《红楼梦》的文学魅力不仅在于其宏大的叙事结构与细腻的人物刻画，更在于其语言中流淌的地域温情，它雅致中带着市井的烟火气，贵族气派里又藏着平民的俚俗。小说以北方官话为础，却巧妙地融入了大量方言词汇，其中尤以南京方言的运用最为引人注目，为这部中国古典文学巅峰之作增添了独特的地域风情和生活气息。当大观园的笙歌散尽，金陵十二钗的悲欢如烟云过眼，曹雪芹笔下那些鲜活的对白，却在三百年后的南京城巷中，依然能找到熟悉的回响。一部《红楼梦》，半部金陵方言志，那些浸润着市井烟火的土话俚语，不仅是人物性格的注脚，更是一代文豪对故土南京最深情的告白与回望！
南京人喊“韶”，贾母骂“挺尸”“灌了黄汤”，林黛玉随口就是“嚼蛆”。这些字眼不是京片子，而是地址道道的南京话。曹雪芹在悼红轩中披阅十载、增删五次，才把书名题作《金陵十二钗》，今儿拿南京话问问这部书：谁主《金陵十二钗》？
《红楼梦》中大量融入南京方言，这些方言不仅生动展现了南京地域文化特色，也成为研究清代南京语言的重要史料。
一、常用俚语与俗语
1.“多大事儿啊”。这句流传甚广的南京方言在《红楼梦》第二十四回出现在王熙凤口：“你们要拣道儿走么！告诉我一声，多大点子事啊，还值得耽误到这会子！”它体现了南京人凡事不太计较、吃亏被占便宜无所谓的豁达精神，至今仍是南京人常用的口语表达。
2.“巴不得”。《红楼梦》中多次出现这一典型南京方言，如第六十一回：“谁知和他母女不和的那些人，巴不得一时撵他出门，生恐次日有变。”第六十三回：“贾蓉巴不得一声儿。”
3.“看人下菜碟儿”。这句南京俏皮话在第六十回中出现：.赵姨娘骂道：“我家里下三等奴才也比你高贵些！你都会看人下菜碟儿！”它形象地描述了“捧高踩低”的世态炎凉，至今仍是南京人批评势力眼的常用语。
4.“鬼鬼唧唧”。第六十一回中，一些丫都鬟见林之孝家的在大观园里抓到了柳五儿说：“这两日他往这里头跑的不像，鬼鬼唧唧的，不知干些什么事。”在南京话里，鬼鬼唧唧是偷偷摸摸不做好事的意思。
二、人物称谓
1，“嬷嬷”。《红楼梦》中有七个叫“嬷嬷”的人物，包括宝玉的奶娘李嬷嬷、黛玉的奶娘王嬷嬷、贾琏的奶娘赵嬷等。南京方言中“嬷嬷”读为“妈妈”（ma上声十ma入声）是南京特有的读音习惯。
2，“我的儿”。第一百一十回中，贾母弥留之际对宝玉道：“我的儿，你要争气才好！”接着又对凤姐道：“我的儿，你是太聪明了，将来要修修福罢！”这不是贾母糊涂，而是南亲方言中特有的称谓，“我的儿”常包含儿、孙、甚至重孙辈，是祖父母对下辈喜爱至极的呢称。
3，“姨爹”、“姨妈”、“姨娘”。《红楼梦》中反复出现这些南京方言称谓。如第四回，薛蟠母亲道：“舅舅家虽升了去，还有你姨爹家。”（姨爹指贾政）又如第四回：“况这几年来，你舅舅姨娘两处每每带信捎书来接咱们。”（姨娘指王夫人）事实上南京人往往叫妈妈的姐姐是“姨妈”，叫妈妈的妺妹是“姨娘”。《红楼梦》中贾府小辈喊薛宝钗母亲“姨妈”，薛家小辈喊王夫人“姨娘”一一说明王夫人是妹，薛姨妈是姐，曹雪芹没有明写，但南京人一看就懂，亲戚排行在这儿呢！
三、特色语言词汇
1，“村”（读cen）。第六十三回：“袭人你一天不挨他两句硬话村你，你再过不去。”在南京方言中，把言辞激烈、拿话呛人、堵人叫作“村”（cen，去声）。
2，“猴”。第十四回：“宝玉听说，便猴向凤姐身上立刻要牌。”第十五回：“凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，和女孩儿似的人品，别学他们猴在马上。”在南京方言中，“猴”用作动词，有象猴子那样爬的意思，且双脚悬空，常用来形容小孩子撒娇的动作！
3，南京方言中往往在形容词后加“些个”表示程度，如“下手要狠些个”、“快些个噻”。《红楼梦》第六回里周瑞家的说玉熙凤“待下人未免太严些个”。
4，南京方言中，“喝酒”、“喝茶”说成“吃酒”、“吃茶”。《红楼梦》前八十回中吃酒、吃茶频繁出现，体现了南京人那股子豪迈洒脱劲儿。
