风筝，是童年写给天空的一封信。当它乘风而起，我们便看见了希望的模样。那初生的美好，正如《桃花源记》中所写：芳草鲜美，①__________。风筝轻盈灵动、凌空自在，恰如《小石潭记》描绘鱼儿仿佛在空中游动的空灵之境：潭中鱼可百许头，②__________。它舒展双翼、气势开阔，自有孟浩然《望洞庭湖上张丞相》笔下的雄浑壮阔：③__________，④__________。手中丝线绵长，牵起心底悠悠牵挂，一如《子衿》的深情低吟：青青子衿，⑤__________。纵使风筝飞向天涯，真挚情谊永不疏远，正如王勃《送杜少府之任蜀州》名句所寄：⑥__________，⑦__________。风筝乘风而上、执着追寻，恰似《蒹葭》里那份向着理想奔赴的执着：⑧__________，道阻且长。

三、文言文阅读

阅读下面的古诗文，完成下列各题。

观村童戏溪上^①

陆游

雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。竹马踉蹡冲淖^②去，纸鸢跋扈挟风鸣。

三冬暂就儒生学，千耦^③还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。

【注释】①陆游因积极支持抗金将帅张浚北伐，遭到朝廷主和派、投降派的排挤打压，从隆兴府通判任上罢官归乡。②冲淖：冲到泥沼里去。③耦：两个人各执一耜，并肩而耕。

6．下列对这首诗歌的理解和分析，不正确的一项是（）

A．首联通过溪水、村童、晚晴等意象，描绘了一幅祥和的画面，反衬出尾联中的不平心绪。

B．颔联“踉蹡”“跋扈”等词，传神地描绘了孩子们骑竹马、放风筝的游戏，极富生活气息。

C．颈联运用想象，由虚转实，描述了孩子们农忙时学习、农闲时跟从父辈耕田劳作的生活。

D．尾联诗人劝诫读书识字应付赋税和徭役即可，表达了诗人对追求功名利禄的厌倦之情。

扬州清明

明·张岱

扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓^①。虽家有数墓，日必展之，故轻车骏马箫鼓画船转折再三不辞往复。自钞关南门、古渡桥、天宁寺、平山堂一带，靓妆藻野，袨服^②缛^③川。

是日，四方流离及徽商西贾，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜^④平冈，斗鸡蹴鞠；茂林清樾，劈阮^⑤弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书，立者林林，蹲者蛰蛰。日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。余所见者，惟西湖春、秦淮夏、虎丘秋，差足比拟。然彼皆团簇一块，如画家横披^⑥；此独鱼贯雁比，舒长且三十里焉，则画家之手卷矣。

南宋张择端作《清明上河图》，追摹汴京景物，而余目盱盱^⑦，能无梦想！

（节选自《陶庵梦忆》，有删减）

作者简介：

张岱（1597年—1679年），号陶庵，明末清初文学家、史学家。浙江山阴（今绍兴）人，汉族，寓居杭州。出生仕宦世家，明亡后不仕，入山著书以终。作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。《扬州清明》收录于其回忆录《陶庵梦忆》中。作品写于明清易代之际，以追忆明末扬州城清明节民俗景象为主线，暗含对故国的眷恋与惆怅。

①展墓：扫墓。②袨（xuàn）服：华美的衣服。③缛（rù）：繁密的彩饰，这里作动词用，解释为“像繁密的彩饰一样布满”。④高阜（fù）：高山。⑤阮（ruǎn）：一种弦乐器。⑥横披：长条形的横幅。⑦盱（xū）：瞪大眼睛直视。

7．借助以下方法和例句，完成表格。

方法	例句	解释加点字词
借助词典释义	①而且，并且②将，将近③况且	（1）且三十里焉( )
借助常用成语	老少咸宜	（2）无不咸集( )
借助相邻字词	劈阮弹筝（参考“弹”）	（3）劈阮弹筝( )
借助课内积累	潭西南而望，斗折蛇行	（3）此独鱼贯雁比( )

