“在春天播种希望，在秋天收获成长”的理念高度契合。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“文字讨好症”是一种新型的社交现象，人们通过在文字中加入“哈、啦、哟、滴”等语气词、使用表情符号、调整语句结构等方式，以期让线上沟通显得更友善、更轻松。支持者认为，这是数字时代必要的社交礼仪。反对者指出，这是一种“高能耗的低效率沟通”。
对此，你有怎样的认识与思考 请结合材料，写一篇文章，阐述你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
在“哈”与“嗯”之间，守住真诚的边界
在指尖轻点即可传情达意的数字时代，“文字讨好症”悄然蔓延：一句“收到啦~”取代了干巴巴的“收到”，一个“笑哭”表情化解了可能的误解，甚至“好的呢！”“辛苦你啦！”成了日常标配。有人视其为社交润滑剂，是数字礼仪的体现；也有人斥其为高能耗的低效沟通，徒增心理负担。对此，我以为：文字本可自带温度，真诚无需靠“讨好”来证明。
诚然，“文字讨好”有其现实土壤。线上交流剥离了语气、表情与肢体语言，极易造成误读。此时，适度使用语气词或表情符号，确能软化语调、传递善意，维系脆弱的虚拟关系。尤其在职场或初识阶段，一句“谢谢您哟~”或许能避免冷硬带来的隔阂。这种“语言化妆术”，某种程度上是数字原住民对媒介局限的智慧补偿。
然而，当“讨好”从策略滑向本能，从选择变为义务，便值得警惕。过度修饰的文字，往往掩盖了真实情绪，使人陷入“表演式沟通”的泥沼。青年们一边在微信里打出一串“哈哈哈”，一边在现实中感到孤独疲惫——语言的丰盈反衬出情感的贫瘠。更甚者，这种“高能耗”的表达方式，实则是将人际交往异化为一场永不停歇的情绪劳动：我们不再思考如何有效沟通，而是焦虑于“对方会不会觉得我冷漠”。久而久之，真诚反而成了需要勇气的奢侈品。
究其根源，“文字讨好症”折射的是数字时代深层的信任危机与关系焦虑。在点赞即交情、已读不回即冷漠的社交逻辑下，人们用符号堆砌安全感，以讨好换取确定性。但真正的沟通，从来不是靠“滴”“啦”“哟”来维系的。鲁迅先生致青年信中不过寥寥数语，却字字滚烫；古人书信“见字如面”，亦无表情包加持。语言的力量，在于其承载的思想与情感之真，而非形式之繁。
因此，我们不必全盘否定语气词的温情功能，但更应守护表达的本真。与其在“好的呢~”中耗尽心力，不如修炼“言简意诚”的沟通能力——一句清晰的“我理解你的难处”，胜过十个“抱抱”表情；一次坦率的“我有不同看法”，远比敷衍的“哈哈”更有价值。健康的数字交往，应建立在相互尊重与理解之上，而非单方面的语言讨好。
文字自有其温度，那温度来自心灵，而非符号。在信息洪流中，愿我们既能善用技术传递善意，更不失赤诚面对彼此的勇气——因为最高效的沟通，永远是：我在，且真。
题目分析
本题聚焦当下青年群体中普遍存在的“文字讨好症”现象，要求考生对这一新型社交行为进行理性思辨。材料呈现了两种对立观点：一方视其为数字时代必要的“社交礼仪”，强调其维系关系、营造氛围的功能；另一方则批判其为“高能耗的低效率沟通”，指出其可能带来的表达失真与心理负担。题目核心在于引导考生思考：在虚拟交往日益频繁的今天，我们应如何平衡真诚表达与社交策略？这既是对媒介素养的考察，也是对价值观与思辨能力的检验。
立意角度建议
辩证统一视角（推荐）：承认“文字讨好”在特定情境下的合理性（如职场初建关系、避免误解），但警惕其滑向过度表演与自我压抑。可提出“有温度的真诚”——在保持真实内核的前提下，适度运用语言技巧传递善意，而非以讨好替代沟通本质。
文化心理视角：从社会焦虑、关系脆弱性切入，分析“讨好症”背后是数字时代人际信任缺失的投射。人们因害怕被误解、被排斥而层层包装语言，实则是安全感匮乏的表现。可呼吁重建基于坦诚的交往伦理。
