顾建杉:南京市江宁区博物馆 东晋博物馆
- 2026-03-26 02:09:19
南京市江宁区博物馆
东晋博物馆
南京市江宁博物馆位于南京市江宁区东山街道竹山公园秦淮河畔（江宁区竹山路88号），是国家三级博物馆，南京成立最早的区级博物馆，成立于1958年5月6日。
2008年，东晋历史文化博物馆与江宁博物馆同址建设，新馆占地面积17.8亩，建筑面积7480平方米。2011年9月江宁博物馆（中国东晋博物馆）坐落在南京市江宁区东山街道竹山公园外港河河畔，主楼为仿古建筑，伫立于绿水青山之中，环境十分清雅。
江宁区博物馆是一座高标准、现代化的综合型博物馆，拥有大小展厅4个，展厅面积500平方米。被确定为三级防范风险等级单位。文物上起汤山直立人使用的简单石器，下至民国时期社会生活的各类器物，时间跨度长达50多万年。展览采用了集现代化、科技化，融科学性、知识性、观赏性于一体的展示手法。
江宁有50万年的人类史、4000年的文明史、1700年的建县史，几百年来与南京同城而治，素有"先有江宁府，后有金陵城"。
东晋历史文化博物馆和江宁博物馆于2011年9月28日建成对外开放，两馆是融知识性、综合性、趣味性于一体的现代化博物馆。现馆藏各类文物达8000余件（套），其中品级文物达千件。两馆占地面积17.8亩，建筑面积7480平方米，主体以"湖熟文化"台型遗址为设计元素。全馆设4个展厅，由《千秋江宁》《东晋风流》《裴家同书画展》三个固定展厅及一个临时展厅，并设有报告厅、非遗展区、多功能影院等功能区。固定展览采用了集现代化、科技化于一体的展示手法，结合文物陈列、场景再现、图片说明等展示方式以及多媒体互动、语音导览系统等现代手段，全方位地展示江宁悠久的历史和灿烂的古代文明。
2026年2月17日春节期间（大年初一）来南京市江宁区博物馆/东晋博物馆参观。
骏马蹄疾承文脉/观赏文物贺新春！
江宁区博物馆馆藏精品文物：
清代"马上封侯"玉饰件一一这件器物生动地展现了一匹跪卧在地的马，回首望向其背上立着的一只猴子。古人巧妙地运用生活中常用的吉祥话语，借谐音的方式，将美好祝愿融入玉器之中。"猴"与"侯"谐音，"马背猴"的造型寓意"马上封侯"，象征荣誉与成功，寄托人们希望仕途顺利、早日显贵的美好愿望。这种寓意宛如现代人所期盼的"步步高升"与"财源广进"，体现出人们对前途顺遂、富贵荣华的美好追求。
江宁境内文物古迹众多，经各级政府明令公布的文物保护单位就有66处，在中国亦为文物大区。建国以来，境内古遗址、古墓葬发掘出土了近万件文物，如著名的“南京猿人”头骨化石、南朝青瓷大莲花尊、青瓷神兽尊、宏觉寺唐塔地宫舍利瓶、南唐二陵出土宫廷乐舞俑与镇墓神兽、元末“萧何月下追韩信”纹青花梅瓶、明代釉里红梅瓶、醉汉玛瑙杯等均堪称国宝。现大多数藏于南京博物院和南京市博物馆内。
江宁博物馆主要藏有西汉铜钫、西汉牛纽三足鼎、汉代大玉壁、汉代彩绘漆碗、东吴天册元年买地券、东吴佛像镜、东晋鸡首罐、蛙形水盂、宋代青釉瓷枕、元代铜权、明代琉璃建筑构件及大量铜镜、陶明器、玉器等。馆中的《江宁历史文物展》常年开放。
《前言》
蜿蜒百里秦淮，巍峨千秋江宁。
50万年前的汤山溶洞，南京人燃起的篝火，照亮了人猿相揖别的文明征途。
三千年前的太伯奔吴，开启了湖熟文化青铜文明新篇。自西晋太康二年（公元281年）置江宁县以来，至今已有1700余年的历史。从五代起，江宁、上元两县同城而治，直到清末。作为帝都郊郭，江宁人文蔚兴，可谓"六代豪华都会，十朝京畿要地"。
在这片广袤的大地上，自秦始皇东巡，凿方山、断长垄始，江宁人在王朝兴替的晨昏中创造了灿烂的文明，留下了无数的文物珍藏，当帝王将相风云际会的尘埃落尽，当文人墨客讴歌颂吟的余韵散去，我们依旧可以从中感受到历史的质朴和恢弘，文明的凄美与雄健，江宁的自信和自豪。
天行健，君子自强以不息。让我们怀着崇敬，走进金色江宁，感悟千秋江宁，谱写新的华章！
《千秋江宁》展陈分为“南京人之始”、“湖土熟、天下足”、“江宁，江宁”、“六朝艺术”、“牛首山与牛头宗”、“岳飞与秦桧”、“京畿[jī]之地”、“文化遗存”八个单元，以浓重的笔墨全面集中展示江宁悠久的历史、独特的文化！
南京人之始：
1993年，在对汤山雷公山北侧的葫芦洞进行旅游资源开发时，当地农民发现了古生物化石。此后南京市博物馆及北京大学考古系等单位先后进行过两次考古发掘，共发现直立人头骨化石两件、牙齿化石一枚，以及大量的古脊椎动物化石。
汤山葫芦洞南京直立人头骨化石的考古发现，说明距今50万年前江宁就有原始人类生存繁衍，这对于研究古人类的演化历史以及东亚地区第四纪地理气候的变迁有着重要的意义。汤山葫芦洞成为长江下游东南地区发现古人类化石的重要地点之一，江宁由此成为"南京先民的根、南京文化的源"。
