南京启示录018:为啥说佛家一粒米大如须弥山

导读

人们对宗教人士贪财好色的事情为啥特别难以接受？修行人为啥好讲“佛家一粒米，大如须弥山”呢？为啥说南京白鹭洲公园中的鹫峰寺斋堂和禅堂门口的对联能回答这个问题呢？修行人对施主的道义亏欠后果到底有多严重呢？

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出家人为什么要自称贫僧或者贫道呢？为什么民间会有“地狱门前僧道多”的说法呢？

那些大修行人，为啥总强调“佛家一粒米，大如须弥山”呢？

参观了南京鹫峰禅寺以后，我好像找到了答案。

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01 

鹫峰禅寺位于南京秦淮区白鹭洲公园的东北角，距今有1600 年的历史，最早可追溯至南朝梁天监年间的法光禅寺。

明朝天顺五年，也就是公元1461 年，宦官进保进行重建，明英宗朱祁镇赐额《鹫峰寺》，以纪念唐代的名僧鹫峰大师。

据资料介绍，明清两代文人云集，吴敬梓的《儒林外史》中就有到鹫峰禅寺吃茶的描写。

寺庙近代屡遭损毁，文革后非常破败。2 000 年后才归还佛教界并且全面进行复建，恢复了三进院落的格局。 

02

在鹫峰寺中边走边拍照，走到了斋堂门前，门口的一副对联不仅让我眼前一亮，而且心头一震：

有弥勒肚皮，千金易化；

无维摩手段，粒米难消。

栖霞山隆相法师写的这副对联，让我立刻想到以前读到的一句话：

佛观一粒米，大如须弥山；

今生不了道，披毛戴角还。

道场中的衣食住行所需，都由信众布施供养，能够保证修行人专心修行。

如果一个修行人享受了施主的供养，却不用功修行，不能明心见性、开悟成佛，不能全力去弘法利生，那就等于辜负了施主，在道义上就有所亏欠。

佛道两家都认为因果不虚，欠了信众的账，来生怕要当牛做马还债的。

03

最近这些年，宗教场所中有些人修行不用功，但对财色却很用功，出了很多丑闻，影响很坏。

这些借佛借道敛财的人，胆子可是真大，不知道这其中的因果该有多吓人。

一粒米都能大如须弥山，何况是那成千万乃至上亿的钱财呢。

如果施主布施，不去用于弘法利生，拿来自己享受，恐怕来生披毛戴角也还不完吧。

无论是出家的修行人还是在家的居士，如果不修出弥勒的肚量和维摩诘居士的智慧，贪图每一点的供养，都会像大山一样压在自己头上。

现在我好像突然明白了为什么会有“地狱门前僧道多”的说法了。

04

最有意思的是，当我来到禅堂内，读到了另一副对联以后，就知道了出家人怎样今生能够了道，怎样才能不用披毛戴角还了。

这副对联是：念佛念心心念佛，参禅禅性性参禅。

原来念佛也好，参禅也罢，都是手段，而根本目的是能够明心见性，能够洞察自己生命的本来面目。原来真佛不在大殿里，而在每个人的内心深处。

我们拜佛、念佛，都是为了见到自己内心的真佛。

原来我们用嘴巴念佛，用身体坐禅，但真正操控身体让六根起作用的，恰恰是我们内在的无形无相的本心自性。

当我们通过念佛参禅，让妄想熄灭，回归极致的静定，我们的本心自性就会自动显现。我们也就能和真正的自己，也就是自己的心佛相认了。

05

人能够用心念佛，能够下功夫去参禅，能够明心见性，是自修。

自己见性之后能够传播正法，普度众生，那是利他。

我希望每个修行人都能够证悟，希望地狱门前再也没有僧道，希望更多的人都能够明心见性，脱离苦海。