推门而出，迎面就是吴敬梓纪念馆。不过此门不通，要进去得另外找门。群塑是吴敬梓绕城暖足的典故，说他年轻苦读，冬夜太冷，无炭取暖，带着同学绕城跑步暖脚。
洗尽铅华，清丽雅致。卸了妆，秦淮河还是清秀脱俗的小娘子，素雅而洁，夜晚多黼黻喧嚣，清晨就多静谧温柔。红烛秀衾是昨夜的梦寐，妙曼俨雅才是江南春天的早晨。
各角度的佛顶塔。除了顶层，其他层可上，爬这么高似乎也没必要，上得一两层就合适了。虽说看风景高度不同，景致有异，登高更能望远，但以为这是指读书和境界的高度，无关爬楼登塔。 菩提大道尚在修建，据说建成将可由此通往佛顶宫，通过菩提银杏的自然景观，结合佛教文化，突出“一步一景，步步生莲”的禅意。一次不能把整个牛首山风景区走完，借此菩提落成，再来逛逛，意思是还可以有下次。 弘觉寺塔。据说是南京现存最古老的仿木结构砖塔，始建于唐代，明代重修。与佛顶塔位于佛顶宫东西两侧，一左一右。这更让我觉得佛顶塔是唐代制式。
佛顶塔上壁画为佛教典故故事，画风更具现代美术审美风格，博古今之长，设色典雅，人物灵动。 四大天王。这种工艺仿佛回到魏晋南北朝及唐之风格，重相貌神态，依大小视角调节比例，形神兼备。爬罗剔抉，精雕细琢，注重细节，纷繁复杂之余，整体形态又流畅飘逸。猜测是福建工，新制，开山寺的佛像亦如，代表当代最高工艺水准。
广场上的金钱树、石碑、茶舍、回廊和袈裟天穹。袈裟飞架半座山，边上如树分枝作为承重，大片空间，中无一柱，恢宏阔寥，披于佛陀肩上，气势极其宏伟。 建筑中能有巨大弧形与古典和自然景观捞堆，形成出乎意料的分割线，颠覆传统视觉的，委实不多。我出门少，主观上觉得此种情形少有。佛顶宫的佛顶形意，罗马圆拱形烘托，象腿形而非罗马柱形，却有其意。环顾四周，周围青山，山中有佛，佛前有塔，远近左右，产生一种时空扭曲重叠的错觉。是千年的梵音，于此时回响，与今日到来的你相撞。 拱门上的飞天。感觉是罗马与敦煌结合的风格，不由得胡猜乱想。 回廊与门洞，亦成一景。
直下五层地宫，仅下行的灯光布置与装饰细节，就已经预示其间不凡。
开始尚谨慎是否允许拍照，想着之前许多视频和图片推介，看到关于拍照注意事项公告，及发现佛顶宫的设计，相当部分是为了方便摄影拍照出片而制，大为感慨之余，知道拍照应无问题。或者说，佛顶宫的设计理念，就已经把摄影拍照打卡的诸多因素融入，甚至有多数人不曾想过的巧妙构思。 尤其灯光在设计中的应用，如画笔涂抹，精细而准，仿佛绘画中勾勒的线条，不可或缺。绚烂不失收敛，多彩又大统一。重的重，轻的轻，沉的沉，升的升，形色光影，料非人间所有。旅客入瓶，瞬间迷失，浮光掠影中，忽而想到一个词:归墟。万物之归宿，境界之终极。 舍利大塔高21.8米，以锡青铜铸胎锻造，表面鎏金，集合了铜雕、錾刻、掐丝珐琅、宝石镶嵌等技艺，由国家级工艺美术大师王金林带领400多名工艺美术师历时两年完成。大塔精美绝伦，是可以流传千古的艺术瑰宝。 舍利大塔融合了中式建筑的斗拱、倒立须弥山、印度塔的覆钵和阿育王塔的塔基，风格新颖独特。水晶的摩尼宝珠、掐丝珐琅的覆钵和4尊玉雕的波罗蜜菩萨等，都是顶级的艺术珍品。 《佛国记》等文献记载：释迦牟尼佛涅槃茶毗火化后，得舍利八斛四斗，即各形各色舍利84000粒，佛顶舍利12块。此佛顶舍利，是印度高僧施护尊者，于北宋太平兴国五年，公元980年，经斯里兰卡乘商船由海上丝绸之路来华，将佛顶舍利奉送给金陵地界最为清净庄严的寺院﹣长干寺。时任方丈可政法师奏报朝廷，得到诏令，以最高规格供奉。公元1011年，真宗皇帝敕诏，将佛顶舍利装入金棺银椁，瘗藏于地宫封存永久保护，并勒石为记。 时至2008年，考古专家团队于原大报恩寺遗址发现佛顶舍利，经过一年半时间考证后确认。2010年于栖霞寺举行盛世重光法会。2015年迎请至牛首山地宫永久供奉，两岸四地108位高僧，共同见证迎请盛会。 《金光明经》云："舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田……"《大般涅槃经》云："若见如来舍利，即是见佛" 画面中佛顶舍利为2010年，南京市委宣传部领导接待盟工程专家团队瞻仰佛顶舍利，其中一位德国专家拍摄照片，惊喜发现画面有多种色彩，遂将照片赠予南京市佛教协会收藏。 当时就震撼了。无词可用。不言语，是最大的礼拜。
