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南京之旅中国科举制博物馆

2026-03-18 01:29:09

中国科举制博物馆在南京，分为地下部分（主体展馆，又分为5个展区，共33个展厅，是博物馆的核心展览区）和地上部分（遗址区）：包含明远楼、至公堂、号舍遗址、碑刻及南苑的魁光阁等。地下展览为“文明的阶梯——科举文化专题展”，分为“为国求贤”：讲述科举制度的起源、创立与发展（隋至清），解读帝王求才与士人求仕的关系。“鱼龙变化”：展示童试至殿试的应试之路，呈现考生“鱼跃龙门”的艰辛历程。“金榜题名”：聚焦放榜、庆典及科举名人的影响，陈列大小金榜、匾额等文物。“金陵佳话”：重现明清时期南京作为科举中心的城市风貌（如十里秦淮）与社会生活，最后是“源远流长”：探讨科举对近代考试、东亚及西方文官制度的深远影响。

从博物馆出来，是地上部分，两边是考试用的号舍遗址，每个排号的“门牌号”或“地址”，用的是《千字文》来编排。

编号规则是一排号舍一个字号，比如“玉字号”。通常避用“天、皇”等尊字及“荒、吊”等凶字。它的实际作用是考生进场全靠它定位。先找到“龙門”再看“席舍图”，确定自己在哪条“巷子”。当时考生最怕抽到巷尾厕所旁的“臭号”，以及漏风漏雨的“席号”，这直接影响考试心情。

下面是碑刻遗址，据《贡院碑刻》记载，这里完整保留了明清至民国时期的25通（或22通）碑刻，上面镌刻着数万名古代考生的名录，是研究科举史的一手史料。

最具代表性的几块碑刻有《御制宸翰碑》，立于至公堂内，碑文为康熙三十八年（1699年）亲笔所作《为考试叹》。康熙有感于科场舞弊，以诗训诫考官“人才当义取”，不许徇私。碑文字迹行笔流畅、率意，兼具历史与艺术价值。还有贡院碑刻（群），共20余块，从明清延续至民国。内容多为记录江南贡院重大事件，如修缮、扩建、增建号舍等。部分碑石还镌刻了数万名明清两代中举者的名录，被玻璃罩悉心保护。

号舍内空间狭窄，仅容纳考生一人考试，考生所有吃喝日常都在那里。睡觉是最大的煎熬。里面的核心家具就是两块可以活动的木板，白天上层木板当桌案，下层木板当桌凳。夜晚把两块木板拼在一起，变成一张硬床。号舍进深只有四尺（约1.33米），个子高的人连腿都伸不直。天气忽冷忽热，白天可能热得像三伏，夜里一场大雨又能把人冻得发抖。饮食没有食堂，全靠自带，朝廷不提供伙食，富裕考生带月饼板鸭，穷书生只能带干粮充饥。号舍墙上有凹槽，可放简易炊具，用菜油炉生火做饭。但这很危险，历史上因生火取暖引发的火灾，曾导致上百名考生丧生。

对考生的防范从进场前就开始了，并且贯穿考试全程。考生进场要经受极其严格的搜查，明清时期规定考生必须穿拆缝的单层衣服，薄鞋底，笔管要镂空，甚至糕饼要切开检查。

金朝曾实行过“洗澡裸检”，让考生沐浴后换上官方统一的服装入场。清朝搜查时，考生要解开辫子，甚至脱掉裤子接受检查，一旦查出夹带，会被戴枷示众甚至发配充军。考生在报考时需几人一组互相担保，如果有人作弊，五人同罪。此外还有廪生作保，以杜绝冒名顶替。考生入场后进入各自的号舍，每排号舍会上锁，严禁走动交流。考官会在试卷的最后一行盖上印戳，防止事后换卷。

照片有些混乱，不知哪里的一张漂亮的藻井图片，藻井是中国古代建筑中一种极尽精巧华丽的天花板，常见于宫殿、寺庙等的宝座或佛坛上方。它呈向上隆起的井状，寓意以天象压火灾之源（井主水），同时象征地位尊贵。

结构上通常不用铁钉，全靠斗拱和榫卯层层堆叠出精美的“天宫楼阁”。最顶端的“覆海”常雕有蟠龙，四周配以祥云、藻纹。现存最著名的一件，就是故宫太和殿龙椅上方、金漆蟠龙口中悬有轩辕镜的那个。

