行走南京—南博馆之临展“数见苏韵”
- 2026-06-26 14:27:37
行走南京—南博馆之临展“数见苏韵”2026年6月26日 “数见苏韵·家门口看大展”环省行第二季（南京站）在南京市博物馆所在的朝天宫举行，预约免费参观，展出时间是：6月18日-7月8日。 
昨儿写了大展中的一个重磅文物——七宝阿育王塔，并就此梳理了北宋地宫。 
这次临展的特点体现在“数”。不过对于“七宝阿育王塔”倒没有体现出“数字概念”，若说与数字有关的便是离观众的参观距离近了。 展厅中这么多文物，哪一个最不易看懂，那还得是这个阿育王塔，什么材质的，如何制作的，尤其上面的图案表现什么，对于佛教里的哪个故事等，一般人不那么了解，不容易看懂，但展厅没有“数字化”呈现。 在南博馆或是以前的大报恩寺里如此展陈，那没意见，但既然“数见苏韵”，且别的文物都做了“数字化处理”，为何单单漏下这一件呢，可有点遗憾呢。 说了这半天“数见”，临展究竟是如何体现的呢，一进展厅大门便见识到了。 
贴墙一整面大屏，一男子着古装款款走近，娓娓道来，讲述这片山河的千年故事。 
题为“流动的大运河”，藉AI技术的运用合成，在135米超长大屏上沉浸式展示，从春秋争霸，吴凿邢沟，徐徐拉开由大运河串起来的“江苏历史”。 
引出这次展览的主题是“水”。因水而兴，十三城的风华通过这个展览呈现。 
当然，器以载道，物藏风光，那些展呈在“十三城”博物馆中的文物是历史长河中激荡的浪花，古人智慧的定格，通过文物看历史。 
来自南京博物院的清乾隆，粉彩花果御题墨诗六角瓷笔筒。 
或许对乾隆的审美多有诟病，但这个“十全老人”因活得够久，且当时的国力达到巅峰，尝试着用各种技法“玩器”，瓷器无论从造型、色彩、工艺等皆玩出了花样，玩到极致。 
清紫檀嵌掐丝珐琅宝相花纹盖盒。 
这件器物来自扬州中国大运河博物馆。 
明代的金蝉玉叶饰件。 
含金量达95%的蝉栖在新疆和田羊脂白玉叶上。金与玉相融相契，精工巧作，尽显明代金玉雕琢的高超技艺与雅致。 
清铜胎掐丝珐琅折枝花卉纹唾盂。 
同样是来自扬州中国大运河博物馆的文物。 
明嵌宝石双龙纹金镯。 
来自南博馆的馆藏，作为饰品，审美自古以来直至今日，都还是这个样子，老祖宗的审美一点不过时。 数百年的光阴通过空置的金托呈现，估计是有机宝石，例如珍珠、砗磲之类，因长期深埋在地下有机物溶化或分解，成为时光流逝的无声见证。 这与前一篇介绍的鎏金七宝阿育王塔上空置的金托是一个道理，阿育王塔建造于北宋，比这个金器还要早四百年。 
南宋龙泉窑梅子青釉鬲式瓷炉。 
来自无锡博物院。 
清乾隆粉彩松鼠葡萄纹四方瓷瓶。 
南京博物院的馆藏。 
元刻铭荔枝纹金套碗。 
内外两层金碗嵌套而成。 
底部錾刻“壬申季秋桂乡置”铭文。来自扬州中国大运河博物馆。 
说来南博馆、南博院包括无锡，扬州常去，这些文物多有见过，下面这件来自苏州博物馆的大金龙第一次见。 
这是一件唐代的金器，龙头龙身龙尾三部分焊接而成。 
1982年出土于苏州太湖西山鸟林屋洞，是唐代金器造像的珍稀遗存。 
下面这件是隋唐的镇墓兽。 
连云港市博物馆，看到这件镇墓兽，想起南唐二陵出土的文物，颇有几分相似，南唐从陵墓的建造到墓葬文物皆为唐之遗存。 
人面兽身的造型，头顶高耸犄角，双耳伸张，目光如矩。 
似马似人，又非马非人，但雄壮而威猛，相比于南唐二陵中更为典型的器物，让人“看不懂”的蛇身人形的陶俑更有战斗力。 
这是一件来自淮安市博物馆的战国时期的青铜龙首鼎。 
之前在淮安见过，印象深刻，器物小巧而特别。以鼎为器，以兽为形，融合了觥、尊、鼎三种器物于一体。 
略有遗憾的是兽形龙耳鼎的一双龙耳朵，左耳饱满，右耳略有残缺。数见苏韵展中的展品不是太多，每件器物前有一屏幕，可触摸式360度翻转无死角地放大看细节。 通过屏幕清晰看到“右耳”的受损。 
