先说下结论：没有本质区别
有一句耳熟能详的话：崖山之后再无中华。这句话的叙事逻辑是：只有汉族建立的王朝才是正统，唐宋是中华文明之巅，辽金元清属于异族入侵，中华文明在宋朝已断，而明朝杂糅了元的糟粕，神似但也仅剩壳。
这句话至今还被部分国人“痛心疾首”甚至“津津乐道”，殊不知，该学说起源自日本东洋史学，是二战日本入侵中国的ZZ宣传工具。
该学说认为清朝不能称之为国家，而是不同文明的杂合体。满清入侵了正统华夏。在这种框架下，只有中原18省才是华夏正统，以致整个长城以北、新疆、西藏、台湾都被割除。
其实孙中山早就意识到将清朝定义为异族入侵的问题，其应对策略是：在打倒满清统治+辛亥革命前，孙的口号是“驱除鞑虏恢复中华”；而推翻之后迅速切换至“五族共和“。究其原因就是：如果认为满清是鞑虏，那么中国对长城以北等地区的合法性统治基础就不存在了，只有承认唐宋元明清是一脉相承，都是华夏文化的延续才能解决统治的合法性问题。
而按照崖山之后无中华的论调，因为满蒙是异族，所以日本就可以堂而皇之的借着复兴中华文明的旗号入侵中国了，满州溥仪在长城以北建立独立国家也就同时具备了正当性，以至于台湾、新疆、西藏、蒙古和内蒙就跟中国不再相干了，日本借此就把中国肢解了。
日本试图构建：他不是入侵而是替中国惩罚并约束了满蒙异族，把满人政权赶回东北，把蒙人赶回内蒙，扶持汪精卫建立代表正统华夏的伪南京政府，这是在救中华文明。值得一提的是，这几个伪政权还相互承认政权合法性，建交了。按照这个逻辑走下去，二战日本若是战胜国，势必会把淞沪会战和大屠杀美化为中华文化复兴路上的绊脚石，或者干脆不提，就当不存在。
回到开头，南京大屠杀和扬州十日都是灭绝人寰的、壕无人性的大屠杀，是战争犯罪，是对生命的粗暴践踏，所有的屠杀本质都是一样的。而我们要警惕的，就是那些试图在不同语境下把这种犯罪定义为征服手段、内部冲突、乃至解放的叙事。
日本为什么说自己可以复兴中华文化呢，两个论点，1是保存了未被异族污染的唐宋文化精华，2是代表了当时最先进的东亚文明。同样的叙事手法还出现在日本大东亚共荣圈的构建上。二战前，东亚乃至东南亚已被欧美全部瓜分了，日本想侵吞就必须另辟蹊径，于是他打着反殖民统治，创建大东亚共荣圈的旗号来进攻欧美在东亚和东南亚的殖民地。只是迫于太平洋战争压力，日本翻脸翻的太快，刚打下来就迫不及待的榨取战争资源，吃相着实难看。
题外话，关于屠杀纪念其实也有个精准度：纪念的锚点理应钉死在对军国主义犯下的对平民屠杀的罪行上。而不能在关系好的时候，就认为是外交负担，就想把纪念的声量压低；而不好的的时候就大张旗鼓，就往某一国人就是坏的点上滑。这样的纪念就变了味，就变成了工具。