站在平台上远看，可以看到明远楼，它始建于明朝嘉靖十三年（1534年），是整个贡院的中心。考官登楼监视，白天摇旗、夜晚举灯，全场的动静一览无余。楼上曾有李渔写的一副名联：“矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群嚣尽息；襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无遗。”科举废除后，贡院被拆，但它幸运地保留下来。1927年，它见证了历史性的一刻——南京市总工会在此成立，从科举考场变为了南京工人运动的中心。如今，它是博物馆的标志性地面建筑。设计师还特意在它前面设计了一方墨色静池，晴天时，古朴的明远楼倒映在水中，成了夫子庙最有代表性的画面之一。夜晚的明远楼，灯光璀璨，是秦淮河畔上的耀眼明珠。我是晚上去的，所以没看到墨池。

地下部分参观时，有些混乱，按照倒序的方式想朋友们介绍一下。

下面这组浮雕是出口处的，应该是介绍白鹿洞书院，“同年八录”，“白鹿洞书院同年八录”其实包含了两件事：一个是著名的科举仪式“同年录”，另一个是影响深远的学术事件“八字学规”。同年录相当于古代的“同学录”，记录同届中举者的姓名、籍贯等，同年关系是官场重要的资源网络。而八字学规，即朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》，共八条，提出了“父子有亲”等教育纲领，被后世钦定为全国教育准则。

同年录就意味着中了同榜进士，就意味着结成了“同年”关系。在官场上，这是一种超越普通同事的天然政治盟友，彼此要互相照应。而主考官（座师）与门生的关系也由此确立。可以说，一本同年录，就是一张官场关系网的名册。

座师就是你科举仕途上最重要的“学术恩师”和“政治引路人”。简单来说，座师指的是科举考试中录取你的那一科的主考官。在明清时期，一旦你考中举人或进士，那么这一科的主考官员（包括总裁、同考官等）都自动成为你的座师。你不再是孤立的读书人，而是座师的门生。这标志着你在官场中有了正式的“来路”和归属。在官场上，座师与门生是最牢固的政治同盟之一。门生需要座师的提携，座师也需要门生作为自己的羽翼。这种关系一经确立，便延续终身。逢年过节要拜谒，逢寿诞喜庆要祝贺，在重大政治事件中往往要共进退。这种基于科举的师生网络，构成了明清官场人脉的基本骨架。它既是温情脉脉的师生情谊，也是权力交换的纽带。

浮雕之前的是一个阿拉善岩画拓片题跋展。阿拉善全称阿拉善盟，是内蒙古自治区最西端的一个地级行政区，也是全区面积最大、人口最少的盟市。这里以“苍天般的阿拉善”闻名，拥有三大沙漠（巴丹吉林、腾格里、乌兰布和）、世界三大胡杨林之一的额济纳胡杨林，以及东风航天城（中国载人航天发射场），同时也是全球著名越野盛会“阿拉善英雄会”的永久举办地。

阿拉善岩画是刻在岩石上的远古“无字天书”，主要分布在内蒙古阿拉善盟的阴山余脉、贺兰山麓及巴丹吉林沙漠等地。它并非单一遗迹，而是上百个岩画点的统称，时间跨度从旧石器时代一直延续到明清。现存118处岩画点、超5万组图像。其中曼德拉山在18平方公里内密布4234幅岩画，被誉为“美术世界的活化石”。岩画题材丰富，内容有动物（牛、马、骆驼、虎）、人类活动（狩猎、放牧、舞蹈、战争）、图腾符号及文字（西夏文、藏文等），是古代游牧民族的“生活日记”。岩画历史悠久，由羌、匈奴、鲜卑、党项、蒙古等众多民族，使用敲凿、磨刻、划刻等方法跨越数千年接力完成。

进入岩画展之前，有一个近代科举制的发展和近代教育发展的小展览。

1978年恢复高考后的一套试卷，英语，语文，化学等都有，英语很简单。

这是邓小平关于恢复高考的批示示复印件，当时是通过一系列会议形成了总的高考指导意见，当时的招生原则是废除推荐，"不要再搞群众推荐" 。要恢复考试，"要考试" 。"招生主要抓两条：第一是本人表现好，第二是择优录取" 。

招生对象要求应届生资格，强调"重点大学应当从高中直接招生"，认为18-20岁是学习的最好时期，"不能中断学习的连续性" 。但是考虑到历史遗留问题，大量社会青年，明确"至少百分之八十的大学生，须在社会上招考，才能保证质量" 。