8．下列对文中画波浪线语段的断句，正确的一项是（）

A．故轻车骏马／箫鼓画船转折／再三不辞往复

B．故轻车骏马箫鼓／画船转折再三／不辞往复

C．故轻车骏马／箫鼓画船／转折再三／不辞往复

D．故轻车骏马箫鼓／画船转／折再三／不辞往复

9．本文向读者展现了一幅鲜活的“清明扬州图”，请选择对画线句描述正确的一项是（）

长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴鞠

A．男女老少在长塘青草上踏青游戏；青年人在高山上斗鸡，孩子在平地上踢球。

B．人们在长塘青草上踏青游戏；在小巷子里上斗鸡，在平地上踢球。

C．男女老少在长长河岸的青草上踏青游戏；在小巷子里斗鸡，在平地上踢球。

D．人们在长塘青草上踏青游戏；在高山上斗鸡，在平地上踢球。

10．陆游和张岱同是“闲”看“童稚纸鸢”，但感悟却不同，请结合A、B句分析其不同。

A．识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。

B．南宋张择端作《清明上河图》，追摹汴京景物，而余目盱盱，能无梦想！

四、现代文阅读

一纸风筝，牵起民俗风情；一段文字，承载岁月温情。让我们在散文中，品读风筝里的烟火与乡愁。

风筝

贾平凹

①初春，天还森冷森冷的，大人们都干着他们的事了；我们这些孩子，积了一个冬天烦闷，就寻思着我们的快乐，去做风筝了。在芦塘里找到了几根细苇，（A……）偷偷地再撕了作业本儿，我们便做起来了。做一个蝴蝶样儿的吧，做一个白鹤样儿的吧；我们精心地做着，把春天的憧憬和希望，都做进去；然而，做起来了，却是个什么样儿都不是的样子了。但我们依然快活，便叫它是“幸福鸟”，还把我们的名字都写在了上边。

②终于拣下个晴日子，我们便把它放起来：一个人先用手托着，一个人就牵了线儿，站在远远的地方；说声“放”，那线儿便一紧一松，眼见得凌空起去，渐渐树梢高了；牵线人立即跑起来，极快极快地。风筝愈飞得高了，悠悠然，在高空处翩翩着，我们都快活了，大叫着，在田野拼命地追，奔跑。满村的人差不多都看见了，说：“哈，放得这么高！叫什么名呀？”“‘幸福鸟’”我们大声地宣告，跑得更欢了，似乎是一群麝，为自己的香气而发狂了呢。

③玩过了一个早晨，又玩过了一个中午，到下午，我们还是歇不下来，放着风筝在田野里奔跑。风筝越飞越高，目标似乎就在那朵云彩上，忽然有了一阵小风，线儿“嘣”地断了。看那风筝，在空中抖动了一下，随即便更快地飞去了。我们都大惊失色起来，千呼万唤地，但那风筝只是飞去，愈远愈高，愈高愈小，倏忽间，便没了踪影。没有太阳的冷昏的天上，只留下一个漠漠的空白。我们都哭起来了，向着大人们诉苦，他们却说：“飞就飞了，哭什么呀！”