“南京人之始”以一幅名为“南京人的呼唤”油画与“南京人”复原头骨遥想呼应，两旁陈列着汤山葫芦洞出土的动物化石，引发观众对南京人起源的无限遐思。
湖熟文化是受到商周文化影响的先进的农耕文明，湖熟先民已经掌握了青铜冶炼、铸造技术、修建考究的地面建筑和干栏式建筑技术，过着"饭稻羹鱼"的生活。湖熟文化地域特色明显，但在其发展过程中，也受到中原商文化的强烈影响，与周边太湖地区的马桥文化、山东岳石文化等也有密切联系。湖熟文化出土遗物有石器、陶器、原始瓷、青铜器等。石器主要是工具类，有刀、镰、锛等；青铜器有武器、工具等，如箭镞、削刀、鱼钩等。陶器有夹砂陶、泥质陶和几何印纹硬陶等，器形有甗、鬲、豆、簋、罐、盆、钵等。其中，硬陶的表面多拍印各种几何花纹，称为"几何印纹陶"，是当时江南陶器最具代表性的特征之一。
湖土熟，天下足：
当中原商文明日臻鼎盛之时，江南地区的先民也开始披荆斩棘、筚路蓝缕的文明进程。创造了以宁镇地区土著居民"荆蛮族"为主体的湖熟文化。湖熟文化以台型聚落遗址为特征，因于1951年首次发现于江宁湖熟镇，遂命名为"湖熟文化"。湖熟文化是包括秦淮河流域在内的宁镇、皖南地区商时期的地方青铜文化，在其发展过程中受到商文化的强烈影响。商末周初"太伯、仲雍南奔荆蛮"至今江宁境内的横山国号句吴（或称勾吴），吴文化由此滥觞并勃发。可以说湖熟文化是吴文化之源。
“湖熟文化”被誉为南京文明的摇篮。
湖 熟地处江宁东南部，是秦淮河畔的一个历史悠久的古镇，据史籍记载，西汉初年，始设胡孰县，汉武帝时分封胡孰侯国，东汉时湖熟镇已经设立。湖熟文化被誉为南京文明的摇篮，填补了秦淮河流域乃至整个宁镇地区前国家时代的历史空白，奠定了南京在整个长江中下游地区的文明根基。
江宁/江宁：
西晋太康元年（公元280年），晋灭东吴，重新建立了以洛阳为中心的大一统王朝，改建业为建邺，分秣陵县地方置为临江县，相传公元281年，晋武帝司马炎以"江外无事，宁静于此"，遂将临江县改名为"江宁"县，此为"江宁"得名之始。此后，"江宁"还成为南京的别称，在1700多年中先后作为县、郡、州、肘、路、道和布政使司等各级行政区划之名，并直沿用至今。从秦始皇郡县制改革、三侯分治到明清府县同治以至民国自治试验县政府迁至东山，江宁作为帝都郊郭之地数度成为南京的政治、经济和文化中心。
主要展示秦汉以至六朝时期的江宁历史文化，展厅中，牛钮鼎、虎首石棺座、马蹄形漆奁[lián]盒、大玉璧等不同类型精美文物让人赞不绝口，
始皇置三县：
秦始皇二十六年（公元前221年），秦并天下，秦王嬴政称始皇帝，废分封，置郡县。传说他觉察金陵五百年后有王气，于是号令凿方山、断长垄、疏秦淮、泄王气，于是年至三十七年（公元前210年）间，将楚国设置的金陵邑改为秣陵县。
秦始皇三十七年（公元前220年）冬，秦始皇开始了他一统天下后的第五次出巡。从咸阳出发，出武关，越汉水，行至云梦泽，然后浮长江顺流而下，"经丹阳（今江宁小丹阳），至钱塘，临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡，上会稽，祭大禹，望于南海"。经过今日江宁地区时，他觉得此地地理位置扼江南交通咽喉，遂置县。因秦始皇过境见山多赤柳，丹即赤色，杨即杨柳，故定名"丹杨","杨"通"阳"，后世称"丹阳"，治所在今江宁区，属会稽郡。返程时，始皇经过吴地，从江乘渡江，置江乘县。
青铜牛钮盖鼎：
汉代口径13厘米通高12厘米横溪街道小丹阳窑厂出土青质。团体，敛口，弧腹，圆底，三兽蹄足。盖弧顶，上有三只卧牛状钮（使得放置后也可作盛食之盘使用），鼎肩两侧有绳纹附耳，足上段饰兽面。底外侧錾刻铭文"三斤九两口五"。此物保存完好，制作精致，造型生动，特别是以牛为钮，极其富有情趣。
青铜龙首瞧斗：
西晋口径15.8厘米高13厘米
南京市江宁区谷里街道出土
青铜质。敞口，折腹，圆底近平，底下承三足，足细长。口沿内外饰有弦纹。沿下置长柄，曲折向上弯曲，柄末端饰龙首。赚斗，汉代时最早出现在中原地区，而三国两晋时期则集中出现于长江中下游地区，盛行于汉、晋，为日常生活器具。南京高淳汉墓出土的一件谯斗和我馆这件青铜龙首谯斗，在器底均发现有燎烟痕迹，可见该器物为一件实用器。瞧斗与其他生活用器一起出土，说明在当时它是与人们的现实生活紧密相连，故斗是一种日常生活器具，作温器使用。-
晋武帝易临江为江宁：
西晋太康元年（公元280年），晋武帝司马炎完成灭吴之战，重新建立了以洛阳为中心的大一统王朝。西普王朝改建业为秣陵，又分秣陵为临江县，县治在今江宁区西南滨江的江宁街道。相传公元281年，晋武帝司马炎南巡，渡江后夜宿临江县，当时黄河以北战乱纷争，而临江县濒临长江，夜晚江野寂静，于是慨叹道"江外无事，宁静于此"，于是改临江县为江宁县，江宁由此而得来。此后1700余年，江宁县所辖地域范围虽代有变更，但作为一个独立的县级建置名称则一直沿用至今，成为江宁历史上使用时间最为长久的县名。