明龙泉窑酱釉人物纹碗。 
碗心印有“长命宝贵”四个字。 
常州博物馆的，良渚文化时期的十二节人面纹玉琮。 
出土于常州寺墩遗址，这是新石器时代晚期崧泽文化和良渚文化的聚落中心，距今约5500至4500年，在南博院里有众多文物皆来自寺墩。 
所谓“人面纹”即良渚的“神徽”，这件为“简化版”的，不是太明显，插入之前江之永矣临展上的线刻图。玉琮上每一节刻的那几道线便是这“神徽”的变形。 
唐盘龙纹铜镜。 
来自扬州博物馆的馆藏文物。龙的姿态灵动，整镜厚重沉稳，形制与纹饰皆具盛唐气韵，为唐代铜镜中难得的精品。 
镇江博物馆的西周时期的乳钉纹青铜簋。 
1980年出土于镇江的高桥，镇江博物馆有更丰富的丁卯桥唐代窖藏金银器，此番不曾在临展中看到，同时间六朝博物馆的“郁郁乎唐”临展中有部分文物展出。 
泰州博物馆也送展一件文物，是清康熙的御赐折扇。 
泥金为面，乌木为骨，是康熙第五次南巡到扬州时，御赐泰州人俞濲、俞梅父子之物。 折扇的一面写的是吴巩的诗作《白云溪》：“山径入修篁，深林蔽日光。夏云生嶂远，瀑水引溪长。秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。” 折扇的另一面绘有坡石嶙峋，上画杂树两株，后有竹石相映。 书法是康熙皇帝亲笔所书，山水画是著名宫廷画家蒋延锡所作。 
宿迁博物馆的东晋时期的酱釉双鸡首壶。 
鸡首壶成为六朝断代器物，隋唐被执壶所替代，鸡首壶在六朝博物馆中有许多。 
这件比较特别的是双鸡首。 
接下来一个单元是南京的重磅文物，原展呈于大报恩寺遗址公园中的七宝阿育王塔，已单独整理。 
还有几件文物与北宋的地宫无关，出土于明朝的大报恩寺遗址。 
明代的白瓷长方砖。之前不曾展呈过，这是铺设在塔的外壁。塔身以白色瓷砖作壁，檐、门、栏、瓦则饰以各色琉璃，琉璃拱门上饰有“六拏具”。 顶部中央为大鹏金翅鸟、两侧向下分别为龙女、摩羯鱼、飞羊、狮子、白象组合而成。 
最上面的“大鹏金翅鸟”与七宝阿育王塔塔身上雕刻的一样。 
琉璃拱门在南博院中展出一套，是原件。 
大报恩寺遗址公园的是复制件。临展展厅是两个原部件加影像组合。 
说到“六拏具”之一的大象，概都知晓是普贤菩萨的坐骑。暗自猜测或许还是弥勒的坐骑，弥勒菩萨作为未来佛，在兜率天的内院讲法，等着下世成佛，那如何下世呢，如这一世的佛祖，乘“白象入胎”，想来坐骑便是“白象”了。 
还有一个部件“飞羊”也是原件。600年前的琉璃件仍色彩鲜艳，栩栩如生。 
说到大报恩寺的遗留，在南博馆的精品展区中另有两件。包括鎏金香囊，外借前长期展呈在精品馆。 鎏金香囊在前一篇梳理北宋地宫文物时提过。 
与香囊合在一室展呈的还有两件佛像。是明代的，以前还纳闷，为何北宋的香囊与明代的佛像放在一起，这会儿明白了，皆出土于大报恩寺遗址。 
这是石质的佛像砖，用于第一层的内外装饰。 
两件残损的位置不同，正好做个补充，可以想见完好的有浮雕的砖是什么样的。 这两件仍在二楼的精品室，不曾拿到楼下的临展中。 
有另一件大报恩寺塔的遗构件，是件贴金佛像砖。 砖表面贴金，有高浮雕，虽然有残缺，仍可看出上面的图案，佛祖结跏趺坐于莲花座上。 
文字介绍说：每层布地以金，四壁皆方尺小释像。这可能是塔内四壁作为壁砖所用的遗留，塔建于明代，为何文物写的是“清”。 
比对明代不贴金的原砖与清代贴了金的，看起来极其相似，暗自揣测是清时在明砖上再度加工，贴了金。 可惜，毁于太平天国的战火。所有都成了猜测，唯有遐想，感叹，为逝去的感到无比可惜，但转而又想，若没有这次战火，若是琉璃塔还在，是不是地宫不会现身呢，那或许也看不到如此精美的阿育王塔了。 历史没有如果，为逝去的可惜，更庆幸尚可以看到的这一些。 
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