古六合县，南唐以后才改属南京。今南京六合区。
- 达摩｜折苇渡江，暂驻长芦
- 张果｜棠邑园叟，韦家赘婿仙去
- 解脱禅师｜祇洹寺预言，桃叶山定兵机
- 周弁｜家于六合，好神仙术，入梦南柯
- 沙应禅师｜宋六合沙门，相法赠蔡京，预言应验
达摩为禅宗初祖，南朝普通年间自南天竺渡海来华。据《释氏通鉴》所载，他渡江时曾 “折芦北趋魏境”，这便是后世广为流传的 “折苇渡江” 典故。关于达摩在六合的禅踪，六合县志明确记载：“梁武帝时折苇渡江，暂止于长芦寺”。虽然岁月久远，具体遗迹已难详考，但这段记载确证了初祖达摩曾在六合长芦寺驻锡修行，为长芦寺作为禅宗重镇的历史地位提供了坚实的志书依据。
禅宗初祖渡江一事，江浦旧志亦载其曾驻锡定山，六合则记其暂止长芦，同为金陵境内流传久远之达摩初至禅踪。
张果在旧志中记载为唐代扬州六合的种菜老翁，邻居韦恕从扬州曹椽任满罢官，住在菜园附近，有女儿已到出嫁年纪。张老托媒婆重金求亲，强行入赘韦家。过了不久，韦家亲戚父母都厌恶他，疏远不理。张老便带着妻子告辞离去，临别时说：“王屋山下有一座小庄，日后想念，可让大兄到天坛山南寻访。”
过了数年，韦家派长子韦义前往，在天坛山南遇到一个耕田的奴仆，引路走上一座山，十余里后景致非凡，朱门甲第、楼阁连绵，正是张家庄。见到张老时，他仪容如玉、神采非凡；女儿盛装打扮，所用皆非世间珍宝，饮食精美难言。住了数日，张老说此处是神仙洞府，俗人不可久留，赠黄金二十镒、一席一帽，嘱咐韦义：“黄金用尽，可持帽到扬州北邸卖药王家取钱十万贯。”韦义归家，韦家才知张老是真仙。五年后金尽，依言前往，果然如数取钱。后来韦恕思念女儿，再派韦义前往，张家庄已不复见，仙迹渺然。解脱禅师常年住在六合冶山祇洹寺。隋代晋王杨广征伐陈朝之前，特来问策，禅师预言：“乘桃叶必克。” 后来杨广果然造桃叶舟，依桃叶渡进兵，陈朝灭亡。这段灵验预言，让六合桃叶山留下千古兵机典故。周弁是唐贞元年间人，家住六合，与东平淳于棼交好，同好神仙修炼之术。据唐代传奇《淳于棼》（《南柯太守传》）记载，淳于棼曾在宅中古槐树下入梦，进入槐安之国，被招为驸马，出任南柯太守。周弁与田子华也一同进入梦境，成为淳于棼的重要僚佐。周弁性情刚勇，曾领兵拒敌，虽有败绩，却始终与淳于棼共历梦境中的荣辱浮沉。二人在梦中同证游仙之趣，醒后一切恍然如幻，其事遂成为流传千古的南柯一梦典故。原传奇或非实录，但因流传久远，后世汤显祖据此创作《南柯梦记》，使 “南柯一梦” 的典故流传更广。清代方志亦因其为地方旧闻而收录之。沙应是宋代六合人，俗姓李，在释迦院出家，勤诵经典。曾想修建佛殿，在扬州化缘，有道人取走募款而不被阻拦，并将相面之术传授给他。后来沙应游京师，以 “东明” 二字赠蔡京。蔡京起初不以为意，后被贬潭州，卒于东明寺，葬于岳麓。沙应后游湖湘之间，都督张魏公（张浚）遇见他，沙应一见便称其必为国家建功立业，后来张浚果然成为名臣，并为沙应撰写塔铭。本文仅节选和自译，如有疑问，请以参考文献原文为准。
参考文献：
[1]（清）汪铉 著。康熙六合县志 [M]。清康熙二十三年刊本.
[2]（清）汪铉 著。康熙六合县志 [M]。清康熙二十三年刊本.
[3]《乾隆六合县志》[Z]，《金陵全书》影印本，南京出版社，2010．
[4]（宋）释本觉 撰. 历代编年释氏通鉴[M]．元刻本．
[5]（唐）李公佐撰．淳于棼（南柯太守传）．载《太平广记》卷四百七十五．中华书局，1961．
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