【西晋魂瓶】
【晋武帝】
【麒麟镇窑山头西晋砖宝墓】
孙权与江宁
【吴丹阳郡国】
汉献帝建安十六年（公元211赤乌八年（公元245年），孙权使校尉陈勋作屯田，发屯兵三万凿句容中年），车骑将军孙权将其治所从京道，至云阳西城，以通吴、会船舰，由于系凿山辟岭而成，故称"破冈口（今镇江）迁到秣陵，并将秣陵渎"。这条名叫"破冈读"的运河，起点是秦淮河东源的句容，终点是今丹改名建业。作为南京建都的第一阳市境内的云阳西城，沟通了秦淮河和太湖流域及浙东腹地，加强了政治中帝，孙权对江宁的开发最早，对后心建业和经济中心吴会及军事重镇京口间的交通联系，促进了沿线地区的经世的影响最大。济开发。为了调节水量，便利行船，从建邺南郊的方山开始修筑水坝和船闸，沿线上下一十四埭。每埭附近都设立旅店和商栈，形成了一个集市。其中方山埭位于方山西南，是最大的一埭，时常泊船达千只。
江宁作为孙吴都城建业的所在地，先后发现了数以百计的孙吴墓葬。上坊六朝大墓规模大、结构复杂、器物精美，从其规格和随葬品来看，墓主身份可能是东吴皇室成员。
六朝艺术：
六朝指的是东吴、东晋以及南朝的宋、齐、梁、陈这六个在今天南京建都的政权。当时北方战争频繁，南方社会相对安定，大批北人南渡，带来中原地区较为先进的生产技术推动长'中下游地区社会经济的迅速发展为六朝社会文化》术的大繁荣奠定了物质基础。
六朝艺术，植根江南大地直面社会现实，顺应个性解放的潮流，突破汉以来封建礼教思想的禁锢，风格优雅清秀、细腻活泼、队选空灵、多彩多姿。
京畿之地的今江宁地区，人烟繁密、手工业和商业高度繁荣，世家大族在今东山、方山、赤山、牛首山和祖堂上等地广建离宫别馆、佛教寺庙和陵墓，出现了一大批杰出的文学家、艺术家、画家、雕塑家、书法家留飞了独步一时的陵墓石刻、千古流芳的墓志、精美绝化的瓷器、工艺高超的金银器、神情毕肖的陶俑等艺术作，在五千年中华民族艺术史册上焕发出夺目的光辉。
牛首山与牛头宗”集中展示了隋唐以至明代江宁地区佛教的勃起以及唐代牛首山、祖堂山地区佛教禅宗旁支牛头禅宗的盛况，展厅中的电控玻璃投影使观众如临飘渺的佛宫仙境。
岳飞与秦桧：
在中国的历史长河当中，有两位名人永久地铭刻在中国人的心里，一个是民族英雄岳飞，另一位则是同一时代的奸相秦桧。一文一武，成为事关南宋存亡的矛盾体。这一对有着强烈对比的历史人物在江宁的历史上都深深的刻有印记。
北宋"靖康之难"以后，宋室南迁，江宁成为南宋军队抵抗金兵南侵的前沿据点。建炎四年（公元1130年）春，著名抗金将领、民族英雄岳飞率领岳家军在江宁牛首山、殷巷清水亭等地与金兵交战。至今，在牛首山一带的群山之中还遗留有岳家军的抗金故垒。投降派首领秦桧及其家族正是江宁人，祖籍在今江宁牧龙村，其家族墓地分布于今江宁牧龙周围一带。在秦桧的子孙中，也有献身国家、抗御外侮的杰出人士，如其曾孙秦钜即在金兵破城时自焚殉国。
宋元历史背景：
10世纪初，北方的契丹建立辽。公元960年北宋建立，相继实现了中原和南方的统一。中国境内处于辽、北宋、西夏三足鼎立的局面。女真兴起后，灭辽和北宋，又出现了金与南宋的对峙。蒙古建国后，势力渐强，建立元朝，实现了中国的大一统。宋辽金元时期，是中国历史深化民族大融合的时期，也是社会生产力和科学技术空前发展的时期。宋代则是中国封建社会发展的最高阶段，其物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。
【南宋中兴四将】
秦氏家族：
2004年2月，在江宁街道建中村发现一座大型宋墓。墓葬为砖石结构，由并列的南、北两个长方形墓室构成。北侧墓室历史上曾多次遭到盗掘，仅中发现量和晚期陶器片；南侧墓室木棺内墓主骨架保存较好，经鉴定为一老年女性。棺内出土瓷、银、铜、漆木、牙角、玉以及玻璃、水晶、玛瑙、琥珀等不同质地的文物约800件。北侧墓室砖铭上的纪年与秦桧之卒年相符，更与调查发现的秦桧父坟寺移忠寺塔砖铭文完全相同，墓地所在的建中村与文献所记的秦桧家族墓地所在的牧龙镇仅咫尺之遥。综合上述因素，再结合出土印章等线索，有关专家认为墓主极有可能就是秦桧夫妇。
【玉梳】
［玛瑞壁］
京畿之地：
公元1368年，明太祖朱元璋平定群雄，北讨残元，统一全国，在六朝古都金陵创建大明王朝。南京第一次成为统一帝国的政治、经济和文化中心，经洪武、建文、永乐三朝共50余年。此后京师虽北迁，但仍系两京之一，作为留都（或称南都）长达两百多年。
明清鼎革，旧朝的南都降为江南省城，清政府在江宁府城设有统辖江苏、江西、安徽三省的两江总督以及江宁将军、江宁布政司、江宁织造等重要衙署，"江宁"一名也成为清代南京的通用名称。康熙、乾隆二帝先后数次南巡，可见对江宁这处东南重镇十分重视。
