2026年4月18日，南京大学－武汉大学哲学拔尖学生学术论坛在南京大学鼓楼校区新教501室顺利举办。南京大学哲学学院副院长邵佳德，武汉大学哲学学院副书记刘慧、副院长廖璨璨，以及南京大学胡星铭教授、蓝江教授，武汉大学沈庭副教授、尹智鹤特聘副研究员等嘉宾出席论坛。两校哲学拔尖基地和南京大学人文科学试验班本科生共同参与此次论坛。
南京大学哲学学院副院长邵佳德在开幕式上致辞，对武汉大学参会师生表示热烈欢迎。他回顾论坛筹备历程，指出哲学的核心在于思考与追问，本次入选论文充分展现了同学们良好的问题意识与扎实的学术训练。他强调，在数智时代下，各研究方向均应立足自身回应时代主题，激活经典思想、探寻新的方法与解读，以及学生间、校际间的真实学术交流，对哲学拔尖人才培养至关重要。邵佳德表示，南大与武大同为哲学研究重镇，解答时代课题是哲学教育者的重要使命。他希望以本次论坛为新起点，深化两校学术合作，丰富拔尖学生培养模式，并祝愿全体师生在交流中学有所获、共同进步。
武汉大学哲学学院副院长廖璨璨围绕本科哲学四个班级系统介绍了本科拔尖人才培养的理念和模式，本次论坛入选的 15 位武大学生分别来自四个班级，充分彰显了武大哲学拔尖培养的鲜明特色。廖璨璨聚焦论坛主题，从人类境遇与哲学反思两方面指出，人工智能时代提出的问题并非可选题，而是身处时代之中必须直面与回应的必答题，强调在AI时代，人的独特价值愈加凸显，充分肯定了人在哲学思考与学术创造中不可替代的核心作用。
论坛第一场由武汉大学任昊鹏、南京大学钟玲香、南京大学邢家铭作主题汇报，南京大学胡星铭教授担任评议教师，南京大学哲学学院王梓乔同学担任主持。
任昊鹏同学作题为《人工智能可以成为他者吗？——列维纳斯面容伦理学的视角》的报告，他以列维纳斯面容伦理学为核心理论视角，围绕“机器人时刻”这一命题展开系统论证，认为人工智能无法成为列维纳斯意义上的“他者”，更无法取代真实的他人。钟玲香同学作题为《在战争的阴影下寻索和平——列维纳斯论战争的根源及对构建和平世界的启示》的报告，她以列维纳斯的哲学思想为核心，剖析了传统政治哲学在解释战争根源上的深层局限，揭示了暴力与战争背后的思想根源，同时阐释了列维纳斯以“他者”伦理为核心的和平构建路径及其现实启示价值。邢家铭同学作题为《当代激进技术发展引发具身危机的现象学反思》的报告，他聚焦脑机接口、虚拟现实等激进技术引发的人类具身危机，以现象学理论为核心依托，回溯了技术现象学的理论演进脉络，探讨了赛博时代具身危机的突围路径以及未来具身哲学的发展方向。
南京大学胡星铭教授为本场报告作专业点评。他指出，在AI工具普及的当下，学术研究的评价标准应相应提高，合格的哲学研究需遵循“提出问题—梳理既有研究—提出差异化见解—论证自身观点优势”的核心逻辑，应与学界重要研究展开有效学术对话，而本场报告普遍存在重自身观点阐述、轻学术对话与论证辨析的共性问题。同时胡星铭分别针对三位同学的研究提出了具体追问与建议。
论坛第二场由武汉大学蒋嘉伟、南京大学马苏骏、南京大学金泰骐做主题汇报，武汉大学尹智鹤副教授担任评议教师，南京大学人文科学试验班孙婷玉同学担任主持。
蒋嘉伟同学作题为《时间性与超越性之间：奥古斯丁时间观的生存论解读》的报告，该研究聚焦奥古斯丁时间观研究中“哲学认识论”与“神学本体论”两大解释路径的核心分歧，以生存论思想为核心资源，阐释了奥古斯丁将时间内在化为“心灵的延展”的核心观点，揭示了人类在永恒参照下“分散”与“流亡”的时间性生存困境。马苏骏同学作题为《修复，重组与联结——梅洛-庞蒂身体现象学视域下的AI“复活”技术追问》的报告，该研究以丧亲之痛这一深刻的人生体验为切入点，以梅洛-庞蒂的身体现象学为核心理论框架，深入剖析了AI“复活”技术对丧亲者体验结构的深层影响，包括身体图式的断裂、自我存在身份的动摇，以及与逝者持续性联结所导致的现实时空脱节。金泰骐同学作题为《神性与人性的永恒张力——论〈托拉〉中摩西形象的构建》的报告，该研究以《托拉》（旧约摩西五经）为核心文本，打破了对摩西单向度的传奇英雄叙事，系统梳理并分析了摩西形象中始终存在的神性与人性的冲突与挣扎。