④我们却不甘心，又在田野里寻找起来：或许它是从天上掉下来了，掉在一块麦田的垅沟里呢？还是在一棵杨树的枝梢，在一道水渠的泥里呢？可是，我们差不多寻了半个下午了，还是没个踪影。我正歪着身子瘫在那里怄气。一抬头，看见远远的河边有一座小小的房子，房下的水面上半沉半浮着一个巨大的木轮，不停地转着，将水扬起来，半圈儿水的白光。那里是我们村的水磨坊。从我们记事的时候，那里就有这座小房，那里就有个看管磨坊的女人。据说，她原是城里人，是个“右派”，下放到这里来的；如今房子依然老样，水轮天天转动，她却是很老很老的了。我们平日从不去那里玩耍，只是家里米面吃完了，父母说：“该去磨些粮食了”，我们才会想起这么个小房子，想起这个小房子里的老女人。……“婶婶，你见着我们的‘幸福鸟'了吗？”“幸福鸟？”“是的，我们的风筝”她却摊摊手，说是没有：“是不是在这房上呢？”我们急急找起来，可是没有。又在河边找了，也没有。我们都心凉下来，呆在那里，互相看着，差不多又要哭了。“‘幸福鸟’呢？我们的‘幸福鸟’呢？”难道一个冬天的烦闷还要继续下去吗？辛辛苦苦地忙活了几天几夜，我们的乐趣就这么快地结束了吗？我们终于哭起来了。

⑤“不要哭，孩子！哭什么呢？你们瞧，刚才被解救的冰冻的鱼儿已经到了深水里，很快就会游起来呢。”老女人一直站在河边，风吹着地的头发，头发上落着厚厚的面扮，灰蒙蒙的，像落上了霜的茅草。“可我们的‘幸福鸟’呢？”她那么笑笑地走过来，拍着我们的头，说：“它是飞走了，就让它飞走吧。”大人们总是这么说……我们再不理地了，只是哭着，想着：“‘幸福鸟”该在哪儿呢？（B……）可是，“幸福鸟”，却倏忽间飞走了。“回屋去吧，孩子们，屋里有火呢。”老女人说。我们都没有动；她拉，谁也不去。“你不懂！”我们说，“‘幸福鸟’飞走了，我们是多么伤心，你知道它给了我们多少快乐！它为什么给了我们快乐，又要把快乐收去呢？”

⑥老女人冷丁站在那里，不再言语了，似乎也像那冰冻了的鱼儿一样，只是冻住她的不是水，而是身后的灰色的天幕。她突然说：“唉，孩子，我怎么不理解你们呢？你们是不幸的；不幸的人谁不是最懂得、最爱慕快乐的啊！”老女人的话，使我们都吃惊了：她原来是理解我们的，她是不同于那些大人们的呢。“孩子，不要难过，快进屋去吧。”我们进屋去了，就坐在火盆边儿，将冻得红红的手凑近去烤着。

⑦“婶婶，‘幸福鸟’是走了，可它去哪儿了呢？”“地上找不着，那就在天上吧。”

⑧“天上什么地方？”“什么地方它都可以去。”

⑨“那，天是什么呢？”“天是白的；那是它该去的地方。”

⑩“白的？！那它不寂寞吗？”“白的地方都不寂寞。”她说，“你瞧见那水轮下的水了吗？它是白的，因为流着叫着，它才白哩。石磨因为呼呼噜噜地响着转着，磨出的面粉才是白的哩。还有，瞧见那盆花了吗？它是开着的放着的，它也才白了呢。”我们都觉得神奇了，似乎是听明白了，又似乎听得不明白；但心里稍稍有些慰藉了：啊，“幸福鸟”在天上，天上那么白，它是不会寂寞的，那真是它该去的地方。我们看着老女人一头一身的面粉，突然说道：“你也是白的呢。”“是吗？”她笑了。“可你……你就一个人吗？就总是一个人在这小屋里吗？你不寂寞吗？”“我这里有水声，有石磨声，有鱼，有花，有你们来；你们说呢？”“你也是不寂寞的！”“你们这些乖孩子哟！”她于是从炕角的口袋里抓出大把的黄豆来，在火盆里爆了，分给我们，我们吃得很香，一直待到天快要黑了，才想到要回家去。

⑪田野上，风还在溜溜地吹，几棵柿树，叶子早落了，裸露着一树的黑枝，像是无数伸抓什么的手。这柿树，也在索要着失去的什么吗？四头看看那水磨坊，老女人还站在那里看者我们，我们突然都这么想：

