位于栖霞区龙王山（原张山）
龙王庙位置的一些记载：
（1、山上、2、山顶、3、山窝、4、南坡）
一探
二探
三探
原主峰已被开采，今无存，原地图显示的主峰南坡，今实际应该在次峰北坡
据载：张山之上有一山洞，相传为“龙之所居也”，后建龙王庙，张山也因此更名为龙王山。龙王庙最早建于明正统年间（1436～1449），于明嘉靖十二年（1533）重建。
清嘉庆十年（1806），曾立有“摄山龙王庙禁例章程”的石碑。（图自“方志南京”）
龙王庙古邑江乘有一名山叫张山，此山西面与钟山余脉相接，北有栖霞山，东有宝华山，南与青龙山相望。张山之顶有南北双峰并立，相映成趣。此山在明代时属上元县管辖，古邑江乘就在张山北侧，环山皆有村庄、农田，是锦绣江南富甲一方的风水宝地。
张山主峰北坡东南数十米处有一石洞，此洞呈簸箕状，上窄下宽，洞口处仅容1人能够上下。进入洞中三、五米处渐渐开阔，可以容纳10多人在此休息，还可以摆上两张八仙桌。据说此洞连接镇江金山，与大江相通。洞内冬暖夏凉是避暑纳凉的好去处。由于年代久远，洞中常有蟒蛇出没。洞内弯曲如龙蛇，深不见底，这给此洞蒙上一层神秘的色彩。久而久之被村民称之为“龙洞”。
古时候农民种田靠天吃饭，天旱水涝均由上天做主，人们对天、地、神灵常怀敬畏之心。张山既有此奇特的石洞而且深不可测，洞口时而烟雾缭绕，时而嘘气成云。大雨来时，山顶乌云密布，电闪雷鸣，种种现象怪异难解。久而久之四方乡民称龙王显灵。有一年大旱，禾苗干枯，有好事乡民登山，看见洞口处云雾缭绕，探山村民见洞礼拜，祈求龙王显灵降雨拯救旱灾。未几日，果见山顶乌云密布，继而大雨倾盆。四方乡民愈加相信是龙王显灵。光阴似箭，转眼间已是大明正统八年（1444年）大旱，金陵地区数月无雨，草木干枯，田中五谷不生。山下村民上山求龙王保佑，相约登山至洞口烧香燃烛，顶礼膜拜。未久，天降甘霖，百姓们为感
谢龙王恩泽，各发诚心在龙洞附近开山取石，筑石为坛，设龙王神位。偶然间掘得石香炉一个，上有文字模糊难考。这时众人中有人说道：“今天来拜山谢龙王，幸得此石香炉，古迹复显，乃是祥瑞之兆。”为答谢龙神显灵，需建龙王庙一座，以便后世长久拜祭。于是众人皆下山召集附近乡民捐资，召集工匠。各社选派大众择日上山，大兴土木，在张山之顶双峰之间的燕窝地上建龙王庙。据传说，建庙时木料缺少，东海龙王施法术，从大江之中运木来洞中，以解燃眉之急。自建庙以后，此山即被世人称之为“龙王山”。据明正统九年（1445年）龙王庙石碑记载：当时参加建庙的有附近乡民十社人众，分别为：江乘东西二社、吉冲社、吴堰社、干南社、西干东西二社、上前前社后社、梅墓社等，中秋七月完工，龙王庙距今流传已有570年。
事隔90年后，至明代嘉靖十年（1532年）夏，“天道亢阳，燋禾杀稼，赖灵德以全民命。”当年大旱，四方乡民拜龙王求雨，得以度过荒年，“龙有惠民之德虽无穷，人报神之意则有限。”由于龙王庙建庙已近百年，疏于管理，庙堂建筑“久经风雨，颓废不堪”。是年秋后，有江乘社村民沈（岳）氏等兄弟七人召集各社信众，推举僧人、宗族长为募首，募化银两，命工匠“依古时之旧迹，以扩今日之新规”。大修龙王庙，至嘉靖十二年修成庙宇。
