南京 | 清凉山:“清凉问佛”问的是哪尊佛?兼忆儿时“插地香”习俗
- 2026-04-17 20:46:06
清凉山 清.乾隆
耸翠层峦接碧空，清凉襟袖拂天风。
石头城一西临望，千古兴亡慨叹中。
这是关于清凉山的第五篇，前几篇探讨了李煜、禅宗、精英、石头城遗址，这次主要探讨“清凉问佛”。
上周有幸在清凉山的清凉小院参加一场读书活动，并在其间见到了理海法师与负责清凉山文化宣传的葛老师。
理海法师在交流中娓娓道来，谈及清凉山深厚的历史与佛教文化传承。
他特别提到，作为“金陵四十八景”之一的“清凉问佛”，究竟问的是哪一尊佛？
这一问，不仅点出了景致背后的指向，也牵引出我对清凉山更深一层的兴趣与思考。
据传，被视为地藏菩萨化身的古新罗国（今朝鲜半岛）王子金乔觉，渡海来唐弘法，最初曾在清凉山修行。
因此，清凉山也被视为地藏信仰的重要道场之一。
后来，每年地藏月（农历七月）朝礼大九华山的起香处便设于清凉山，形成“先朝清凉，再礼九华”的传统。
每年七月一日至三十日，前来清凉山进香的礼佛者络绎不绝。
史料记载，当时供香客歇脚的茶棚从大中桥一路延伸至清凉山，人潮如织，香火缭绕，“清凉问佛”之景因而得名，流传至今。
由此可知，“清凉问佛”所问的，正是地藏王菩萨。
在清凉寺的天王殿内，正面供奉的是弥勒佛。
弥勒佛的化身布袋和尚，便出自我的家乡雪窦山。他那“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”的形象与胸怀，总令人感到亲切与安然。
而天王殿的背面，供奉的应是地藏王菩萨吧。
在此之前，我对“清凉问佛”虽有所闻，却始终停留在表面认知。
例如，我曾查阅文献，见《金陵四十八景图册》中记载：“山顶有翠微亭，亦南唐时建。又有暑风亭，乃李后主避暑殿之故址。门前胭脂井至今尚存。”
然而，“清凉问佛”究竟从何而来？谁来问佛？直观的理解是李煜。问的又是哪一尊佛？这些更深层的问题，我却未曾深思。
这次聆听法师讲解，让我意识到，文化景观不仅是历史的遗存，更是一种精神的载体。
唯有透过现象追问本质，多问一句“为什么”，我们才能真正走进一座山、一尊佛、一段历史的精神世界。
这也让我不禁想起童年时随母亲礼佛的片段。
那时拜过的菩萨不少，名号大多已模糊，但一些仪式却深深烙印在记忆里。
比如夏日夜晚，后来我才知道是每年农历七月三十，地藏王菩萨生日之际，家家户户有“插地香”的习俗。
也相传地藏王菩萨是管阴界的，平时闭目不开，只有在地藏夜，人间插上地藏香后方才开眼。
那时我们住在老房子里，几户人家共用一个院子。
一到傍晚，母亲便带着我在泥地或石缝间插满香。
后来搬进新居，院子变成了水泥地，她仍会想办将香插进花坛里，或是水泥缝隙，或是把土豆切开，让香稳稳立住，有时也将香放置于围墙之上。
我最喜欢的，是把香折成不同的形状，以“W”型为多，这样便能挂在树枝上或者其他香上。
夜幕降临，香火点点，如萤火虫，又如星光洒落人间，在夏夜的黑暗中勾勒出温暖而神秘的图案。
那是我童年记忆里一道不可复制的风景。
次日清晨，母亲总会默默将香一一收起，把一切恢复原状。
仿佛昨夜的香火点点只是一场静谧的梦，而那份虔诚与美好，却已悄然沉淀于心。
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