行走南京—钟山的独龙阜
- 2026-06-24 15:25:53
2026年6月12日
独龙阜估计知晓的人不多，但有一个以帝陵为主的景区人人皆知——明孝陵。明孝陵便建在钟山的独龙阜。
本篇梳理灵谷景区，与明孝陵所在的独龙阜有关系吗。且慢慢道来。
书接上回《小九华山与玄奘塔》，继续往前因溯源金陵邑、石头城参观了六朝考古遗址博物馆，顺便参观了清凉寺、崇正书院，扒拉出曾经有座小九华寺的金陵四十八景“清凉问佛”，继而突生一问，何时，又为何将“覆舟山”更名为“九华山”呢，考证来源，翻看地图，最后无果，依旧是官网上的那句话，“因山麓建有小九华寺而名九华山”。
如此解释虽觉得“太过草率”，但隔了一天，再想这事，之前一直盯着“这一座山”或许觉得唐突，但放眼当时的民国，在这前后，更名的远不知这一处，例如因聚宝二字具有“封建意味”，将“聚宝门”改为“中华门”，将“朝阳门”改为“中山门”等，除了城门，这山名“覆舟”肯定不吉利，故作更名便是合情合理了。
更名后的九华山如今寺院也改了，为玄奘寺，建有玄奘塔，供奉玄奘舍利。
说到玄奘头骨及舍利，时日本从大报恩寺遗址中挖出，迫于舆论，归还给南京政府一部分，带回日本的那份在1955年分赠了一份给台湾佛教，供奉在日月潭的玄奘寺，那年去台湾时，在日月潭听导游提到过这段历史。
归还给中国的玄奘顶骨舍利，分成两份。一份安葬在九华山玄奘寺，自1943年封存在三藏塔下后，一直没有动过，最为完整。
另一份保存在南京鸡鸣山下的汪伪政府“中央文物保管委员会”。
民国期间在南京毗卢寺供奉，时毗卢寺作为全国佛教中心，中国佛教会设立于此。之后又有迎请送回，直到1973年，为接待日本友人大谷莹润长老，南京灵谷寺修复对外开放，将玄奘顶骨舍利从南京市文物管理委员会请回，供奉在灵谷寺。
这里插入一段之前没搞清楚，现在总算弄明白的一件事。
去年秋天银杏金黄时去了毗卢寺，看到寺里提到“2016年11月18日，11颗诸圣舍利从南京博物馆迎请至毗卢寺做永久供奉”。当时还不解这些舍利是谁的，与玄奘舍利可有关系。
此番梳理搞明白了，1942年被日本人挖出来的是从三藏塔中出土的玄奘舍利，被明朝建大报恩时，重新修建三藏塔，供奉其下。
但北宋地宫不曾动过。直到2008年被发现，一起出土的还有释迦牟尼佛顶骨舍利、感应舍利、诸圣舍利等圣物。当年康僧会三七之请得到的21颗感应舍利，十一颗被李德裕请出迁往润州，在北固山甘露寺建塔供奉。另外十颗在今大报恩寺（玻璃塔）的地宫中保存。
最珍贵的佛顶骨舍利则供奉在牛首山，这也是牛首山斥巨资建造的金碧辉煌以“佛都”之誉的原因。
永久供奉在毗卢寺中的11颗是2008年出土的诸圣舍利中的一部分（与玄奘舍利无关）。
说回九华山上的三藏塔，便是之前在南京近代建筑博物馆中提到的，建于1943年的仿西安大雁塔的石塔。同期还建了灵谷寺宝公塔。
宝公塔也与日伪政府有关？加之还有一部分玄奘舍利供奉于灵谷寺中，遂有此行。
照例，先捋一捋“灵谷寺”的历史延革。
爬上九层灵谷塔塔顶，向下俯瞰，这一条中轴线，如今成为国民革命阵亡将士公墓墓园。
占据灵谷景区中间地段，从万公池（明）、红山门（清）过牌坊（民）穿无梁殿（明），绕松风阁（明律堂遗址），最后是灵谷塔（民）。
灵谷寺在东侧，不大的一座寺院。玄奘舍利迎请到此供奉时，大抵就这规模。
向西眺望，看它搬到此处之前所在的位置。今天的能见度还不错，与钟山等高的紫峰看得清清楚楚。
脚下的灵谷塔与明楼的直线距离是多少？
至少三公里吧，这三公里的路程从空间上跨越了两个景区，时间跨越了八百年。
要说清楚灵谷寺的前世，得往前追溯到六朝，范围超出今天的“灵谷景区”，进入“明孝陵景区”的地界，故扩而至整个钟山景区作个了解。
打开地图，钟山风景名胜区的区域范畴包括两大部分：玄武湖与钟山，呈龟形。
地图上标注出三个标注点，最左边是太平门，中间的是中山门，最右边的大栅门。
太平门和中山门跟明城墙上的城门有关，大栅门为何标出来呢？是明灵谷寺的山门所在，先有个大致概念。
玄武湖与今天的话题无关，略过，说地图中绿色的这片山体——钟山。
钟山，南京群山之首，余脉延伸入城，自东向东，到鸡笼山又接上鼓楼岗，五台山，清凉山，东西横贯南京城，在城中形成一道南北分水岭，“其左右群山，若散而实聚，若断而实续，虽山不联，而骨胍在地，隐然相续，犹可见也。”
“大江之水横其前，秦淮自东而来，出两山之端，而注于江，此盖建业之门户也。覆山之南，聚宝山之北，中为宽平宏衍之区，包藏王气，以容众大，以宅壮丽，此建业之堂奥也“。