技术哲学视角：探讨媒介形式对语言生态的重塑。线上交流剥离了表情、语调等非语言信息，迫使人们用符号“补足”情感，但过度依赖反而削弱了语言本身的表达力。可反思：我们是否正在用“表情包”代替思考？
代际/群体差异视角：比较不同年龄层或职业群体对“文字讨好”的态度差异（如Z世代视其为常态，年长者视为虚伪），揭示数字原住民与移民的认知鸿沟，强调理解与包容的重要性。
文字有温度，何须讨好人？
在指尖轻点即可传情达意的数字时代，“文字讨好症”悄然蔓延：一句“收到啦～”取代了干巴巴的“收到”，一个“笑哭”表情化解了可能的误解，甚至“好的呢！”“辛苦你啦！”成了日常标配。有人视其为社交润滑剂，是数字礼仪的体现；也有人斥其为高能耗的低效沟通，徒增心理负担。对此，我以为：文字本可自带温度，真诚无需靠“讨好”来证明。（引论：精准概括材料，提出鲜明中心论点，体现思辨立场——层次一：审题立意与观点确立）
诚然，“文字讨好”有其现实土壤。线上交流剥离了语气、表情与肢体语言，极易造成误读。此时，适度使用语气词或表情符号，确能软化语调、传递善意，维系脆弱的虚拟关系。尤其在职场或初识阶段，一句“谢谢您哟～”或许能避免冷硬带来的隔阂。这种“语言化妆术”，某种程度上是数字原住民对媒介局限的智慧补偿。（本论段一：承认对方合理性，展现辩证思维，为后文批判铺垫——层次二：让步分析，体现思辨深度）
然而，当“讨好”从策略滑向本能，从选择变为义务，便值得警惕。过度修饰的文字，往往掩盖了真实情绪，使人陷入“表演式沟通”的泥沼。青年们一边在微信里打出一串“哈哈哈”，一边在现实中感到孤独疲惫——语言的丰盈反衬出情感的贫瘠。更甚者，这种“高能耗”的表达方式，实则是将人际交往异化为一场永不停歇的情绪劳动：我们不再思考如何有效沟通，而是焦虑于“对方会不会觉得我冷漠”。久而久之，真诚反而成了需要勇气的奢侈品。（本论段二：深入剖析“讨好症”的异化本质与心理代价，揭示问题核心——层次三：现象批判与本质揭示）
究其根源，“文字讨好症”折射的是数字时代深层的信任危机与关系焦虑。在点赞即交情、已读不回即冷漠的社交逻辑下，人们用符号堆砌安全感，以讨好换取确定性。但真正的沟通，从来不是靠“滴”“啦”“哟”来维系的。鲁迅先生致青年信中不过寥寥数语，却字字滚烫；古人书信“见字如面”，亦无表情包加持。语言的力量，在于其承载的思想与情感之真，而非形式之繁。（本论段三：由表及里，上升至文化心理与价值层面，引用经典增强说服力——层次四：文化溯源与价值升华）
因此，我们不必全盘否定语气词的温情功能，但更应守护表达的本真。与其在“好的呢～”中耗尽心力，不如修炼“言简意诚”的沟通能力——一句清晰的“我理解你的难处”，胜过十个“抱抱”表情；一次坦率的“我有不同看法”，远比敷衍的“哈哈”更有价值。健康的数字交往，应建立在相互尊重与理解之上，而非单方面的语言讨好。（结论段前半：提出建设性主张，呼应开头，强调“度”与“真”的平衡——层次五：对策建议与立场重申）
文字自有其温度，那温度来自心灵，而非符号。在信息洪流中，愿我们既能善用技术传递善意，更不失赤诚面对彼此的勇气——因为最高效的沟通，永远是：我在，且真。（结尾：诗意收束，哲理升华，余韵悠长——层次六：语言凝练与情感升华）
文章转自：
本文系转载，原作者：告知帮您署
更多资源请加入 语文精品资源共享QQ群：257017198 ②14648143③1130949986④1131110449（不必重复加）
本文由语文阅刊(yuwenyuekan) 编辑，转载请注明出处)
致原创作者:若因第三方原因,无意中侵犯了您原创版权,请联系,马上删除!谢谢!
投稿:120156131@qq.com,注明“原创” 商务合作 QQ120156131
初中试题库大(stkuda)
华附试题作文(shitizuowen)
