【南京站】带一本书去旅行,看完就回来,这次一起品鉴《红楼梦幻》
- 2026-03-17 19:50:24
【南京站】带一本书去旅行,看完就回来,这次一起品鉴《红楼梦幻》新年快乐！ 
南京之旅结束已二十日有余，本打算在旅行结束后完成推文撰写，结果硬是拖到了年末，那就修改计划在跨年前完成吧！很不幸，我又拖延了，最终在这个时候与大家见面。所幸没有什么文责。想来“文稿拖延”或许也是一件好事情：如果没有什么迫在眉睫的不利后果，那么”拖一拖”=“沉淀一下（其实久拖不决也说明思考尚浅）”。不过也确实如此，时至今日，有些想法似乎也变得更丰满了一些…… 上一篇文末其实有透露，我将带着《红楼梦幻》这本书踏上南京之旅。之所以带这本书，其实没有过多的想法，只是因为南京有“金陵”这一旧称，而《红楼梦》里的女子又有“金陵十二钗”这个说法。《红楼梦》这本书可以说是常读常新，再加上前段时间所谓“索隐派”对其所做的一些在我看来“大谬”的解读，越发觉得这本书或者这个主题和南京之旅很搭。 
《红楼梦》在很多地方提到过元代剧作家汤显祖的作品，而元代受佛学的影响颇深。于是曹雪芹在作品中似乎有一条“佛性”的线索贯穿其中，这也是《红楼梦幻》所倚重的解读视角。本期的分享或许有很多内容跟佛学有关，在开始之前，有必要做一些澄清： 首先，需要和我们平时求拜的泥胎偶像区别开来，字面意思无需赘述； 其次，可以试着结合当下整个文化环境来谈。可以说我们现在的大多数学科体系是按照西方百多年来积累的范式建立的，比如法学、哲学、文学等人文社科，自然科学更不必说。这无关乎民族性，坦率来讲就是如此。所以经常会听到一些推荐：要想在自己的专业（尤其是那些纯西方学问）有广大而精微的深究，就要对基督教、西方哲学、古希腊罗马文化等内容有一定了解。 谈到宗教，可能会产生一个疑惑：比如笔者的专业是法学，为什么在宗教上非得是基督教，而不是佛学或者其他？我认为本质还是“文化环境”。如果一个外国人要学中国文学，自然不能只学拼音识读，对传统文化的了解就是必要的，这是通过濡染“文化环境”以实现更好的效果。 
（摄于南京栖霞寺） 对比不同的宗教，从对法学学习的作用来观察：西方宗教比较市井气、比较接近市民文化，在这种环境下孕育的法学，则当然带来私法（民法）的发达，而私法作为万法之母带动整个法律文化的发达也是自然。东方的宗教则不同，以佛学为例，你很难跟一个佛陀讨论个人权利问题。如果回归到宗教＝哲学、而哲学的本质是追求智慧之学，或许东方宗教是真正的智慧之学！ （此观点必然有很多值得商榷的地方。核心目的是希望各位读者不要对佛学有一些不必要的误解） 不知道你是否记得《西游记》里面的唐僧师徒四人去往西天，求取的是什么佛法？ 
是大乘佛法！什么是大乘呢？ 或许分享《红楼梦》里的三个人物形象就能有所了解。 第一个是妙玉，在刘姥姥二进大观园的情节中戏份较足。这是一个官宦人家为了祈福自小放在庙里（贾家的家庙“铁槛寺”）的小尼姑。妙玉这个形象被塑造成一个高冷、孤高的冷艳女子。她对大观园的其他姐妹均不冷不热，唯独对宝玉留有痴情。对贾母恭恭敬敬却对乡下来的刘姥姥弹嫌万分。按理说，已经进入“无作无相”的世界，怎么会有这么多世俗的特点！这大概是佛学中人的最低境界：眼中充满了“分别心”。佛家经典《金刚经》中说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，意思是说在佛陀的眼里，众生都是平等的。这在妙玉身上自然是无半点体现。 