中华民国初年，由上元、江宁两县合并而成的江宁县成为江苏省的省会。1927年国民政府奠都南京后，以江宁县的城区和明代外郭以内的地域作为南京市的市区，县政府仍留在南京城内，1935年迁至今东山街道。1948年又曾将汤山一带划归南京市。
抗日战争时期，江宁成为地处日伪心脏的沦陷区，日、伪、国、共四方势力在此展开了激烈的角逐，反抗侵略、争取胜利是这一艰苦卓绝时期最为可歌可泣的主旋律。1949年4月23日，南京解放，江宁也随后进入了新中国的版图，开始谱写全新的、更加伟大的历史篇章。
明代石刻！
在帝王陵及勋臣墓前设神道石刻道，其制始起自秦汉，盛于唐宋，在元朝（公元127﹣度中断，但朱元璋建立明朝（公元1368年立即恢复。自公元1369年朱元璋为其父母在安徽凤阳始，就设立了神道石刻。目前保留下来的明陵石刻，有安徽凤阳明皇陵、江苏盱眙明祖陵、南京明孝陵和北京明十三陵等多处。明陵石刻人物和动物造型不注重写实生动，追求程式化，姿态整齐划一、呆板严肃，从一个侧面反映了明朝中央集权统治更加强化的时代特征。祖陵石刻体形高大，气势雄伟，既有唐宋健硕的遗风，又揉合了明代早期细腻的神韵。
江宁保存较好的陵墓石刻有位于上坊的泥塘失考墓，位于湖熟的后岗失考墓，位于东善桥的吉山失考墓等等。其中尤以吉山失考墓的石刻图案细腻，形象栩栩如生，为明代石刻的精美之作。
“京畿之地”主要展示江宁作为大明王朝京师（后为留都）以及民国开基后第一个共和之都的京畿地区的辉煌历史；展厅中最吸人眼球的有熠熠生辉、富丽华贵的明代金冠、金冥币、镶宝石金经盒等瑰宝
功臣墓：
朱元璋称帝以后，为巩固明王朝统治，对功勋卓著者论功行赏，封官进爵，还下令在鸡鸣山下建造一座功臣庙，供奉功臣肖像，死后则追封踢葬。
南京近郊的明功臣墓，主要分布在太平门外的钟山北麓，以及中华门外雨花台到牛首山一带。据史料记载，葬在钟山之阴的有中山王徐达、开平王常遇春、岐阳王李文忠等12人；位于中华门外南郊的有宁河王邓愈墓、俞氏三兄弟墓、镇国将军李杰墓、西宁侯宋晟家族墓，以及黔宁王休英家族墓等。
其中，黔宁王沐英家族墓最具代表性。自20世纪50年代以来，在江宁将军山南麓陆续发现了沐英墓、沐晟墓（二代）、沐昌祚墓（九代）、沐睿墓（十代）、沐瓒墓（四代）与沐朝弼墓（八代）等。2008年3月又发现了三座沐氏家族的大型砖室墓葬。
郑和与江宁：
郑和（公元1371年～公元1435年），本姓马，原名文和，小字三保，回族，出生于云南昆阳（今晋宁县）。郑和在公元1405-公元1433年间，率大小船舶200余艘（大船长44丈4尺，宽18丈，"逢帆锚舵，非二三百人莫能举动"）和众多官军（首次有27800余人）先后七下西洋，访问南亚、东非40多个国家和地区。
郑和的光辉业绩，不仅在我国广大人民中间家喻户晓，而且在国外，尤其在东南亚一些国家中也影响深远，建庙奉祀。郑和死于印度古里，宣德皇帝赐葬其衣冠于牛首山南麓。《同治上江两县志》载："牛首山有郑和墓。永乐中命下西洋，宣德初复命，卒于古里，赐葬山麓。"当地群众称郑和葬处为"回回山"，称郑和墓为"马回回墓"。
1956年，牛首山弘觉寺塔地宫中出土了一批珍贵文物，文物上刻有"明御用太监李福善奉施"。有学者论证李福善就是郑和本人，郑和曾用过法号"福善"。可见，郑和的精神寄托在江宁。
【郑和宝船厂遗址]
【郑和墓】
阳山碑材一线天：
阳山碑材又称孝陵碑材，遗存于江宁区汤山街道西北侧的阳山南坡。由碑座、碑额、碑身三部分构成。其碑座高17米，宽29.5米，厚12米，重量16250吨；碑额高10米，宽22米，厚10.3米，重量6118吨；碑身高51米，宽14.2米，厚4.5米，重量8799吨。将上述三部分按碑式垒起，总高度78米，总重31167吨，举世罕见，硕大无朋，令人叹为观止。难怪清代诗人袁枚在《洪武大石碑歌》中惊叹："碑如长剑惊天倚，十万骆驼拉不起"。
阳山碑材一线天通过写实的造型，根据阳山碑材的原样按10:1的比例缩小仿制，将明成祖朱棣为颂扬其父朱元璋功德而凿的巨型石材再现于展厅。
民国与江宁：
1911年10月10日，多年的封建帝制结東。1912年江宁成为中华民国临时政府成立之县，改设南京府。
1912年4月1日，袁世凯继任临时大总统后，将首都迁往北京，1913年12月，复设江宁县，为江苏省省会。
1927年4月，国民革命军北伐胜利后重新定都南京，改江宁县城区为南京特别市，江宁县改辖城乡外郊，但县政府仍在南京城内，改江宁县公署为县政府，设县长。
国民政府定都南京后，江宁县以"地近首都，国际观瞻所系"，曾于1920年代末申请设立中央模范县，未被批准。但国民政府"深觉民族国家的复兴大业，应从'庶政'改革入手，而改革庶政的基础，是在于为政治骨干的县政建设",1932年12月召开的第二次全国内政会议通过了《县政改革案》和《地方自治改革案》。
