上新河地区遇难同胞纪念碑
上新河侵华日军南京大屠杀死难同胞丛葬地位于江苏省南京市建邺区棉花堤大街20号，为全国重点文物保护单位——侵华日军南京大屠杀死难同胞丛葬地17处遗址之一 。1937年12月，日军在此以枪击、焚烧、溺水等手段屠杀中国士兵及难民28730余人，尸体经湖南木商盛世征、昌开运雨私人收埋后，南京红卍字会于1938年1月至5月分14批收埋8429具遗骸 。
1985年8月，当地设立纪念碑以悼念遇难同胞，碑文记载日军暴行细节。该处现为南京市国家公祭日悼念活动场所之一，2022年国家公祭日期间曾鸣响防空警报并举行献花仪式。纪念碑地处长江绿道旁，采用镜面材料营造庄重氛围，空间设计通过几何形态隐喻生死对话。市民可通过电子地图导航至该遗址进行祭奠。
发展历史
1985年8月，为纪念抗日战争胜利40周年，悼念侵华日军南京大屠杀中在此遇难的同胞而建立纪念碑。1937年12月，日军在上新河一带屠杀我大批解除武装之士兵和难民，共28730余人。
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上新河地区遇难同胞纪念碑位于江苏省南京市建邺区棉花堤大街20号，是侵华日军南京大屠杀死难同胞丛葬地之一，为全国重点文物保护单位。
该纪念碑于1985年8月建立，以纪念1937年12月在此遇难的同胞。
1937年12月，侵华日军攻占南京后，在上新河一带杀害了约28,730名解除武装的中国士兵和难民。
日军的屠杀手段极其残酷，包括枪击、焚烧、溺水、刀劈等，甚至对妇女和女童实施强奸后杀害，导致尸积如山、血流成河。
大屠杀后，湖南木商盛世征、昌开运等人曾私人捐款收埋部分遗尸，随后南京红十字会于1938年1月至5月分14批收埋了8,429具遗骸。
纪念碑采用镜面材料设计，位于长江绿道旁，通过几何形态隐喻生死对话，营造庄重氛围。
每年国家公祭日期间，这里会举行鸣放防空警报和献花仪式等活动，成为公众悼念场所。
市民可通过电子地图导航至该遗址进行祭奠。
附录
上新河位于江苏省南京市建邺区江东门外，全长9公里，开凿于明初，附近原为明代皇木厂，现存王汉洲故居、江汉会馆及古太阳宫等文物保护单位。该河作为长江通往秦淮河的三条水道之一，因江心洲夹江东侧的地理优势成为明清时期长江下游主要木材集散地，明初相继开凿中新河、下新河形成运输体系，其中中新河用于停泊官船，下新河则为木材转运专用。
明代徽商在此建立会馆并举办灯会，木材经长江水运至此改筏分销苏浙，形成“木商辐辏”的盛况，沿岸的上新河古镇由此发展成为江南地区最大的木材贸易中心，其繁荣场景被冯梦龙写入《警世通言》。清同治年间该地仍为沿江重镇，竹木油麻贸易繁盛，曾国藩曾推动扬州木市迁至此地。1937年南京大屠杀期间，该地区为日军主要屠杀地点之一，现存遇难同胞纪念碑。
2022年上新河入选江苏省省级地名文化遗产，现存文物包括明代钞关浮桥遗址。
干流概况
明初定都南京后，百废待兴，城内进行着大规模的建设，作为建筑材料之一的木材主要是依靠外运，这就需要在南京找一个便于木材集散的场所。上新河因地处江心洲的夹江东边，适合大批水运木排、竹筏的停靠和分散，可随时转运进城。因此，明初便在这一带开凿了一条河道。
主要支流
新河开辟以后取得了巨大的经济效益，但仍不能满足日益发展的运输事业需要，因此，又接连开了两条新河。因先开的河在上游，遂称上新河，后开的两条河，分别称为中新河和下新河。中新河与上新河相通，是停泊官船的地方，下新河则是木商贩运木材的地方。
治理开发
新河的开掘，使这一地区快速繁荣起来。上新河成了明代长江下游著名的木材集散市场，是当时最繁荣的码头之一。一个新兴的市郊集市──上新河镇也应运而生。随着木材、毛竹的大量集散，这里的居民越来越多。长江上游的木竹柴炭以及米豆杂粮等农副产品、土特产品源源不断地运到这里。《同治上江两县志》记载：“市廛辐凑，商贾萃止，竹木油麻，蔽江而下，称沿江重镇。”可见上新河在明代已经成为沿江重要的以木材为主的商业集散地。
历史文化
早在三国东吴时期，就有记载上新河地区为木材贸易地区。后来在六朝、两宋都描述了该地区的木材交易地区。上新河的名字是在明朝才有，当年这里为了运输木材之便开了一条河，上新河之说方有。
明初，建城所需的部分木材就是徽商从长江上游运来供应的。许多徽商就是在这里因经营木材而发财致富，腰缠万贯。他们不仅在上新河建徽州会馆，每年还举办盛大的灯会。甘熙在《白下琐言》中描述道：“徽州灯皆上新河木客所为。岁四月初旬，出都天会之日，必出此灯，旗帜伞盖，人物花卉鳞毛之属，剪纸为之，五光十色，倍极奇丽，合城士庶往观，车马填阖，灯火连旦，升平景象，不数笪桥。”可见当时南京徽州木商的气派。仅次于徽商的是江西、湖南、湖北等地的木商。
上新河早在明代末年就已是名播远近，明代小说家冯梦龙将上新河作为一个悲剧故事发生的地点，写进了小说。他在《警世通言》里的故事“乔彦杰一妾破家”中写到了上新河。故事警告世人休要“饱暖思淫欲”，地点却选在了上新河，由此可见，上新河这处重要的水陆码头在当时是相当热闹繁荣的，在文人心目中的地位也是很高的。
清代，上新河木材市场达到鼎盛时期。清廷所需的皇木和长江下游各地所用的桩木、架木以及城乡建筑、家具用木，多从上新河购得。当时这里的木材有“四时常足”之称。各地木商麇集，湖南洞庭湖和江西鄱阳湖运出的木材齐集于此。上新河的木商以徽商的经营量最大，资金雄厚。徽商除运销徽州地区的木材之外，还到湖广、四川等地贩运杉木、毛竹来南京销售。
清代中后期，苏州城内填港塞湾的木排就是由上新河转运去的。曾国藩还一度令镇江、常州两地木商带着资金来上新河开设行号，经营木材，曾一度把扬州仙女庙（今扬州市江都区）的木市迁到上新河来。据统计，当时这类资本雄厚的木商达32家。清末，南京开埠后，长江通行轮船，陆运的铁路逐步修成，木材运输便捷，上新河的木材市场渐趋衰落 。
清人甘熙记录了在《白下琐言》当时这里的兴盛：“徽州灯，皆上新河木客所为。岁四月初旬，出都天会三日，必出此灯，旗帜伞盖，人物花卉鳞毛之属，剪灯为之，五色十光，备极奇丽。合城士庶往观，车马填街，灯火达旦，升平景象，不数笪桥。”这就是当年聚集在南京上新河一带聚集着大批的徽州木客，即徽州木材商人，到后来积聚在此处的徽州木客对于南京社会风俗，有着颇为重要的影响。
经营木材贸易的徽商当时远赴江西、湖广、四川，开拓货源，扩大木材贩运活动。徽商以上新河作为经营贸易中心，利用长江水运之便，把上游的木材运送到此，在此改成木排，然后分销苏浙或北方各地。
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