第二个是惜春，他是贾府的四小姐。惜春自幼父母双亡，由贾母抚养长大，性格孤僻冷漠，对亲情和世俗生活缺乏热情。在抄检大观园的风波后，彻底看破红尘，决心断绝与世俗的联系，因此出家。 第三个是贾宝玉。宝玉当然是整本书中最有菩萨心肠、也最像菩萨的角色。相比其他官宦子弟玩弄女性的下流，他在书中对女性的关心是最真情实感的，把他评价为“花心”，或许是最大的谬误。宝玉最后的出家其实很符合大乘佛法的精义，必然是历经万险后才获得智慧上的通灵。 
（摄于南京鸡鸣寺） 行文至此，是否让你想起那首《好了歌》， “了”不是放下，是了解、是了结！ 只有拿起再放下才是真放下，直接丢下那便是小乘佛法。更像是最终出家的惜春。 所以“出家”本不是消极的逃避，反而是积极的面对之后对人生追问无果时按下的暂停键。初读《红楼梦》，在读到太虚幻境那部分的时候，正赶上自己对周遭的种种恶劣（比如为了名利不择手段、同学的工于心机、知识分子的伪善）难以忍受的时候，当时竟有无法忍受想要逃避的心理。后来经导师“点化”才如梦初醒！过去了小半年，也才发现，自唐僧取回大乘佛法千百年，自己也不过是“小乘佛法”！反观那些很自洽的朋友，看来是佛性极佳，所幸我“开悟”得不算很晚！ 不知道这有没有让你想起禅宗历史上著名的两首禅诗，不妨再品一品： 神秀和尚： 身是菩提树，心是明镜台； 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 六祖慧能： 菩提本非树、明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。 
《红楼梦》中介绍了很多生命个体，有卑微的下里巴人、高贵的公子哥，也有江湖浪子和欢场的歌妓戏子……每个人都有一场“生命的完成”要做。比如黛玉和宝玉的“木石前盟（黛玉的前世是绛珠仙草，受恩于宝玉前世神瑛侍者的沃灌，故投来人世以眼泪报恩）”，完成自己的报恩，也就完成了自己的生命，从这个角度来说，黛玉可能不必以嫁给宝玉为最终圆满。 林黛玉之外，《红楼梦》尚有另外三个生命值得关注：尤二姐、尤三姐、柳湘莲。这几个生命有一个共同的特征就是对自我的坚守。林黛玉的宁为玉碎、不为瓦全；尤氏二姐妹（尤其是尤三姐）个性的轰轰烈烈： 从这四个生命的自我完成可以看出：能够在俗世实现自我的完成其实是很困难的。柳湘莲在尤三姐刎颈自杀后为何会遁入空门：尤三姐为了自我的实现可以为情舍命，自己却辜负了一份真情、辜负了一次实现人生、实现自我的机会，也就再无牵挂了。 从这样的角度来看贾宝玉在红尘俗世“受享一番”后，终究归彼大荒，似乎也在佛理之中。 或许我们每个人都需要追问一下：自己的生命将要以何种姿态完成？ 《红楼梦》里的每个生命都不是随随便便的：黛玉的香消玉殒、宝钗的懂事周全、王熙凤的机关算尽、平儿的悲悯小心；以及那些被作者视为浊物的男子，贾瑞、贾琏、贾珍、贾蓉，他们的行为在特定背景下也似乎都是可以理解的。可以说曹雪芹更似佛陀，在他眼里，每个生命的遭遇也只不过是各自的完成方式罢了。 