⑫今天夜里，“幸福鸟”是住在哪一朵云上呢？那里是不寂寞的，是快乐的，它应该飞去啊！它飞去了，带着我们的名字，我们在那个白的天上，一定也是快乐的了。可是，我们都盼望“幸福鸟”有一天能再飞回来，让我们在它上面再写上这水磨坊老女人的名字呢。

（有删减）

11．围绕着“风筝”，“我们”的情感不断变化，请根据提示，补充完整。

情节	做风筝	放风筝	②______	找风筝	想风筝
情感	憧憬、快活	①______	大惊、伤心	③______	④______

12．请结合语境，选择恰当的喻体，并说明理由。

老女人一直站在河边，风吹着她的头发，头发上落着厚厚的面粉，灰蒙蒙的，像____________。

A.像落上了霜的茅草B.像一丛杂乱的茅草

我选择____________，原因是：________________

13．联系上下文思考，文章的画波浪线A处或B处缺失下面一段话，这段话安放在哪处适合？请说明理由。

那几根细苇，我们去折它的时候，是踏着塘里的薄冰去了，是那么晶莹，那么有趣，可骤然间在脚下铮铮地裂开了，险些掉进水去……我认为放在____________处适合，理由是：____________

14．下面是网络小伙伴对鲁迅《社戏》和贾平凹《风筝》的点评。你认可谁的观点？请结合文章内容和自身经历，简要阐述。

小金：我喜欢《社戏》，《社戏》是江南水乡的月，伴着豆麦的清香，是伙伴同行的温柔浪漫，是烟火中的温情，朦胧又美好。

小陵：我喜欢《风筝》，《风筝》是山野间的风，带着泥土的气息，是无拘无束的童年奔跑，旷野里的自由，简单又热烈。

南京城的春日怎么少得了人们喜爱的活动——放风筝呢？金中河西的同学们在快乐的放飞中，对风筝产生了极大的兴趣，并查找搜集了一些资料，进行了探究，请你一起参与他们的活动，完成下面小题。

材料一：

材料二：

①吉祥图案是以象征、谐音等手法构成的具有吉祥寓意的装饰纹样，起始于商周时期，至明清发展至鼎盛阶段，形成“图必有意，意必吉祥”的普遍应用特征。该图案核心表达富、贵、寿、喜四大主题，通过三种主要构成方式实现：动植物纹样的属性引申、汉字谐音转化以及吉祥文字直接造型。典型组合包括五福捧寿、竹报平安等，常见载体涵盖服饰、器物等日常物品。

②以纹样形象表示，也就是将一些动植物的自然属性、特性等延长并引申，这是吉祥图案中最为常见的手法。如以龙、凤、蟒来象征权贵。龙是中国古代的吉祥神瑞，被视为中华民族的图腾，具有至高无上的地位。明代的龙，牛头、蛇身、鹿角、虾眼、狮鼻、驴嘴、猫耳、鹰爪、鱼尾。清代的龙纹则规定为“九似“，即角似鹿，项似蛇，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，绝不能混淆。实际上，在明清两代，五爪金龙已成为皇室专用纹饰。

③又如柏冬夏常青、凌寒不凋，其生物特性被引申为人的长生不老，用以祝福长寿万年；再如古人把喜鹊作为喜的象征，所以图案上有梅花，寓意喜上眉梢；籽粒繁多的石榴、葡萄则是对多子多福的祈求；桃或鹤寓意长寿。

④汉字因其自身的特性，为谐音双关提供了广阔的天地。在汉语中，一个读音往往对应好几个汉字，因此，利用读音的相同和相近便可取得一定的修辞效果。比如瓶谐“平”，表示“平安”，蝙蝠和佛手谐“福”，喜鹊谐“喜”，桂花、桂圆谐“贵”，百合、柏树谐“百”。