5，“气不忿”。南京方言中常把“不服气”说成“气不忿”。《红楼梦》第三十一回：宝玉一面说：“你们气不忿，我明儿偏抬举他。”这生动地展现了南京人形容人不服气时的特有说法。
6，“歪派”。南京方言中把故意找碴责怪人说成“歪派”。《红楼梦》第三十回：紫鹃笑道“皆因姑娘小性儿，常要歪派他。”这是南京人形容人无理取闹的常用词。
7，“拿款”与“洑上水”。《红楼梦》第三十二回：袭人也红了脸，笑道：“如今拿出小姐的款儿来了，你既拿款，我敢靠近吗？”“款儿”、“拿款”、“摆大款”一直都是南京人嘴里一句鲜活的俏皮话。“洑上水”意为拍马屁。《红楼梦》第五十七回：薛姨妈道：“只说我们看着老太太疼你，我们也洑上水去了。”这一表达展现了南京方言中形容人阿谀奉承。
8，“着三不着两”，指办事无中心、无目的、不分轻重缓急。《红楼梦》第四十五回：“那珍大爷管儿子，倒也像当日老祖宗的规矩，只是着三不着两的。”
9，“抖屑子”。“缝子扫一扫”即南京方言中的“抖屑子”。《红楼梦》第七十二回：凤姐道：“把我家的缝子扫一扫，就够你们一辈子过的了。”这是对南京方言抖屑子的一种形象化活用，“瘦死的骆驼比马大”，富人家缝子扫一扫，抖点屑子，就够穷人家过辈子了！
四、南京方言在文学创作中的独特价值
《红楼梦》中南京方言不仅是语言现象，更是文化记忆的载体。曹雪芹早年曾在南京度过一生中最幸福无忧的时光，使他在创作中不自觉地融入了大量南京方言，将南京的地域文化、生活习俗、价值观念等融入作品，使《红楼梦》成为一部孔载南京文化的百科全书。例如贾母 骂贾琏的一段话：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守已的挺尸去，倒打起老婆来了！”其中的“灌黄汤”、“挺尸”都是典型的南京方言，这些方言的使用与人物出身背景密切相关。贾母作为“金陵世家史侯的小姐”是土生土长的南京人，她的南京话最“溜”；王熙凤从小在金陵长大，说话里南京腔较重；而林黛玉、贾宝玉等人也会在特定情境下使用南京方言。
《红楼梦》虽然写的是封建时代贵族人家的生活，但语言风格却非常市井、非常有生活情趣，充满着真实的生活气息。即使林黛玉这样“神仙一品”人物，也会时不时地冒出几句清代的南京土话，如“放屁”、“嚼蛆”。另外曹雪芹通过“按音借字”的方式，将南京方言中“有音无字”的词语巧妙地记录在纸上，这种创新实践不仅保存了珍贵的方言资料，也为后世文学创T下提供了宝贵的经验。如南京话把“唠叨”说成“sao（阳平）dao"，原本没有相对应的字，而《红楼梦》第二十四回中出现了“贾芸听他韶刀的不堪”，曹雪芹按音借用了“韶”这个字，使无法书写的口语得以在文学作品中保存。
五、谁主十二钗？不是曹雪芹，是乡愁！
《红楼梦》中的南京方言涵盖了生活的方方面面。它的运用不仅丰富了小说的语言表达，还深刻地反映了当时的社会生活和文化背景。遥想当年曹雪芹十三岁离开南京，在北京写回忆，笔下的金陵十二钗，写的究竟是北京姑娘，还是他童年记忆里江宁织造府或苏州织造府的姐姐妹妹？但他把最动情的判词留给了十二个南京籍女子，并把书名改成了故乡的名字。他写“金陵十二钗”，写的是回不去的故乡。北京是他的后半生，金陵才是他的底色！主《金陵十二钗》的不是别人，是他那一口说了一辈子、改不掉的南京乡音！
当我们在2026年的今天重温《红楼 梦》，那些穿越时空的南京方言，早已超越了地域标签的意义。它们是曹雪芹对故乡的深情回望，是大观园人物鲜活生命的呼吸，更是南京文化在文学中的永恒定摇南京方言在《红楼梦》中完成了从市井俚语到文学经典的升华。它让我们看到，最“土”的语言往往藏着最真的人情，最伟大的文学，总能在一方水土的方言里，找到通往永恒的密码！
六、尾声：我们凭什么问：“谁主”？
当我写下此文标题的时候，心里很是忐忑不安，凭什么要写下这样的标题呢？想起伟人曾说：“问苍茫大地，谁主沉浮？”我想，应凭南京话还在！凭《红楼梦》里那些“灌黄汤”、“挺尸”、“嚼蛆”、“硬正”、“气不忿”、“巴不得”、“韶刀”……三百年后曾经的古方言依然在南京人的饭桌上鲜活着！所以，谁主《金陵十二钗》？
