明崇祯六年四月，陆奋飞由嘉兴府儒学教授升南京国子监助教，崇祯七年闰八月升工部营缮司主事。
在任国子监助教这段时间，先是老师来斯行去世。接着五个月内陆奋飞痛失两个孩子，妻子陈氏悲恸欲绝，再加上产后身体虚弱就此病倒。陈氏十分思念家人，陆奋飞便暂且请假回宿迁。得以见到岳母蔡氏，当时蔡氏也身有疾病，但精神还算硬朗。
没过多久陆奋飞返回任上，而妻子陈氏却已经病重不治。陆奋飞再三叮嘱各位内兄内弟：“千万不要让岳母知道！”可时间久了终究瞒不住，岳母得知噩耗，痛哭一场后便也撒手人寰。人生无常，陆奋飞弱冠之年丧父，中年丧妻，尘世间的缘分竟是这般虚幻。
关于在陆奋飞南京国子监任职期间，工作方面有资料记录的有二三事。
一是参与修订补刊《二十一史》，前期已讲过。
二是为靖江一监生昭雪冤狱，在《为恳超无底黑狱事》一文有详述，后期单独讲。
三是明代名臣陈敬宗的八世孙陈念先，为编纂陈敬宗的文集《重刻澹然先生文集 雍略》，到访南京国子监，搜集陈敬宗的资料，得到了陆奋飞等人的帮助。陈念先在《雍略》凡例及跋文中记述此事经过，并向陆奋飞等人致谢。
南京国子监是明洪武十五年（1382年）朱元璋在应天府鸡笼山南麓设立的国家教育管理机构与最高学府，初名大明国子监，永乐元年（1403年），明成祖朱棣将北平府学改为北京国子监。永乐十八年（1420年）迁都北京后，原京师国子监改称南京国子监，遂有“南监”（南雍）与“北监”（北雍）之分。其范围东至小教场、西至英灵坊，延袤十里，形成左庙右学布局，建有正堂、支堂105间及文庙、图书馆、宿舍、疗养所等设施，监内藏书版片。
该监永乐年间监生规模达九千余人，生源包含贡监、举监及高丽等国留学生，实施月考制度与四年学制，课程涵盖四书五经、律令及数学。曾参与编修《永乐大典》。清顺治七年（1650年）改为江宁府学，咸丰年间毁于太平天国战火，核心区位于今四牌楼一带。
南京国子监利用所藏宋元旧版，主持刊刻书籍，以修补旧版、重印图籍著称。嘉靖年间，国子监祭酒张邦奇等请校刻正史，利用旧版校补并新刻，至嘉靖十一年（1532年）完成南监本《二十一史》。万历年间，北京国子监据南监本重新刻印，是为北监本。南监本源出于宋元旧刻，校勘相对精良，故其版本价值高于北监本。
陈念先，明末浙江慈溪人。其八世祖陈敬宗曾官南雍二十年，念先搜辑雍志，参以年谱、文集，为《雍略》一书。
陈敬宗（1377年－1459年），字光世，号澹然居士，又号休乐老人。浙江慈溪人。明代名臣、学者。 永乐二年（1404年），陈敬宗举进士，被选为翰林庶吉士，参修《永乐大典》，擢刑部主事。后迁南京国子司业，进升为南京国子祭酒。以师道自任，立教条，革陋习，德望文章，名闻天下，与国子祭酒李时勉并为士林所重，并称“南陈北李”。 景泰元年（1450年），陈敬宗致仕家居，于天顺三年（1459年）逝世，年八十三。嘉靖二十四年（1545年），追赠礼部侍郎，谥号“文定”。
附译文及注：
雍略凡例
陈念先
一、《雍志》一共分为十二类，记载的内容十分繁杂。只有其中的事纪类，按照条例编排成书，记载的年月日时间，精准到丝毫都没有差错。我编纂《雍略》时，完全遵从原本内容，力求把详尽的记载提炼成纲要，不把可信的史实和存疑的内容相混淆。
二、寻访散失文献的工作，核心在于梳理考证。《雍志》留存下来的相关内容，都只是简略节选。我在《雍略》中把这些都逐一标注清楚，希望博学通识的君子，能慷慨提供搜集补全的资料，让这部书成为完整版本。能够佐证史实的文献，全靠这样的搜集补充，凡是志同道合之人，希望能共同体察。
三、《雍略》采用纲目体例，是我冒昧效仿朱熹著书阐发义理的体例。但编纂的时候，苦于借书极为困难，花费五个昼夜，仓促提笔撰写。书中或许有浅陋无知的偏颇见解，或许观点受当时时局局限，恳请读者在体例规矩之外多加谅解，或许就能理解我编纂的本意。