材料三：

怎么放

（①）【____________】

①放飞风筝要求风力持续、风向稳定，所以气流平稳、天气干燥适中的春秋季是放风筝的佳季。同时要注意风力的强弱，由于空气流动会受到建筑物、山脉的阻挡，故高空风力往往会比地面上人们所感受到的风力大1～2级左右。大多数中小型风筝3～4级风时放飞最佳。

【掌握风筝起飞技巧】

②风筝都需要以逆风方式起飞，即迎风而上。一般的软体及长尾巴的风筝必须徐徐奔跑使风筝慢慢升起，待风筝稍升起后可边跑边放线，直至风筝升起相当高度且没有下坠趋向。若风力强劲，则无须在开始时奔跑，顺势而为风筝便可扶摇直上。

（②）【____________】

③在风力的作用下，风筝飞出会带动线盘转动，此时无需用手主动逆时针转动线盘放线。相反，可以略微向收线方向（顺时针）用力，控制放出的速度不会很快，并保持紧绷没有松懈，风筝也就不会跳出线槽外了。

【放风筝中藏着学科知识】

④放风筝蕴含着丰富的物理原理：风筝的飞行是升力与重力、拉力与阻力完美平衡的结果：当风筝与地面呈30-45°夹角时，气流在翼面产生的压力差最大，根据伯努利原理，当春风吹过风筝的弧面时，上方空气流速快压强小，下方流速慢压强大，产生的压力差（ΔP=ρv/2）这能产生足够的升力使风筝翱翔。划重点啦！根据计算表明放最理想的风速是3-5级（即3-10m/s）。

——中国国家地理

15．学校“春日放风筝”活动正在征集创意风筝设计。材料一中同学设计了“魔童”“蝙蝠”，如果请你在风筝上画一幅寓意美好的画，你会选甲乙哪一幅？请参考材料二说明理由。

我选____________图，它的寓意是：______________。

16．根据材料三“怎么放”的内容，概括缺失的两个标题。

①【____________】

【掌握风筝起飞技巧】

②【____________】

【放风筝中藏着学科知识】

17．结合材料三第④段，从物理学角度梳理清明时节有利于放风筝的原理，完成下面的思维导图。

五、写作

18．请阅读《经典常谈<诗经第四>》选段，在横线（1）（2）处填写合适内容完成写作提纲，并根据提纲写一篇读后感。题目为《读<诗经第四>有感》，不少于600字。（提纲，作文，书写）

诗经第四（节选）

「诗言志」是一句古话；「诗」（志）这个字就是「言」、「志」两个字合成的。但古代所谓「言志」和现在所谓「抒情」并不一样；那「志」总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的「志」。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗首章云：「野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。」子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是「诗言志」；在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了「诗以言志」这句话。

到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理。「如切如磋，如琢如磨」，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮」，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说「思无邪」一句话可以包括「诗三百」的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，「诗三百」成为儒家的六经之一，《庄子》和《荀子》里都说到「诗言志」，那个「志」便指教化而言。

但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗；那时诗的主要作用还在乐歌，因乐歌而加以借用，不过是一种方便罢了。至于诗篇本来的意义，那时原很明白，用不着讨论。到了孔子时代，诗已经不常歌唱了，诗篇本来的意义，经过了多年的借用，也渐渐含糊了。他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义的来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义——断句取义是在一句、两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，眞是变本加厉了。

毛氏有两个人：一个毛亨，汉时鲁国人，人称为大毛公，一个毛苌，赵国人，人称为小毛公；是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给毛《传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气，他们都是以史证诗。他们接受了孔子「无邪」的见解，又摘取了孟子的「知人论世」的见解，以为用孔子的诗的哲学，别裁古代的史说，拿来证明那些诗篇是什么时代作的，为什么事作的，便是孟子所谓「以意逆志」。其实孟子所谓「以意逆志」倒是说要看全篇大意，不可拘泥在字句上，与他们不同。他们这样猜出来的作诗人的志，自然不会与作诗人相合；但那种志倒是关联着政治教化而与「诗言志」一语相合的。这样的以史证诗的思想，最先具体的表现在《诗序》里。