1933年2月10日，江苏省政府正式设江宁县为自治实验县，直隶江苏省政府，从此江宁开始"乡村现代化"改革。
史量才，名家修，近代著名报人，1880年出生于江宁县龙都乡杨板桥村。1912年，买下已有40年历史的《申报》，后又购买了《新闻报》，成为全国最大的报纸企业家和著名的新闻实业家。他致力于"实业救国"，由他创办和入股的企业多达20余家，成为上海滩实业界、金融界巨子。
1934年11月13日，他由于大力宣传抗日救国、反对内战、反对独裁、要求实行民主等思想，遭国民党特务枪击遇难。
“文化遗存”以一条古街及形形色色的店铺，集中展示了浓郁江宁风情的非物质文化遗产以及民俗技艺；有熠熠生辉的金箔、欢腾雀跃的麻雀蹦、让人垂涎的湖熟板鸭、唇齿留香的雨花炒茶，还有董永与七仙女的传说、方山裱画技艺、周岗红木雕刻、马铺锣鼓、陆郎茶干、殷巷石锁，等等，让观众流连忘返，乐不思归。
文化遗存：
江宁历史悠久、人文荟萃，正是因为与一群或才华横溢、或刚毅勇猛、或肝胆忠心、或智慧旷达的人相遇，江宁的好山好水，才成就了一片江南佳地、帝王京畿。
江宁不仅拥有辉煌灿烂的物质文化遗产，其非物质文化遗产也是丰富多彩、盛誉在外。熠熠光华的金箔、欢腾雀跃的麻雀蹦、让人垂涎的湖熟板鸭、唇齿留香的雨花茶，此外还有董永与七仙女的传说、方山裱化技艺、殷巷石锁等等。这些各具风情、别有风致的民间文化遗产，是人们智慧的结晶，更是人们热爱生活、创造生活的表现。
结束语：
江宁，浩浩长江赋予她大气磅礴的气质，潋滟秦淮赋予她柔媚至善的秉性。江宁作为"十朝京畿"要地，在波澜壮阔的历史长河中，数度沉浮，独著风流。
江宁的历史地位可以从地名沿革得到证明：康熙六年(1667年）设江苏省，以江宁、苏州两府各取一字得名。"宁"，是南京的简称，"江宁"是南京的别称。南京的历史文化犹如绚如云霞的花蕊，而一部江宁的地方史则是蕴藉着生机的花瓣、花茎和花叶。从旧石器时代到明清、民国，从物质文化到非物质文化遗产，江宁有灿若星河的文物珍品，有美不胜收的名胜古迹，在此我们只能采撷一二，呈现在您的面前。
"湖土熟、天下足"。江宁这片土地不仅有勤劳智慧创造的富裕，更有开拓创新凝聚的豪迈精神！通过展览，若能体会之，幸甚至哉。
《前言》
东晋（公元317年﹣420年），是中华民族历史上一个重要坐标！
东晋是保证中华民族薪火相传、华夏文明绵延不绝的重要朝代。
东晋生于忧患、长于忧患、成于忧患，充分证明汉族文明的坚韧、博大、雄伟。
当五胡乱华，中原沉沦，异族割据，山河破碎，华夏危急之时，东晋崛起，建康城的雉堞成为汉民族心中屹立不倒的长城！
衣冠南渡，华夏文明恢宏依旧。
牛首天阙，建康城里繁华如梦。
秦淮河水，朱雀航边人流如织。
东山朗月，映照过"为君谈笑静胡沙"的沉静。东晋时期，曾被中原人士视为蛮夷之地的江南，成了"衣冠礼乐之所就"，呈现出"艺文儒术，斯之为盛"的恢宏景象。黄河流域文明与江南本土资源和文化的结合，呈现出南北文化兼融和文化革新的局面，为中华民族的整体进步做出了重要贡献，同时也促进了中国经济重心的南移，从而扩大了中华文明繁荣发展的空间基础和物质支撑。
东晋时代的文化成就为其后南朝的继续传承与创新提供了基础，并对北朝以及东亚其他地区的文化发展产生了深远影响。东晋大族政治的特殊背景造就了东晋"风流日竞"的社会风尚和文化气象。
在世界四大文明古国中，异族的入侵，不仅肢解了古埃及、古巴比伦以及古印度三国的政治版图，而且导致了其文明的断层。中华文明之所以具有强大的生命力，绵延至今，成为世界范围内唯一没有中断的文明，与东晋对华夏文化传统的保存、南北文化交融、创新密不可分。
东晋风流，不仅仅是世族名士玄意幽远、清谈雅论、任情率性、追求自由、脱俗超逸的风流，更是华夏文明兼容南北、生生不息、大气磅礴的风流！是中华民族大江东去浪淘不尽的千古风流！
东晋建都南京，104年的东晋历史在中国历史文化长河中占有重要的一席之地。东晋时期许多世族墓葬都在江宁地区被发现，为研究东晋历史提供了丰富的考古资料，江宁成为真正意义上的政治中心也是在东晋时期确立的，而南京真正形成城市轮廓也是在东晋时期。东晋历史文化博物馆作为国内第一个东晋历史文化博物馆，围绕东晋时期的历史文化、人物典故等，重点打造东晋历史文化品牌，并将成立东晋历史文化研究会，为研究东晋历史文化提供平台
“风流东晋”观众开启东晋历史文化之门。采用画卷展示……
《东晋时期的经济》
东晋时期，由于黄河流域先进的农业技术、手工业技术带到了江南，与江南本土资源和文化相结合，使东晋的农业生产和手工业水平比西晋有了大幅度的提高。南下的北方农民和土著农民辛勤劳动，开辟南方广大的山泽荒野，促进了江南的开发，促进了长江流域的经济发展。使东晋一代呈现出南北文化兼融局面，促进了中国经济重心的南移，从而扩大了中华文明繁荣发展的空间基础和物质支撑。东晋时代的文化成就为其后南朝的继续传承与创新提供了基础，并对北朝以及东亚其他地区的文化发展产生了深远影响。