四、先祖的年谱，是我亲自编撰而成，和其他由门人、子孙牵强附会拼凑出来的年谱完全不同。《雍略》中的所有考证，都以此年谱为唯一标准，力求对先祖事迹的记载，一丝一毫都不偏差。如果是其他史书用来参证的内容，没有确凿可靠的依据，绝不敢随意录入。
五、先祖的文集，篇目多达上千篇。旧的刻本大多残缺散失，近来多方寻访，也很难找到完整版本。《雍略》中只偶尔收录一两篇，只要不是和雍地政务最关键、与礼教纲常至关重要的内容，都不敢再编排收录，希望读者能够理解。
六、《雍略》初稿完成后，承蒙雍地各位名士赐教指正。其中安徽桐城的盛屏之先生，更是反复翻阅文稿，考证校订精准详尽，做到了极致。先生为此付出了极大的心血，恳请阅读此书的人，特别体察他精细的剪裁修订之功。
七、在书卷开头特意标注协助者姓名，是历来的惯例。但这次编纂工作，实在是依靠各位名士友人的全力相助才得以完成。诸位的恩德，理应铭刻千年，哪里只是一时借助声望。至于以往赏识、后续宣扬表彰的人，会另外刊刻在全集的卷首，用来永久流传，《雍略》中不敢随意罗列。
八、寻访先祖遗文这件事，各位名士都十分赞赏支持。这虽然是先人的精神感召所致，但如果不是各位先生道义深厚、情谊真挚，也不可能做到这样。诸位或是心怀追慕先贤的情怀，或是寄托同道相求的志向，片言只语、短笺小文，都能彰显赤诚之心。我把这些内容附在《雍略》之后，也只是为了铭记千秋难遇的知己之情，哪里是出于偏私偏爱。
九、先祖的遗作遗迹，散布的范围十分广泛。我家境贫寒，家中没有藏书，常常因为不能广泛搜集阅览而感到遗憾。《雍略》中附录的书目，只是依据现存的册籍整理，没能穷尽我所能查阅的范围。如果志同道合的人手中有相关遗稿，恳请不吝割爱相赠，或是抄写后送给我。这样的馈赠，比百串美玉还要珍贵，希望诸位能怜惜我的心意，给予指教。
十、志趣相投的心意，不分古今；精神相通的情谊，哪会被远近阻隔。这部书的刊刻，实在是依靠各位名士的宣扬推崇，我心中感念至深。后续我会广泛征集优秀文稿，让先祖事迹永久流传不朽。凡是志同道合之人，倘若愿意赐赠一字一文，其分量远超九鼎。我虽无以为报，却心存赤诚感恩之心。希望诸位不要吝惜赐教，不要让我殷切的期望落空，万分恳切！
甲戌年秋天，文定公嫡系后裔念先恭敬叩拜谨记
表章名公姓氏：
唐存忆先生，名世济，浙江乌程人。
王昆华先生，名锡衮，云南禄丰人。
盛匊泉先生，名世承，南直桐城人。
黄海鹤先生，名居中，福建晋江人。
薛岁星先生，名寀，南直武进人。
夏如莲先生，名吉，南直广德人。
陆冲霄先生，名奋飞，南直宿迁人。
盛屏之先生，名可藩，南直桐城人。
杨维斗先生，名廷枢，南直吴县人。
张天如先生、名溥，南直太仓人…………
1. 累黍无讹：一丝一毫都没有差错，累黍，古代极小的重量单位，代指细微之处。
2. 溷信于疑：混淆可信的史实与存疑的记载，溷，混杂、混淆。
3. 疏议：梳理、考证、评议。
4. 朱子：即朱熹，南宋理学家，开创纲目体著书体例。
5. 狂瞽：浅陋无知，自谦之词，指见解偏颇。
6. 意格于逢时：观点、想法被当时的时局所局限。
7. 曲宥绳墨之外：超越体例规矩之外多加谅解，绳墨，代指体例、规矩。
8. 不侔：不相同、不一样。
9. 不爽丝发：一丝一毫都不偏差，爽，差错。
10. 佚绪：残缺、散失的内容。
11. 名教：指儒家礼教、纲常伦理。
12. 精裁：精细的剪裁、校订、斟酌。
13. 镌德千祀：恩德铭刻千年，祀，年。
14. 赏契：赞赏、认同。
15. 寸楮：短小的文书、笺纸，代指简短的文字。
16. 阿其所好：偏私自己所喜爱的人或事物。
17. 百朋之锡：指极珍贵的馈赠，朋，古代货币单位，五贝为一朋。
