《圜悟禅师心要》 示显上人 住苏州昆山惠严

见处通透，用处明白，当旋机电卷、结角罗纹盘错纵横，自能回转无凝滞，亦不立见，亦不存机，滔滔地风行草偃。盖根脚悟入时彻渊源，修证得无回互，会尚不可得，岂况不会？二六时中只恁无系无绊，初不存能所、我人，何有于佛法哉？此无心、无为、无事境界，岂世间聪明利智、辩慧多闻、无根本人能测量耶？达摩西来，岂将得此法来？他惟直指「各各当人本有之性」，令出彻明净，不为如许恶知、恶觉、妄想、计较所染污。

参须实参，得真正导师，不引入草窠里，直截契证，脱却贴肉汗衫子，令胸次虚豁，无一毫凡情圣量，亦不向外驰求，湛然真实，千圣莫能排遣，得一片净裸裸田地，透出空劫那边，威音王犹是儿孙，何况更从他觅？有祖以来作家汉莫不如是。且如六祖，新州一鬻薪人，目不体字，逗至于大满，相见一面，披襟着着透脱。虽则圣贤混迹，要以方便显示「此段不隔贤愚，皆己本有」，今既厕迹禅流，日逐冥心体究，知此大缘不从人得，只在猛利担荷增进，日损日益，如精金百炼千煅。

出尘之要、利生之本，尤须七穿八穴到无疑安稳、得大机大用之处。此工夫正在密作用中，只日于万缘交参、红尘扰攘，顺违得失摐然罗列、于中出没，不被他所转，能转于他，活泼泼地，水洒不着，乃是自己力量。至于静默虚凝，亦非两种，乃至奇言妙句、险机绝境，亦只一概平之，了无得失，皆为我用。似此磨琢久之，生死之际脱然，视世间闲名破利如风过游尘、梦幻空花耳！翛然度世，岂非出尘大阿罗汉耶？

骨剉和尚一生有问，只以「骨剉也」酬之，如铁弹子，不妨紧峭。若善体究，真祖师门下狮子儿。