对《红楼梦》可以有很多解读视角，民俗、文学、教育学、管理学、美学、哲学…… 《红楼梦幻》这本书的视角比较独特，是从宗教的视角展开的。整本书以奚淞老师的讲述为主、白先勇老师的点评和补充为辅。因为是讲演记录，刚开始不免觉得主讲人“口癖”略多（总是说“不得了”），等读到后面真的是频频点头、频频丢下书沉思良久。 最后表达一下对最近关于《红楼梦》”反清复明”观点的看法。曹雪芹是当之无愧的大文豪，《红楼梦》更是当之无愧的世界级名著。可以相信，一个作者的所见和所感所悟必然要在自己由文字编织而成的作品中展现出来，即使是隐喻，也应该在全文中成为线索。《红楼梦》对细节的把控可以说是前无古人后难有来者的程度。这是上可达宇宙之无穷机妙、下可到尘埃之俗事件件的作品。如果靠着莫名奇妙、随意编排的文字游戏解读金銮殿地砖上不慎掉落的一粒苍蝇屎，难免有点哗众取宠了。 1.饮食过于清淡，偏甜的口味不是很习惯； 2.风景绝对不白去，而且十二月客流不多、秋意正浓； 3.简单的攻略：住在“新街口”地铁站附近则四通八达。东北有南京博物馆、梧桐大道、美龄宫、明孝陵、中山陵、音乐台；西及北有栖霞山、红山动物园、鸡鸣寺、玄武湖、先锋书店；东及南有六朝博物馆、总统府、夫子庙、秦淮河、大报恩寺。 十二月是中华民族都值得铭记的。离开南京的时候是12月13日“公祭日”，秋风劲吹，一派肃杀之气。小雨下了一夜，似乎在向世界泣诉近代的耻辱。 
要说有遗憾，那就是没有在红山动物园买到非洲动物区的手工文创。我们的路线以南门为起点，非洲动物区是第一站。我仍然记得那个手工雕刻的长颈鹿和大陆龟，还有那个种子风铃和刺绣书签。本以为在东门最大的文创店肯定能再相遇，不曾想再也无缘。 哦，差点忘了—— 这本书的最后分享了一幅来自甘肃张掖卧佛寺的对联： 天地同流，眼底众生皆赤子； 千古一梦，人间几度续黄粱。 在佛陀眼里，芸芸众生都是“赤条条来去无牵挂”，万古也不过是一场又一场梦幻！ 所以你知道为什么孙悟空叫“悟空”了吗？ 
最后立个flag督促一下自己吧，下一期分享专业课内容，主要来自姚明斌老师的《违约金论》，感兴趣的朋友可以先读一下，永远欢迎交流与批评。 
下期再见。 父亲把近五十年的老宅拆了 用书的方式，给大学四年做个总结 追怀四爷：奈何桥前奈何泪眼婆娑 《小王子》 | 你不知道你有多浪漫！ 边陲小镇的爹妈和北上广深的娃 红圈所实习半月，含泪总结三个收获
最难得的
应该是以自己的姿态
完成自己的生命
简 目
一、关于本书
佛学→三个人物不同的佛性→四种生命形态的完成
二、关于南京：简要攻略
一、关于这本书
那菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”玄奘又问：“师尊，此经在何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
三姐儿听了这话，就跳起来，站在炕上，指着贾琏冷笑道：“你不用和我花马掉嘴的！咱们‘清水下杂面你吃我看’。‘提着影戏人子上场儿——好歹别戳破这层纸儿’。你别糊涂油蒙了心，打量我们不知道你府上的事呢！这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩，拿着我们姊妹两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了。我也知道你那老婆太难缠。如今把我姐姐拐了来做了二房，‘偷来的锣鼓儿打不得’……揪过贾琏来就灌，说：“我倒没有和你哥哥喝过。今儿倒要和你喝一喝，咱们也亲近亲近。”吓的贾琏酒都醒了。兄弟两个本是风流场中耍惯的，不想今日反被这个女孩儿一席话说的不能搭言。
以风的执念求索、以莲的姿态恬淡。
余秋雨
二、关于南京
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