龙王庙殿制规模分为前后二殿（正厅、副厅），有房屋数十间，外加庑廊、厢房，供奉神像为前殿，龙王及风、雨、雷、电四大天王，后殿有玉皇大帝、王母娘娘，两厢有二十四诸天神像，后殿设有大铜钟一口，大鼓一架，殿内悬钟架鼓，供进香拜祭者撞击。由明代僧人，后清代道士看守殿宇。庙内神像彩绘金装，甚是庄严。据重修龙王庙碑文记载，沈（岳）氏之母出资刻石立碑，共有十四社村民信众参与募资修建。此后龙王山香火不断，每年正月十五元宵之夜为各社舞龙灯朝山之日，尤以江乘龙灯为最，各社朝山拜庙的龙灯张灯结彩，元宵夜山上山下灯火辉煌，庙前广场人潮涌动，鞭炮齐鸣，香烟缭绕，通宵达旦，呈现一派太平欢乐景象。
龙王庙广场前有戏台一座，坐落在南峰以北，此戏台设计独具匠心，看戏人坐山上，演戏人及戏台在山下，前低后高，沿山岩石成天然座位。台上演出无论老少孩童皆能看得见。戏台高约一丈，周围基座用花纹条石四方围住，戏台前立有旗杆石一块，可供插旗。演戏开场前，总有人捐资敬山，如某人、某乡绅名士捐款多少皆用红纸包裹，书于大红纸贴面的木板上，由报幕人唱名，报出所捐银钱多少，称作“跳加官”。龙王庙前社戏正月十六起开场，至正月十八结束，共三天。在社戏演出期间，江南江北均有人前来游玩，也有客商前来销售干果。四乡八镇村民争先恐后，人山人海，热闹非凡。至清代中叶，嘉庆十年（1806年）为防止社戏会演、进香拜庙时打架闹事，龙王山十八社公立《张山龙王庙禁例章程碑铭》一块，针对历年朝山闹事者规定，每年正月十五上庙进香不分先后、远近，随到随上，不得争先恐后，藉端生事。如有违者罚戏一台，罚钱若干或罚酒席等。当时龙王山已有十八社之说。至于演戏，则由各社轮流派演，舞龙朝山的特色非他处元宵灯会可比。
龙王庙东侧百米坡下，有石窟一处，留有清泉一湾，此石窟洞内泉水清澈见底，称为“龙池”，池内之水冬暖夏凉，天旱时水不浅，雨涝时水不溢，池中之水常年不绝，即使是“三九”严冬，龙池周围石缝处生长的野草仍青翠如常。据老一辈人讲述，龙王山演社戏，舞龙期间人员很多，所需饮用水皆来自龙池。龙王庙内很少用人下山担水。这龙池的水中还有一种貌如四脚蛇的虫爬出。如遇特大旱年，乡民若是求雨，必去龙池内捉住此虫，到宝华山隆昌寺前“小天龙”池内取水，将此虫送入池中“沾龙气”（因沾上小天龙的水后，爬虫有了“龙气”），求雨时供奉拜坛内就称为小龙了。此种捉虫为龙的习俗，称之为“花山（宝华山又称花山）取龙”。“龙王显灵流传甚广，江乘求雨名传四方。”至清代光绪年间，两江总督刘坤一，还特地赠送一块匾，上书“天下太平”（一说“风调雨顺”），当是对龙王显灵的褒奖。末代道士有师徒二人，师傅张老道士是西岗人，徒弟原籍乃是龙王山脚下干南村人，俗姓杨，1958年后才下山务农，还俗后住在吉冲村直至70年代病逝。
1958年大跃进时，龙王庙已破败不堪，由于“破四旧”和修建江乘小学，庙之砖瓦木料被拆除一空。龙王山也逐渐演变为采石场，建石灰窑之工地。在后来的岁月中，龙王山采石场仍然为建造民居、工厂、修建公路、修造码头、治江抛石等提供源源不断的石材，产生的经济价值仍然可以养活几代人。龙王山下的村庄也涌现不少打磨石料的能工巧匠，为后来的经济发展做出了贡献。
文献参考《西岗》《栖霞区志》“方志南京”“活力西岗”以及多位附近原住民等。野史传说：1）龙王庙旁的龙池泉水因年久淤积，好心的小道清理后泉水不在涌出，庙宇无水可用，逐渐荒废；2）西湖柴龙可上龙王山，向前龙只能在山下。