《东晋时期的文化》
东晋时期是一个原有主流文化传承、创新，不同体系文化冲突、融合的时代由于儒学独尊的地位被打破，使得该时的文化走向多元发展，不断的开发新与新学说。东晋是历史上又一个思想放、文化发展、活跃的时期，儒、玄二学，佛、道二教相互颉颃又相互整合，造成思想领域的激烈动荡，使得文化的发展呈现出多样性和丰富性。
这一时期的学派除儒学外，还有由本土发展的玄学。道教及由印度东传的佛教，其中教及佛教在该期间逐渐扩展到一般人民的生活。魏时期，是玄学发展兴盛的时期。玄学的发展在经历了正始、太康、永嘉三个阶段后，进入了第四阶段，即"东晋时期"，亦可称"佛学时期"。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。
佛教方面，魏晋时期正是佛教经历着艰难发展的一段路程。东晋士人继承西晋的玄学，但多少感到猖狂放肆的危害，不敢蹈西晋名士破坏礼法的覆辙，故东晋的很多情侣东晋时期是一个原有主流文化传承、创新，不同体系文化冲突、融合的时代由于儒学独尊的地位被打破，使得该时的文化走向多元发展，不断的开发新与新学说。东晋是历史上又一个思想放、文化发展、活跃的时期，儒、玄二学，佛、道二教相互颉颃又相互整合，造成思想领域的激烈动荡，使得文化的发展呈现出多样性和丰富性。
这一时期的学派除儒学外，还有由本土发展的玄学。道教及由印度东传的佛教，其中教及佛教在该期间逐渐扩展到一般人民的生活。魏时期，是玄学发展兴盛的时期。玄学的发展在经历了正始、太康、永嘉三个阶段后，进入了第四阶段，即"东晋时期"，亦可称"佛学时期"。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。
佛教方面，魏晋时期正是佛教经历着艰难发展的一段路程。东晋士人继承西晋的玄学，但多少感到猖狂放肆的危害，不敢蹈西晋名士破坏礼法的覆辙，故东晋的很多情侣只谈空无，代表人物主要有支通、慧远、法显等。此时玄学与佛学互相影响，佛学者谈玄，玄学者论佛，中国哲学的发展进入了一个新阶段。
东晋世族生活优越，产生许多优秀的艺术家。清谈带来逻辑思辩的发展，加之老庄的自然观的影响，使艺术蓬勃发展。绘画等艺术脱离儒学后走向自由探索，逐渐发展成纯艺术。佛教的推广，寺院及佛像大量出现，带动艺术创作。佛经、佛门故事的传入也拓展了艺术的想象空间。
文学方面，各类诗词歌赋都大盛于东晋。著名的文学家有田因诗人陶渊明、山水诗人谢灵运、王羲之等人。他们对旧体诗作出改革，为将来隋、唐的诗文盛世创造了前提条件。在艺术方面，绘画、书法、雕刻等领域。
《大族政治》
士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、文化上的不同地位；从历史上看，士族制度东萌芽、曹魏形成、西晋发展、东晋鼎盛、南朝衰弱。
东晋士族制度得到充分发展，进入鼎盛阶段。原因是东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在。东晋政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政，这种政治格局一直延续到东晋末年，长达一个世纪之久。士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。这一时期，士族在政治上高官厚禄，垄断政权，经济上封锢山泽，拥有田庄，占有大量土地人口。文化上家学传承，占据垄断地位，还大兴谱牒之学，崇尚清谈玄学，擅长书法、绘画等艺术；社会上不与庶族通婚往来等，虽把持大权，却不愿涉身实务，过着优容奢侈的生活。
展品再现王导、谢安、王羲之、王徽之、顾恺之、陶渊明、谢灵运等东晋名士不同的生活场景。展厅内分瓦当、墓志铭、金玉、青瓷四个展区集中展示有代表的东晋时期精美文物，其间配以文字、图表，辅以南北大族生活、龙窑青瓷烧造等典型场景，使观众与东晋历史文化零距离接触。
此期间汉族的东晋政权全线南缩，而在黄河流域各少数民族政权相互混战使北方长期陷入分裂状态。前秦一度统一北方，与东晋形成南北对峙之势，后因淝水之战中败于东晋，导致统治瓦解，使北方再度分裂。
孙吴的都城周20里余，南北长，东西略短，位置约在今南京城北部。宫城在城内偏北部分，西为孙权建的太初宫，东为孙皓建的昭明宫和苑城。
东晋和南朝的都城仍沿用孙吴旧城，增辟九座城门。宫城是东晋咸和年间在吴昭明宫、苑城的旧址新建的，称建康宫，又称台城。据记载有宫墙三重，外周八里。南面正面是大司马门，直对都城正门宣阳门两门之间是二里长的御道。苑囿主要分布于都城东北郊。宫城北有华林园，覆舟山有乐游苑，玄武湖在都城北。
