在南京大学海上丝绸之路遗产调查与研究课题组的越南考察行程中，6月1日至2日是极具学术深度的一段。课题组前往广义省与岘港市，重点调查占婆王国的周沙古城（Châu Sa）、Cổ Lũy古城，以及会安古镇。这些遗址清晰地展现了从史前海上交流到占婆印度化城邦文明，再到明清时期华人迁徙与多元贸易网络的历史脉络。
周沙古城位于广义省静恩社、静洲社、静天社、静溪社境内，与Cổ Lũy古城隔茶曲河相望，是占婆王国北部阿摩罗波胝（Amaravati）地区最具代表性的土城遗存。占婆王国约自公元2世纪兴起，至15世纪中叶逐渐衰落，其核心区域覆盖今越南中部沿海狭长地带，受印度文化深刻影响（婆罗门教、佛教并存），同时依托优越的海岸线与河口位置，积极参与连接中国、印度、东南亚乃至更远区域的海上贸易网络。周沙古城修建于公元8—9世纪左右（部分研究指向9—10世纪），是越南中部现存规模最大、保存最完好的占婆土城遗址之一。其城墙高度超过4米，墙顶平均宽度约5米，墙底宽度逾25米，护城河宽度约40—50米，体现了占婆人在热带季风气候与沿海冲积平原环境下因地制宜的工程智慧——就地取土夯筑，结合天然河道或人工挖掘形成防御与水系系统。
课题组成员详细踏查四周城墙。在西城墙之下发现了占婆时期的陶片遗存，器型包括罐、钵类，胎质与纹饰特征与占婆中晚期陶器序列相符（轮制为主，部分施弦纹或刻划装饰）。贺云翱教授与团队就陶片年代、产地及与周边遗址（如茶峤/Trà Kiệu、东阳/Đồng Dương）的比较展开讨论。东城墙外的城壕遗迹整体呈线性洼地状展布，与墙基走向基本平行。长期自然淤积（河口泥沙、潮汐影响）与农耕改造（水田开发、次生堆积形成）使壕底覆盖浅草，但淤积层中仍可见占婆遗物。
与周沙古城形成年代互补与空间呼应的是同日考察的Cổ Lũy古城。该遗址位于广义市 Nghĩa Phú 社附近的高台地上，紧邻茶曲河河口入海处，是占婆早期（林邑时期）聚落与政治中心的重要代表。考古发掘（1998年与2004年）揭示了清晰的文化层叠：下层属沙黄文化铁器时代遗存，上层为公元3—7世纪占婆早期建筑遗存，包括砖块、屋顶瓦件（部分瓦当饰人面纹与花卉纹）、粗细陶器（球形罐、圜底器、仪式用高足杯、炉灶等）、少量汉式印纹陶及六朝风格青釉陶。Cổ Lũy可能曾作为早期林邑或占婆地方政权的行政与政治中心，承担居住、宗教与管理功能，与Trà Kiệu等遗址存在密切联系。
15世纪，周沙古城与Cổ Lũy古城逐渐衰落并正式并入大越版图，这一进程是越南“南进”历史的重要节点。课题组成员在现场感受到，土城虽不如砖塔壮观，却更直接地反映了世俗权力、军事防御与经济管控的日常维度，为理解占婆作为“ mandala”（曼荼罗式政治体）的运作提供了珍贵素材。
广义省是沙黄文化的发现地。1909年，法国学者在沙黄地区滨海沙丘首次确认这一史前文化遗存。沙黄文化（约公元前1000年至公元初几世纪）是越南中部沿海青铜时代晚期至早期铁器时代的重要考古学文化，以瓮棺葬、集体墓葬为典型特征。出土器物类型丰富，包括造型多样的陶器（常饰红黑彩绘或刻划纹）、宝石、玻璃饰品、铜器及铁制金属器。铁器的突出使用与越南北部东山文化形成鲜明对比，显示区域技术传统差异。沙黄文化人群被视为占婆人的文化与语言祖先（南岛语系占语支），其广泛分布的沿海沙丘遗址证明早期居民已具备发达的航海与交换能力。玻璃珠、玛瑙等舶来品及汉代铜镜等发现，表明该文化已深度嵌入早期海上网络，为后来占婆王国全面融入海上丝绸之路奠定基础。