间接+直接引述：适当引述选文中感触较深的内容。

产生、提炼自己的感触：（1）______________________

多层次思考：________________________

联系生活（阅读）经历：（2）_____________________

阐述获得的感悟和启发：_____________________

总结

《江苏南京市建邺区2025-2026学年八年级下学期期中调研语文试题》参考答案

1． zài 缅 piān 匿 2．示例：有民俗散文中的温情记忆，有民间歌谣（工艺美术）中的新趣风筝有民风醇厚的温情记忆，有图文并茂的新趣风筝 3．B 4．示例：踏着绿茵，我试着牵着白云飞翔//追着暖阳，我开始拽着春风奔跑

【详解】1．略

2．对偶要求结构、词性对称：“民俗散文”是偏正短语，“图文并茂”是主谓短语，前后结构要相同。若改①，将原偏正结构的定语改为主谓四字短语，对应后半句“图文并茂”的结构即可；若改②，将原形容词短语定语改成偏正结构名词短语，对应前半句“民俗散文”的结构即可。

示例一：有民俗散文中的温情记忆，有民间故事中的新趣风筝

示例二：有民风质朴的温情记忆，有图文并茂的新趣风筝

3．“拔河”是谓语，主语是“细细一线”，“却与整座天空”是状语，“拔河”放在状语后。

4．图片里的内容是：孩子们在操场放纸鸢，蓝天、白云，朝阳正在升起，孩子们脸上充满笑容。参考例句结构：沿着+处所+我开始+动词+对象+动作。

示例：沿着操场，我开始牵着纸鸢飞扬

5．落英缤纷皆若空游无所依气蒸云梦泽波撼岳阳城悠悠我心海内存知己天涯若比邻溯洄从之

【详解】注意“缤”“依”“蒸”“泽”“撼”“涯”“溯”“洄”等字词的书写。

6．C 7． ③ 都弹奏像大雁一样 8．C 9．D 10．（1）陆游（A句）：表面上劝诫村童不必辛苦追求功名，认识几个字能应付赋税就够了；实则蕴含着诗人被排挤罢官后的愤懑与无奈。他看村童无忧无虑地放风筝，联想到自己报国无门，所以说的是“反话”，表达的是英雄无用武之地的悲慨。

（2）张岱（B句）：表面上感叹眼前的扬州清明盛景如画卷般令人心驰神往；实则是对明末扬州清明繁华景象的追忆，暗含对故国明朝灭亡的深深眷恋与亡国之痛。他写《扬州清明》时已是明亡之后，眼前的繁华早已不在，所以“能无梦想”不是兴奋，而是像张择端追忆汴京一样，追忆一个再也回不去的时代。

【导语】这组阅读选篇以“闲看童戏”勾连陆游七律与张岱小品，将身世之感、家国情怀寄寓在日常民俗场景中：陆游罢官闲居，于乡野童趣中泄仕途不平；张岱忆前朝盛景，于市井热闹中寄故国之思，以小见大，余味悠长。

【详解】6．C.古代“三冬”指农闲的冬季，诗句意为“冬季农闲时跟着儒生学习，农忙时节就跟着父老种田耕作”，选项“农忙时学习、农闲时耕田”的表述完全颠倒。

7．（1）年九十：年龄将近九十岁。且，将近。根据借助课内积累法可知，“且三十里焉”句意：将近有三十里远。借助词典释义，“且”应是“将近”的意思，义项③。

（2）老少咸宜：老人小孩都适宜。咸，都。根据借助常用成语法可知，“无不咸集”中的“咸”也是“都”的意思。句意：没有不全部聚集到这里的。

（3）根据“劈阮弹筝”中相邻的“弹”意思是弹奏，可知“劈”在这里也是弹奏的意思，即 “劈阮” 也是弹奏阮琴。“劈阮弹筝”句意：（有人）在弹奏阮琴、弹拨古筝。

（4）潭西南而望，斗折蛇行：向小石潭的西南望去，（溪流）像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。蛇行，像蛇一样爬行。“蛇”是名词作状语，像蛇一样。根据借助课内积累可知，“此独鱼贯雁比”中的“雁”也是名词作状语，“雁比”意为：像雁那样排列飞行。句意：扬州清明的景色却像游鱼前后连贯、大雁并排飞行一样。