18. 懿好：美好的志趣、情谊。
19. 铭泐：铭记、铭刻。
20. 奚翅九鼎：何止比九鼎还要厚重，翅，通“啻”，仅仅、只是。
21. 靳教：吝惜赐教，靳，吝惜。
22. 有孤颙望：辜负殷切的期望，颙望，仰头恳切期盼。
23. 嫡裔：嫡系子孙。
先文定公雍略跋后
陈念先
我的先祖文定公，秉持刚直正道，侍奉过五朝君主，又以纯正的儒学教化，开启后世百代学风，史书上记载的他的功绩，如同日月星辰般光耀，如同珍贵的玉器般被世人珍视。只是他执掌雍地政务二十七年间，所上奏的各项奏折、制定的规章制度，即便到如今仍被朝廷奉为既定法度，却全都残缺散失，无法满足后世学者考究先贤的心愿。
我的父亲曾立志重新整理刊刻先祖的遗作文集，竭尽全力搜集辑录，却始终没能找到完整文稿；父亲临终之时，还睁着眼睛用手在地上比划，把没能完成整理先祖手迹遗稿的事，当作一生最大的遗憾。我作为不肖子孙，悲痛地承接了父亲的遗命，日夜惶恐不安、四处寻访，又过了整整十年。
今年春天，我广泛请教江南三吴地区的诸位贤士，结识了杨维斗先生，他告知我雍地尚且留存有先祖文稿的抄本。我特意写信给薛岁星先生，承蒙薛先生帮忙，将我的心愿转达给司成王宗师以及雍地诸位先生，他们都慷慨地为我指点寻访路径。我派人遍查雍地东西两处秘阁藏书，可因年代久远，大半文稿都被蛀虫啃噬毁坏。
万般无奈之下，我只能从《雍志》中逐年月梳理筛选资料，再参照其他史书补充佐证，耗费五个昼夜，终于辑录出百页文稿。即便这些内容只是先祖遗作的千百分之一，但也能大致窥见先祖承前启后、匡扶世道、确立礼教的功绩与初心。
将《雍略》辑录完成后，呈送给诸位贤达名士审阅，众人都欣喜不已，称赞道：“这是《雍志》中一部独一无二的典籍啊！”大家都欣然愿意为书写序、宣扬推崇，让这部书广泛流传。当湖的毛修之先生，又联合胡友胤先生，奔走号召志同道合的友人，共同助力，最终让这部书顺利编纂完成。
唉！我的先祖，他的声名与功绩凭借这部书，会流传得更加久远，历经世代而永不磨灭。回想先祖当年执掌雍地政务时，坚守本心、秉持道义行事，或许没能让所有同僚都满意，可如今时隔数世，诸位贤达却如同共聚一堂，倾力相助。这足以证明诸位先生品行高洁、道义深厚，也印证了我先祖一脉昌明的文治教化，在今日又得以重现传承。
编纂之事圆满完成，我自知才疏学浅，无以为报诸位先生的大恩，又深深感念诸位的鼎力相助，恩情如同山河般难以忘怀，因此恭恭敬敬地行跪拜之礼，将这部书的编纂始末详细记述下来。
即便如此，这部书定名《雍略》，所谓“略”，就是记载尚且不够完备的意思。在不完备中追求更加完备，是我一直心怀忐忑的心愿，始终想恳请诸位先生帮忙，却又不敢轻易开口。倘若诸位先生怜惜我这个晚辈，不吝惜心力，从各处帮忙搜集更多先祖遗稿并告知我，让我能完整看到先祖的经世治国之道与理学思想，我必当生生世世感恩图报，绝非仅仅一代而已。我会每日心怀恭敬、翘首以盼，执笔等待诸位先生的佳音。
崇祯甲戌年立秋前一日
八世孙念先沐浴斋戒，行百拜大礼，在金陵鸡鸣山的客舍中恭敬谨记
寅事：恭敬侍奉、履职，“寅”，恭敬之意。
成宪：既定的法令、规章制度，为朝廷沿用的旧制。
手泽：先祖亲手书写、留存的墨迹与文稿。
三吴：古时江南地区代称，泛指今江苏南部、浙江北部一带，为明末文人荟萃之地。
蠹鱼：啃噬书籍、衣物的蛀虫。
特乘：独一无二的典籍、史乘。
鼎吕：比喻重大的恩德、功勋，如同江山社稷般厚重。
经济理学：经世济民的治国方略与儒家理学思想。
衔结：衔环报恩，指感恩图报。
悚跂：心怀敬畏、翘首期盼。
崇祯甲戌：明崇祯七年，公元1634年。
金陵鸡鸣邸次：金陵即南京，鸡鸣邸次指鸡鸣山附近的客舍、驿馆。
薰沐百拜：沐浴斋戒后行叩拜大礼，为古时书写敬文的庄重礼仪。