建康无外郭城，但其西南有石头城、西州城，北郊长江边筑白垒，东北有钟山，东有东府城，东、南两面又沿青溪和秦淮河立栅，设篱门，成为外围防线。都城南面正门即宣阳门，再往南五里为朱雀门，门外有跨秦淮河的浮桥朱雀航。宣阳门至朱雀门间五里御道两侧布置官署府寺。王公贵族的住宅多分布在城东青溪附近风景优美的地带。
六朝帝王都信仰佛教，建康城内外遍布佛寺，有五百余所。著名的有同泰寺、瓦官寺、开善寺和城东北摄山的石窟寺等。
城中河道以秦淮河通长江，又从秦淮河引运读直通宫城太仓，运输贡赋，北引玄武湖水南注青溪和运读，以保证漕运和城壕用水。
建康城作为都城的三百多年中，不断发展，商业繁华、人才荟萃文物鼎盛，成为南方政治、经济和文化的中心。
《东晋瓦当》
瓦当作为中国古代建筑体系特有的构件，它体现了时代精神、人们的审美情趣和一定的文化特征。晋室南迁，立国江左，云纹瓦当并未随来自洛阳的帝胄贵族所移涉，这一时期带有南方造型风格的兽面纹瓦当却十分流行。到了东晋后期，由于时代精神的巨变，莲花纹瓦当开始兴起。进入南朝，莲花纹瓦当如日中天，占尽风情，具有中国传统思想意味的兽面纹瓦当也占一定地位，它们刷新了传统的瓦当造型体系，共同营造了一派具有时代风范的新的瓦当格局。莲花纹瓦当是我国六朝时期开始产生迅速流行的一种瓦当类型，影响所及直至隋、唐、宋历代。毫无疑问，它的产生与佛教中国化有直接关系。
青瓷是最早出现的瓷器类别，它的诞生是中国瓷器烧造史上的里程碑。青瓷的胎、釉中均含有适量的氧化铁，经高温还原焰烧成，因其釉呈现出优雅悦目的青色，故称为"青瓷"。青瓷在三国两晋时期被美称为"缥瓷"，将青瓷的釉色与青绿色的丝织品相媲美，这种色调也反映了当时人们明朗、沉着的美学意境。
青瓷以清亮莹润的釉色为主要特征，其胎质和釉色大体可分为两类：一类为灰白色胎，烧成温度较高，瓷质坚致。含铁量较多，釉色灰青或豆青，施釉匀净莹润，釉面光洁；另一类为黄白色胎，烧成温度较低，胎质略粗，釉色呈嫩草绿色，稍稍闪黄，釉面有纵横交错的细小纹片，晶莹明澈，玻璃感强。东吴至东晋出土的青瓷多属前者，南朝青瓷则以后者为多。
青瓷器形总体说来比较单纯而相对稳定，变化不大。东晋青瓷的造型偏重经济实用。三国吴以来，青瓷器取动物形象作为造型的局部或整体，具像优雅别致、妙趣横生，大大改变了早期陶瓷造型单调的局面。
三国两晋时期，以青瓷羊尊最具特色，体型肥硕，神情安详，身体两侧刻划飞翼，造型优美，比例匀称；熊不但有吉祥的含义，还是力量的象征，青瓷灯的灯柱往往做成努力负重的熊形；狮的造型在西晋时期出现最多，通常是背脊塑有圆管的狮形插器，两肋通常刻划双翼，姿态雄峻，威猛矫健；鸡在古代有特殊的禳灾除凶的含义，在青瓷器中最多见的是壶上做嘴的鸡首……此外，以动物造型为装饰的青瓷器还有虎头罐、鹰首壶、鼠系罐、蛙形水注、虎子等，融观赏实用为一体。
外形优美、趣味盎然，历经吴、晋时期的高度兴盛，东晋后期到南朝才鲜见烧造。
青瓷装饰技法主要有刻划、镂空、堆塑、模印、贴花等多种。
刻划是整个六朝时期最常用的简单装饰技法，往往只用点、线、面就能勾画出丰富的抽象几何图案，如细小斜方格纹、井字菱形纹、联珠纹等；盆、钵、洗上用竹刀刻划海星纹和水波纹，这是继承两汉时期的装饰技巧。
镂空透雕的装饰手法主要用于香薰。六朝人士爱好"熏衣剃面，傅粉涂朱"，为便于空气的流畅出烟，通常在香薰的器盖或腹部镂雕圆形、三角形、锯齿几何图形的若干小孔，巧妙的做到装饰与使用的完美结合。
南朝时期受佛教东渐的影响，最流行的青瓷装饰技法是浮雕莲瓣和刻划莲花纹，外罩草绿色透明玻璃釉，釉色掩映着花纹，显得和谐秀美。
相当数量的六朝青瓷用动物作为器体的附件，常见青瓷器的肩、腹部用熊、羊、鸟、虎、牛、鸡等兽首作铺首衔环，另有用鸟兽、花卉装饰盖纽等。
唾壶为日常杂用器具，在战国时期人们就已经有了以玉石为质地的唾壶，汉代以后，唾壶又以金、银、瓷和漆木制作。
古时，室内地上是铺席的，讲究的人家，席下还铺一层竹制的大垫席，人坐在席上，隔湿防潮，称为席地而坐。因而古人进到室内，都要在门外脱鞋，以免踩脏席面，在这种情况下，每当有唾弃物时，就不能吐在席上，应当有相应的盛接之物，类似痰盂之类的器物。
南京是六朝古都，瓷器是六朝手工业发展的最突出成就，不仅各地普遍发现了瓷窑遗址，而且青瓷也成为墓葬中最为常见的随葬品。六朝时期，是青瓷器大发展的时期，制瓷技术不断提高，制作愈加精巧，且品种丰富，种类繁多，六朝文物中的瓷器，为今天的人们了解六朝时期的物质生产情况，社会生活、精神生活，提供了丰富的实物资料。我国历代的青釉都是以氧化铁作为主要着色剂，釉内氧化铁含量的多少，与釉的呈色有很大关系。瓷罐早见于商代中期，瓷罐的装饰富有青铜时代的艺术特征，繁缛精细，四系瓷罐是六朝青瓷中最常见的器物，一直是瓷业生产的大宗产品。