8．句意：所以人们乘坐着轻便的马车、骑着骏马，还有吹着箫打着鼓的，坐着装饰华丽的画船。在各个墓地之间来回辗转多次，不嫌麻烦地往返奔波。“轻车骏马”和“箫鼓画船”分别描述了人们出行乘坐的不同交通工具，是并列关系，应断开；“转折再三”描述这些出行队伍的行动状态，“不辞往复”则进一步说明他们不怕麻烦往返奔波的态度，这两个部分语义有别，也应断开。

9．“长塘丰草”指长塘边的青草地上，“走马放鹰”指人们进行的踏青游戏，“高阜”指高山，“平冈”指平坦的山冈，原句没有特指“青年人”“小巷子”，D项描述更恰当。

10．A.这句诗的句意：识字勉强能够应付租税劳役，何必为了做官而辛辛苦苦地打拼搏斗呢？这句是写出诗人对早年在官场辛苦追求功名利禄的厌倦；结合注释①可知，陆游因支持北伐被主和派排挤，罢官归乡，诗句中说识字只需勉强应付赋役，不必辛苦追求公卿官位，抒发了对官场功名利禄的厌倦，暗含自己仕途失意的不平与愤懑。

B.根据《扬州清明》①②段可知，扬州清明时，人们盛装出行，各种人聚集在一起，在不同地点开展丰富多样活动的热闹场景，人们在长塘青草上活动，在茂林里弹奏，黄昏才返回；人们会乘坐轻车、画船等前往墓地，人们会在高冈上进行斗鸡、蹴鞠活动，孩子们会放风筝；环境优美、百姓和乐。这些描写都流露出作者对扬州清明繁华、热闹景象的喜爱之情。结合作者简介可知，张岱身经明清易代，明亡后隐居，追忆明末扬州清明的热闹场景，联想到南宋张择端创作《清明上河图》追慕汴京景物，他借古抒怀，表达出自己对往昔繁华的追忆，以及对已经逝去的故国的深沉思念，这种情感更为复杂和深沉。

【点睛】参考译文：

【扬州清明】扬州的清明这一天，城里的男女老少全都出城了，家家户户都去祭扫祖坟。即使一家有几处墓地，当天也必定全部去祭扫，所以人们乘坐着轻便的马车、骑着骏马，还有吹着箫打着鼓的，坐着装饰华丽的画船，在各个墓地之间来回辗转，不嫌麻烦地往返奔波。从钞关南门、古渡桥、天宁寺到平山堂这一带，美丽的妆容让郊野如同蒙上了一层光彩，华丽的服饰使河流显得更加繁缛富丽。

在这一天，各地漂泊流离的人以及徽商、西贾等一切爱凑热闹的人，没有不全部聚集到这里的。长长的池塘边长满丰茂的青草，人们在这里骑马奔跑、放鹰捕猎；在高高的土山和平缓的山冈上，人们进行斗鸡和踢球的活动；在茂密的树林和清凉的树荫下，有人在弹奏阮琴、弹奏古筝。浪荡的年轻人在进行相扑比赛，孩子们在放风筝，老和尚在宣讲因果报应，盲人在说书，站着的人密密麻麻，蹲着的人也挨挨挤挤。到了傍晚，晚霞满天，车马纷纷攘攘。官宦人家的女子，车帘全部打开，婢女们游玩疲倦归来，头上斜插着采来的山花，一群群地簇拥着，争先抢后地进门。我所见过的景致中，只有西湖的春天、秦淮河的夏天、虎丘的秋天，勉强可以和扬州清明的景色相媲美。然而那几处的景色都是聚集在一块的，就像画家所画的横幅；而扬州清明的景色却像游鱼前后连贯、大雁并排飞行一样，舒展延伸足有三十里远，这就如同画家所画的长卷了。

