备考2026‖南京盐城一模文言文参考译文及参考答案

材料一 

武则天在位时，下邽县人徐元庆的父亲徐爽被县尉赵师韫杀害，徐元庆隐姓埋名，在驿站做仆役。过了很久，赵师韫以御史的身份在驿站馆舍暂住，徐元庆亲手杀了他，之后自缚到官府投案。武则天想要赦免他的死罪，左拾遗陈子昂议论道：

“古代圣王确立礼制来劝人向善，严明刑罚来整饬政务。枕着盾牌（时刻准备）向仇人复仇，是为人子者的道义；惩处罪犯、禁止作乱，是王朝治理的纲领。但没有道义就无法训导百姓，扰乱纲纪就不能彰明法度。圣人修养礼制以治理内部，整饬法度以防范外部，让守法者不因礼制而废弃刑罚，守礼者不因法律而损害道义，如此暴乱才会平息，廉耻之心才能兴起，这就是天下人能遵循正道而行的原因。

徐元庆为父报仇、自缚认罪，即使是古代的忠烈之士，又怎能超过他？然而杀人者应当处死，这是统一的法度，法律不能有双重标准，徐元庆理应伏法。刑罚的产生是为了遏制暴乱，仁惠的施行是为了推崇道德。如今若赞许徐元庆的节操，就会破坏刑罚的统一；推究他能凭道义震动天下的原因，正在于他舍生忘死而践行道德。如果赦免他的罪行让他活下来，就是剥夺他的德行、损害他的道义，不符合杀身成仁、舍生取义的节操。我认为应当端正国家法典，对他施加刑罚，之后再在他的乡里和墓前表彰他，这样才是合理的。”当时的人都认为陈子昂的话是正确的。

材料二

武则天在位时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县吏赵师韫杀害，他最终亲手杀死父仇，自缚投案。当时谏官陈子昂建议处死他，同时在他的乡里表彰他，还请求将此事编入法令，永远作为国家典章，我私下里唯独认为这个做法是错误的。

我听说礼制的根本作用是防止暴乱，刑罚的根本作用也是防止暴乱。二者出发点不同，但功用一致，表彰与诛杀不能同时施加在一人身上。处死本该表彰的人，是滥用刑罚，严重亵渎法律；表彰本该处死的人，是僭越礼制，严重败坏礼教。如果真的将这种做法昭示天下、传给后代，追求道义的人会迷失方向，躲避灾祸的人会不知如何立身，把这作为典章可行吗？

圣人的制度，是深入探究事理来确定赏罚，依据实情来端正褒贬，（赏罚褒贬）始终统一于一个标准。如果徐元庆的父亲没有触犯国法，赵师韫只是因私怨诛杀无辜，而徐元庆能把与仇人共存于世视为奇耻大辱，把枕戈待旦当作合乎礼制，处心积虑去刺向仇人胸膛，坚定克制、死而无憾，这就是守礼行义的表现。执政的官吏应该为此而感到惭愧，向徐元庆道歉还来不及，又怎能诛杀他呢？如果徐元庆的父亲确实有罪，赵师韫诛杀他并不违法，那么（他父亲）不是死于官吏之手，而是死于法律。法律岂能被仇恨？仇恨天子的法律、杀害执法的官吏，是狂傲犯上的行为。抓住他并处死，正是为了端正国家法典，又怎能表彰他？

10．CEG11．D12．A

13.(1)推究徐元庆能凭道义震动天下的原因，正在于他舍生忘死而践行道德。(4分。“迹”“所以”“义动天下”“及于德”各1分；“迹”译为“探究”“探寻”“查究”；“及于德”译为“实现道德”“达到道德”“追求道德”“符合道德”也可)

(2)执政的官吏应该为此而感到惭愧，向徐元庆道歉还来不及，又怎能诛杀他呢？(4分。“宜”“谢”“不暇”“何诛焉？”各1分；“何”译为“为什么”“凭什么”也可)

14．①陈子昂认为应按国法判处徐元庆死刑，同时在乡里表彰其孝行。②柳宗元认为如果其父有罪，就应将徐元庆诛杀；如果其父无罪被杀，应不杀徐元庆并表彰他的孝行。（共4分。每点2分）

评分建议：“依法处死”1分；“表彰”1分；“有罪处死”1分；“无罪表彰”1分。