武汉大学尹智鹤特聘副研究员为本场报告作专业点评。尹智鹤以辩证视角厘清了学术规范与本真思考的核心关系，强调学术写作需建立与当代前沿研究的对话意识，鼓励同学们打破哲学门派壁垒，以跨领域的思想资源回应AI、战争与和平等时代新议题，充分利用两校交流平台实现思想碰撞与成长。针对具体报告，尹智鹤分别给出了进一步完善的建议。
论坛第三场由武汉大学操嘉怡、南京大学戴嘉柏、武汉大学谷耀溪做主题汇报，南京大学蓝江教授担任评议教师，南京大学哲学学院曾熙滢同学担任主持。
武汉大学操嘉怡同学作题为《“自足”的衰微：“推荐算法”中人的困境》的报告，研究直面推荐算法引发的主体性消解热点议题，创新性地回归古希腊罗马伦理学的“自足”范畴，搭建起“自足、力量、尊严”相统一的分析框架，提出推荐算法带来的人的困境本质，为算法伦理批判开辟了全新的理论路径。南京大学戴嘉柏同学作题为《“自在阶级”与“自为阶级”的概念流变与历史出场——基于德国古典哲学与唯物史观的考察》的报告，该研究以文本考证与思想史梳理相结合的方法，系统厘清了马克思主义阶级理论中“自在阶级”“自为阶级”这对核心概念的发展脉络，明确了概念的核心内涵与历史性特征，为马克思主义基础理论研究提供了扎实的文本支撑。武汉大学谷耀溪同学作题为《浅析算法时代下的时间空间化——基于〈物化和无产阶级意识〉》的报告，报告指出卢卡奇所揭示的“时间空间化”是资本主义物化现象的核心表征，而在算法时代，合理化原则的全面渗透使原本流动、不可逆转的质性时间被改造为均质、可量化、可填充的空间化存在，形成了数字资本主义下全新的物化形态。
南京大学哲学学院蓝江教授为三位同学的报告作专业点评。他整体从切入视角、文本考证、研究思路等方面肯定了三份报告的选题价值与学术探索精神，认为三份研究均切中了当下值得深入追问的前沿哲学议题，并为研究的深化完善指明了清晰方向。
论坛第四场由南京大学程泓瑜、武汉大学梁浩、武汉大学邓乐知作主题汇报，武汉大学哲学学院沈庭副教授担任评议教师，南京大学哲学学院李鸿宇同学担任主持。
南京大学程泓瑜同学作题为《无菌室人格：宅文化中的创伤防御机制与死本能的转向》的报告，该研究聚焦当代宅文化现象，以精神分析理论为核心提出“无菌室人格”概念，阐释了青年群体以构建“他者缺席”的无菌世界完成创伤防御的心理机制，剖析了现象背后的社会结构性成因，并提出了“带菌生存”的精神修复路径。武汉大学梁浩同学作题为《“问题域转化”作为跨文化美学研究方法——以朱利安〈山水之间〉“势”概念的开展为中心》的报告。该研究以朱利安《山水之间》的“势”概念为核心案例，直面跨文化研究的“复原与建构之辨”，提出跨文化研究的核心在于思想的问题域转化，展现了中国古典美学思想在跨文化语境中的当代生命力。武汉大学邓乐知同学作题为《我们为何写作？》的报告。该研究以AI时代的写作价值为核心议题，从生存论层面追问了人类写作的独特意义，阐明写作作为人类独有的在世生存活动，在AI时代具有不可替代的主体性价值，为技术时代人的存在问题提供了深刻的哲学回应。
武汉大学哲学学院沈庭副教授为三位同学的报告作专业点评。沈庭老师指出三篇论文分别聚焦宅文化、山水画与现代性、人工智能写作三大议题，层层探讨人与人、人与自然、人与人工智能的核心关系，展现出青年学子良好的问题意识与哲学素养。他强调，哲学的根本在于现实关怀与独立思考，而非单纯技术化的论证，应避免被学术形式异化。针对每篇论文，沈庭逐一提出完善方向。
经评审专家组评议，本次论坛最终评选出一等奖2篇、二等奖4篇、三等奖6篇和优秀论文18篇，两校老师分别为一等奖、二等奖和三等奖获奖作者颁奖。
邵佳德充分肯定了两校同学在论坛中展现出的学术热情、思辨能力与创新精神，对各位点评专家的悉心指导和两校师生的积极参与表示衷心感谢，并对南京大学与武汉大学哲学拔尖基地未来的深入合作与持续交流表达了殷切期许。
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