滑石猪是六朝时期的丧葬用器，它是一种握"空口而去","握"手而去"。"握"之礼一般在死者的手部放上一些东西，他在"握"着，若死者的手不能弯曲，就放在他的手边。在新石器时代，多用兽牙（獠牙或猪牙）和贝作为"握"。由此可以推论，玉猪的形象最初是来源于原始社会时期的兽牙贝握，后来演变成玉璜和玉猪。我国历来都有厚葬之风，从夏商周开始器便一直作为重要随葬品。玉猪在很大程度上是以葬玉中"握玉"的身份出现的，汉代以来贵族死后多用玉"握"，买不起玉猪的百姓就用石猪。由于南北朝时期社会动荡，经济发展缓慢，因此墓中陪葬多见石猪。
东晋大量的士族南渡之后，由于江南地区缺少马匹，士族出行很多就用牛车代替，丞相王导出行就乘牛车。饮酒、清谈、服丹药、乘牛车成为魏晋名士风度的显著特征。
墓葬考古出土的牛车模型很多，但如1970年南京象山7号墓出土的陶牛车以及出行仪仗却是非常罕见。（车高44.2cm、长73cm，牛高24cm、长42.5 cm ，俑高22.8~34cm。）陶牛体形略瘦长，躯干匀称，脖上架车衡，躬背俯首，缓步向前。长方形车厢，平顶，顶棚前后出檐，车厢前面全部敞开，可坐车观景，两边及后面封闭，车厢后置一门，供上下车使用。车厢内置一凭几。牛与车均施彩，现已脱落。整个牛车造型高大安稳，制作精良。同时出土的还有一组陶俑，从其衣着和动作分析，有持笏的文吏俑，有拱手的侍从俑，还有牵牛俑、仪仗俑，引人注意的是一件双膝跪地双手平摊的陶俑，当是供主人上下车做梯子使用的奴仆。陶牛车及陶俑群再现了东晋时期豪门贵族出行时前呼后拥、蹒跚而行的豪华场景，是迄今六朝考古发现中最大最精美的一组，是研究东晋出行制度及车舆情况的珍贵实物资料。
【东晋王氏家族7号墓陶牛车】
顾恺之（348~409）字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人。顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之作画，意在传神，其"迁想妙得""以形写神"等论点，以及提出的"六法"，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
【传东晋顾恺之《洛神赋图》卷宋摹本故宫博
墓志是存放墓中载有死者传记的石刻。它是把逝者在世时，无论是持家、德行、学问、技艺、政绩、功业等浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足，也是墓葬断代的确证。
东晋时期的高门大族轮番执政，牢牢掌握着国家军政大权和经济命脉，其实力远驾于皇权之上。表现于考古发现，便是这一时期世家大族墓地最多，最为典型，江宁和南京近郊便先后发现王氏、谢氏、颜氏、高氏、李氏等南北著名士族的家族墓地。这些墓葬中都出土有墓志，可以证实其身份。
据统计，50年来江苏境内出土东晋、南朝墓志40余件，主要分布于南京、镇江两地，其他地区很少发现。这些墓志所涉内容丰富，不仅是墓葬断代，确定墓主身份的最可靠遗物，而且对研究当时士族门阀联姻制度、侨州郡县制度、地理沿革、文字书法的演变等提供了极重要实物资料。60年代发生的那场著名的影响深远的关于传世王羲之《兰亭序》摹本真伪的书法大辩论，实际上主要便是因南京出土的东晋谢鲲、王兴之等墓志而引发的。由此可见六朝墓志书法的重要性和影响。
公元317年，琅琊王司马睿在建康称帝，国号为晋，因其继西晋之后偏安于江南，故史家称之为东晋。东晋（公元317年~420年），始于元帝司马睿，终于恭帝司马德文，共享国104年，历4代11帝。而中国北方一直由十六国控制，并且这种局面一直持续了两个时代（东晋十六国、南北朝）近三百年的时间。
结束语：
东晋时期，随着中原士民大规模南渡，江宁作为都城建康的郊郭，成为东晋政府安置南渡侨民之重所。东晋朝廷更以牛首山为"天阙"，在牛首山附近建立南郊坛（又称天坛），东晋的帝王大族在江宁的东山、方山、赤山、牛首山和祖堂山上下广建离宫别馆、佛教寺庙和陵墓，在江宁境内留下众多的胜迹和历史文物。多年来，南京和江宁的文物工作者在如火如荼的建设工程中加强考古管理，抢救发掘清理多座东晋时期的墓葬和各类遗迹，获取了大量考古资料和文物精品，才有现在呈现给您的陈列。
唐人杜牧《润州》诗中言："大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。"东晋的历史文化深厚博大，浩瀚无际，希望通过本展览，让您窥见中国文化史上影响深远的魏晋风度，领格到东晋历史文化历久弥新的魅力！斯所愿矣。
博物馆以“两馆、一山”为主体、自然风光与现代文明交相辉映的竹山文博公园。竹山文博园为江宁东山城区又一亮丽景点，为广大市民亲近自然、感受历史脉搏提供了的最佳去处……