四角站立的四大天王。
身前身后，四围周遭，全部是细节讲究的佛像法器陈设。俱都美轮美奂。
诸位菩萨护法神，无论何种形制风格，何种材质法相，丹漆藻丽，宝相花纹，其工艺呈现俱都雅瞻工致，奂奂宏荣。
附 《诸圣舍利记》：
诸圣舍利是高僧圆寂后火中荼毗而得，供奉于曼陀罗坛城，坚固异常，金刚不坏，是留给后人的珍贵圣物。
盛世佛缘，经由牛首山文化团队联合佛教界向南京文物管理部门申请。于2016年2月4日，隆重迎请供奉于佛顶寺新建地宫，供有缘人瞻仰礼拜。
北宋1010年，诸圣舍利由高僧们共同鉴证，报皇家钦定，与佛顶骨舍利、感应舍利同时瘗藏于长干寺地宫之中。
时维2008年，南京明代大报恩寺遗址考古挖掘中，发现北宋长干寺佛祖真身舍利塔地宫历史遗迹。据出土的《金陵长干寺真身塔藏舍利石涵记》碑文记载地宫中瘗藏三种舍利：佛顶骨舍利、感应舍利和诸圣舍利。
于长干寺地宫出土时的诸圣舍利，被瘗藏于铁函的丝袋之中，形如米粒，颜色以白色为主，少量为红色和黑色，晶莹剔透、色泽明亮，数量多达3298枚，已分供多处寺院。
《金光明经》云："舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。"由此可知，戒定慧是成就舍利的根本，不犯轨则，持戒精严，禅定智慧，方能得此殊胜成就。
恭敬供养舍利，能令智慧日开，一日一拜，皆可获福无量。
出佛顶宫，买根雪糕，回味无穷。致敬千百年杰出人士，文明薪火，代代相传。致敬法融禅师，创立牛头宗，牛首山与弘觉寺俱为发祥地。致敬伟大思想与文化，牛头派虚空为道本之论，苏颂、王安石、岳飞的诗词。王安石的父亲曾为江宁通判，死后葬于牛首山附近，王安石致仕后隐居南京，常来牛首山行走，视牛首山为天阙，金陵之屏障，曾赋诗《金陵怀古》： 致敬天地万物，万物有灵。
开始徒步。西门进，直上佛顶塔和佛顶宫，有半个环线未走，单线从西往东走向出口。 途径佛顶寺。感觉其形制也是唐代风格，或者说，整个牛首山景区的建筑，都以唐风为主基调。
不是赑屃，而是狮子驮碑，而且驮的是无字碑，第一次见，不知道有什么讲法。寺前城池，跨池通道两旁，以龙为守护，比之山门两旁石狮要小，也是第一次见，也不知道有什么讲法。 弘一法师字“心无挂碍”。寺前下凹圈线中，一株独树，已仲春，未发新芽。
山边行走，恍如回到柳州三门江公园，也是石阶步道，或者泥路通道。也有巨石及缠石绿树，也有整齐水泥路面。放空回来的小三轮车，无人驾驶，稳稳当当走在行车线内。
“朝天阙”应该取自岳飞的《满江红》，景区里有岳飞抗金故垒。
以前只知道碌鹅，现在知道还有“碌砖”。凡人脑袋，只知吃喝。
石楠。一树球花，可能我鼻子不敏感，没嗅到难闻气味。 野迎春。花朵大而呈金黄色，云南称之“金腰带”。白居易诗曰：“金英翠萼带春寒，黄色花中有几般？凭君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。”我在贵州也见过野迎春，密如珠串，公司也有迎春，却从不开花。 野泡桐。又云白花泡桐，“神农黄帝削桐为琴”，质地高乘，通常生长在低海拔山坡、林中、山谷及荒地。 “惟有此花开不厌，一年常占四季春。”这也是月季。比大红月季要清秀。 此行从西至东，共步行将近十公里。不过相当部分是原地参观。
从牛首山景区东门出，滴滴来到金陵小城，在牛首山的另一边。金陵小城里，远远可以看到袈裟佛顶和佛顶塔，毕竟佛顶塔有88米高。
离开佛顶宫，大约申时进入金陵小城。长长通道，左边有水带，城墙似的土坡，貌似杂乱，实则错落有致的山石植物，水雾喷涌，如临仙境，或隐或现的青蛙和貔貅。右边高树竹林，屏障视线，六朝梦境建筑不时转现。
小小瑞兽，呆萌可爱。好比玩游戏的彩蛋，一点小小的意外，小小的惊喜。
申时至酉时，白天的金陵小城。高阁广楼 ，风窗露槛，依然讲究每个视角的审美趣味，总有一个方向，一个镜框，让你看到一幅画。如唯美漫画，或童话里的层叠台阁， 酉时之后，灯光亮起。银瓶炸裂，倒泄一汪蓝色，深蓝青蓝，景泰蓝，做了梦境的底，梦中有光亮，朱红橙红，勾勒有形而无边的希冀。