横贯东西的山体丘陵与长江、秦淮形成“山水形胜之都”，故曰“龙蟠虎踞”。
虽“典出三国”，但到了明朝大一统时代，方更多考虑到江山社稷，风水之术。在城墙博物馆通过图片、视频、动画等对南京的山水形胜以及明城墙、城门的选址建设有非常详细的介绍，了解南京的“金陵帝王州”。
南京第一座寺院始于东吴，建初寺，便是前面说到的康僧会三七之请21颗感应舍利的那一段。
建初寺在大报恩寺遗址附近，如今在原址复建了一座小庙。
从建初寺始，佛教在江南得到认可，南朝之后，因梁武帝崇佛，寺院如“雨后春笋”般，建康城一时七百余座寺院，钟山有七十所。可谓“梵刹成林，释子成行，钟罄之声，不绝于耳。”
钟山上的寺院都有哪些？这当中哪一座是“灵谷寺”的前身。
钟山有三座主要山峰，最西（最靠近南京城）的是地堡山，中间的最高，东边是小茅山，也略低，呈笔架型。北峰顶上有“大爱敬寺、法云寺”等。独龙阜位于天堡山南麓。山前有座小山岗，古名孙陵岗。“宝林寺”坐落于此。
时，梁武帝的帝师高僧宝志圆寂，崇佛的梁武帝买下了宝林寺前面的独龙阜来埋葬他，建了开善寺，墓上建有一座五层宝塔，塔顶嵌有国外进口的无价琉璃宝珠，所以又名“玩珠塔”。
今天的灵谷景区中也有“宝志塔”，想来便是开善寺搬去的。
因何搬离？
也就是说，何以过了800年，大明会选择在此作为明朝的帝陵呢，自然是因为独龙阜的地理位置所决定的。
大明定都南京，如何保王朝万代，江山永固，帝陵的选址极为重要。
“风水理论”首次著书始于郭璞的《藏经》，成为中国堪舆学之蓝本。从东晋始，南朝玄学风行，再到后世，堪舆之术皆从之。
风水之术太过玄乎，一般人不懂，且通过另一件事来了解，独龙阜除了有寺院，还有什么？
在独龙阜之西，今明孝陵景区中有一片湖，名曰“紫霞湖”，因“紫霞洞”而得名，“紫霞洞”属于道教体系中的“三十六小洞天之一”。
道教是中国的本土信仰，关于中国传统文化的一切所谓“好与不好”的内容皆源于道教，风水，堪舆等与道教皆分不开。
在明城墙博物馆中提到明初辅佐朱元璋建立大明王朝的四大重臣，除了写下《阅江楼记》的大儒宋濂，民间有“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的刘基，劝朱元璋“高筑墙，广积粮，缓称王”的歙县人朱升，还有一位疯癫的道士周颠，他也是为明太祖璋出谋划策的异人。
《明史·方伎传》中载周颠仙事迹甚详：“周颠，建昌人，无名字。年十四，得狂疾，走南昌市中乞食，语言无恒，皆呼之曰颠。……太祖遣使往庐山求之，不得，疑其仙去。洪武中，帝亲撰《周颠仙传》纪其事。”朱元璋为其立传《周颠仙传》。
周颠出没于朝廷，活动于钟山，修行在洞府。
更有传说刘基曾在紫霞洞前得僧人指点，望见王气，后填燕雀湖筑城，建造新宫等。
这些都只是轶事，传说，想来不会被记录进史书中。但不管过程如何，结果是在前有帝陵（孙权），侧有紫霞洞之独龙阜被明朝皇帝相中了，要将明陵建于此。
既已定，其他的便好办了，迁。
一开始迁的并不远，紫霞湖之南。而这时南梁的寺院已由始建的开善寺，屡次朝代更替，皆有更名，北宋时称为太平兴国寺。因迁得不远（从今天的明孝陵景区看，仍处于景区范围中），当时宝志塔连同下面的宝志墓动没动呢，不知。
搬迁后的开善寺更名为蒋山寺。
《御制周颠仙人传》中提到周颠寄养于蒋山寺，后刻成碑，立于庐山。
蒋山寺即将建成时，一些人说寺址不利于孝陵，便要再搬。再搬就搬得远了，便是今天的灵谷寺址。一同被搬走的还有定林寺、宋熙寺和竹园寺，以及宝志塔。（宝志塔这次肯定是要搬了）。
明朝的灵谷寺由山门（今大栅门处）、放生池、天王殿、金刚殿、五方殿、无量殿（今无梁殿）、毗卢殿、观音殿、钟楼、宝公塔、三绝碑等组成。
单单听到这些殿宇的名称，山门之远，还有至今仍存的无量殿、留下的明代的巨大碑座便可见规模之宏大，不愧为“第一禅林”。
接下来，搭乘地铁至孝陵卫站下，步入灵谷寺。
确切地说今天圈起来收费的这片区域应称为“灵谷景区”。
从明朝到今天，又过去了600年，“灵谷深松”经历了许多，战火、毁建、占地，远非明朝灵谷寺的样子及规模，接下来根据今天的“实际内容”分多篇梳理：灵谷寺和玄奘院（“玄奘舍利”供奉处）、宝志院和宝志塔（多次被迁的“宝志”）、国民革命阵亡将士公墓和灵谷塔、谭延闿之墓、邓演达墓以及桂林石屋。
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