政审也改革，要简化条件，"政审，主要看本人的政治表现" 。在"自愿报考，单位同意，统一考试，择优录取"的建议中，他特意去掉"单位同意"，指出考生如果很好但领导不同意报考怎么办。

当时使用的中小学教材。

最后一个展区是源远流长，科举之殇。下面的《废科举上谕》是1905年9月2日（清光绪三十一年八月初四）颁布，由袁世凯、张之洞等重臣联名奏请。它的核心内容是：宣布自1906年起停止所有乡试、会试及各省岁科考试，标志着延续近1300年（从隋炀帝大业元年算起）的科举制度正式终结。同馆还展出了另一件相关文件：清光绪二十七年（1901年）慈禧太后关于开设经济特科的懿旨。它记录了科举被废前夕教育的发展变化。

下面的展区是金陵佳话，是南京中国科举博物馆里非常特别的一个展区，它用街景复原的方式，带你“穿越”回明清时期，亲身感受科举给南京带来的繁华。它位于博物馆负三层，它的核心主题是重点展示南京作为明清江南乡试举办地时，以夫子庙和江南贡院为中心的“十里秦淮”的繁荣盛况，反映了科举考试对南京城市发展产生的广泛而深远的影响。

特别采用“考生视角”设计，将微缩的十里秦淮搬进展厅。你可以沉浸式地穿梭于茶舍、试馆、书坊、河房、名人故居等复古老街中，体验当时全城因“大比之年”而热闹非凡的市井生活场景。

下面是位于负三层的金榜题名展厅，这里集中展示了科举制度下最荣耀的时刻——殿试及放榜的盛况。

这里有清嘉庆二十二年（1817年）二甲进士庄瑶的殿试卷。试卷全长2.57米，完整保存了殿试收卷、弥封、阅卷、钦点的全过程，卷首有“第贰甲第贰拾玖名”字样，正文近2000字，是研究殿试制度的珍贵实物。还长期陈列清光绪二十年（1894年）大金榜等珍贵原件。展厅内还会详细解释金榜分列的“三甲”：

· 一甲：赐进士及第（状元、榜眼、探花）

· 二甲：赐进士出身

· 三甲：赐同进士出身

还展出如陈初哲状元及第匾额等相关文物，并介绍“独占鳌头”等科举典故的由来。

状元的考卷简直是艺术品，书法造诣都很深。

这一群长辫子的考生令人印象深刻，是感慨那时读书风气的浓厚，是感叹那时八股文对人们思想的禁锢。

“鱼龙变化”展厅是中国科举博物馆的核心展区，位于负四层。该展厅通过精美的文物和生动的场景，展现了考生通过科举实现身份巨变、宛如“鲤鱼跳龙门”的过程。有著名的明代“鱼化龙”石雕：高约70厘米的青石雕刻，呈龙头鱼身形象，造型古朴生动。顶端有一圆孔，古时家中有新生儿会在此烧“龙头香”，取“望子成龙”之意，兼具科举寓意与民俗趣味；还有清康熙青花鱼龙变化图盘：盘心以青花绘汹涌波涛，其间有龙与大小三鱼翻泳。通过“鱼跃成龙”的画面，象征飞黄腾达、金榜题名，是康熙朝瓷器中的精品。还有一件清代的寿山石雕鱼化龙纹笔筒：寿山石质地温润，正面雕刻鱼化龙纹饰。作为文房用具，置于案头以激励读书人奋发向学，是清代雕刻工艺与科举文化结合的体现。

还有一件民国鱼化龙纹绣品桌围，以红斜纹布为底，刺绣波涛中鲤鱼跃动、苍龙腾空，色彩浓烈。用于遮盖供桌，寄托了对生命变迁和学业有成的祈愿。好像我没拍到这几件文物。

下面是一件雀顶，“雀顶”是清代特定读书人冠帽上的装饰物（顶子），你可以把它理解为一种 “学位帽”上的等级徽章。在“鱼龙变化”或“科举文物”展厅都可以看到实物。它是身份的象征，只有举人和生员（秀才）这类已通过科举初级考试的人才可以佩戴，以此彰显其士子身份。虽然都叫雀顶，但材质有严格的等级之分。举人使用金雀（镂花银座上衔金雀），而生员则使用银雀。一般的清代雀顶（如铜质雀顶）通常呈三层宝塔状，雕刻精美甚至嵌有珠宝，顶端有一只展翅欲飞的小雀，非常精致。