博物馆系统展示了沙黄文化与占婆遗存。展出的一组玛瑙珠串、玉珠串、玉环形耳环与玻璃耳环，为研究当时沿海地区的海洋贸易与跨区域文化交流提供了实物资料。这些饰品很可能属于印度—太平洋贸易珠系统。占婆时期青釉罐肩部对称设置双系或四系耳，便于系绳搬运或吊挂，功能设计体现实用与美观的统一；部分器物釉水剥落，表面可见弦纹装饰，反映了当地陶瓷工艺在吸收外来技术（如可能的中国或中南半岛影响）后的本土化发展。馆藏的一件修士像极为写实，雕刻于9—10世纪（对应东阳/Dong Duong佛教兴盛时期），突出了修士的安详姿态与细腻衣纹处理。这件作品展现出罕见的人文写实主义与内省气质，可能与大乘佛教僧团生活或特定教派审美相关。
广义省境内的占婆遗存类型丰富，包括寺庙塔群、城垣、碑刻、雕刻作品、制陶窑址等，分布从沿海平原延伸至中部丘陵，年代跨公元3世纪至13世纪。博物馆陈列清晰呈现了占婆文明从早期印度化到中晚期地方特色发展的轨迹。
会安古镇作为15—19世纪东南亚保存最完整的国际性商港之一，是古代海上丝绸之路的重要节点。中国、日本、东南亚及欧洲商人长期在此贸易聚居，形成了文化多元的商业聚落。1999年，会安古镇被列入世界文化遗产名录，其突出普遍价值在于完整保存了前现代亚洲贸易港口的城镇肌理与多族群共存景观。
课题组在明乡寺走访时，对该寺的历史进行了回顾。明乡佛寺始建于17世纪，主殿供奉观音菩萨，是明末清初迁居此地的明朝遗民（明乡人/Minh Hương）所建的宗教建筑，后世历经多次修缮，整体格局保存完好。明乡人是明清易代后南迁的华人群体，在阮主统治下获准定居，从事贸易、农业与手工业，逐渐与当地社会融合却保留了祖先崇拜、汉语教育与节日习俗。寺院为中式岭南风格与越南本土建筑技艺相融合的砖木结构，飞檐翘角、木雕与本地通风设计并存。作为明乡族群的精神活动中心，这座佛寺真实见证了华人南迁定居、族群融合的历史进程，也体现了观音信仰在跨文化语境中的调适与包容。
会安的华人会馆主要包含福建会馆、广肇会馆、潮州会馆、琼府会馆与中华会馆，均由历代华人集资修建。其整体形制承袭中国岭南、闽南传统建筑规制，采用砖木结构，保留了飞檐翘角、汉文匾额楹联与传统祭祀体系。其中，福建会馆规模最大，主祀妈祖（天后），承载着古代华商航海祈福、社群团结的文化功能。妈祖崇拜直接关联海上丝绸之路的航海实践——商船出海前后的祭祀、遇险时的祈求，构成了鲜活的信仰景观。会安的华人会馆并未完全照搬国内建筑样式，而是结合越南本地气候与建筑材料（金镑村木工技艺）适度改造，形成了中外交融的建筑特征：更注重通风防潮、屋顶坡度与装饰细节的本土化处理。这批遗存完整展现了明清时期中国与东南亚的海洋贸易、华人迁徙与文化交融的历程，是研究海上丝绸之路历史的重要材料。
课题组成员在古镇街巷漫步，观察“筒子屋”布局、木结构商铺与日本桥等标志性元素，深刻感受到活态遗产的魅力与保护压力。
通过两天密集考察，课题组进一步深化了对占婆文明多元面相及明清华人海洋网络的认识。这些遗址共同勾勒出从史前沙黄文化到占婆城邦再到早期全球化贸易港的连续历史图景，充分印证了海上丝绸之路作为“文化运河”的持久活力。