南宋的张择端创作了《清明上河图》，追摹描绘汴京的景物，而我亲眼看到扬州清明的这番景象，怎能不心生遐想呢！

11．兴奋、快乐丢风筝不甘、烦闷慰藉、盼望 12．选择A “落上了霜”和本体“落着厚厚的面粉”相照应，形象地说明了“老女人”在水磨坊里生活处境艰辛，表达了作者对“老女人”的同情和怜惜。 13．放在A处前文写到去芦塘寻找细苇准备做风筝，这段话细致描写折苇时踏冰的经历，承接寻苇情节，贴合初春寒冷的环境，自然衔接后文撕作业本做风筝的内容，行文连贯；而B处语境是惋惜风筝飞走，与踏冰折苇内容无关，故不宜放置。 14．开放性题目。

示例一：我更认可小金的观点。

鲁迅的《社戏》如江南月色，朦胧温柔。月夜行船、豆麦飘香、伙伴偷豆，一切都笼罩在水乡的静谧与温情里。那是一种含蓄、诗意、带有烟火气的美好，没有激烈的追逐，只有伙伴间的默契与乡间的淳朴。（简要概括课文相关内容，适当点评）

这种温柔浪漫的童年，像一幅淡淡的水墨画，让人读后心生温暖，怀念那份人与人之间最纯粹的善意与陪伴。（有真实生活事例概述，和文中“我”情感有共鸣。）

示例二：我更认可小陵的观点。

贾平凹的《风筝》是山野间的风，带着泥土的气息。文中，孩子们为了做风筝，踏着薄冰去折芦苇，在旷野上拼命奔跑、欢呼，风筝载着他们的憧憬飞向高空。这是一种无拘无束、简单纯粹的快乐，没有精致的布景，只有旷野、清风与奔跑的身影。

在我的童年里，也曾像文中的孩子一样，在田野里追逐嬉戏，为了一个小小的玩具不顾一切。那种挣脱束缚、拥抱自然的自由与热烈，正是《风筝》最动人的地方。它不朦胧，却直白滚烫，是刻在心底最真实的童年记忆。

【导语】贾平凹的《风筝》以初春田野为背景，围绕“做风筝—放风筝—丢风筝—找风筝—想风筝”的情节脉络，串联起孩子们纯真的童年情感。文章用细腻笔触刻画了“我们”从憧憬快活到大惊伤心，再到不甘烦闷、最终慰藉盼望的心理变化，借“幸福鸟”风筝寄托对童年快乐的眷恋。老女人这一形象如冬日暖阳，以朴素智慧安抚孩子的失落，传递出“快乐虽逝但精神永存”的温情。全文语言质朴却充满诗意，将乡土气息与童年情怀完美融合，读来让人想起自己曾在田野里奔跑的无忧时光，满是烟火气的温暖。

【详解】11．①根据第②段第2句和最后一句可知，孩子们放风筝时充满兴奋、快乐，甚至带点发狂般的喜悦，可填：兴奋、快乐。

②根据第③段第2、3、4句可知，这一情节可填：丢风筝。

③根据第④段第1句、第3句、最后一句可知，找风筝时孩子们充满不甘、烦闷，甚至绝望，可填：不甘、烦闷。

④根据第⑫段第1句、第2句和最后一句可知，想风筝时孩子们既有老女人安慰后的慰藉，又有对风筝归来的盼望，可填：慰藉、盼望。

12．选择A。

理由：根据“头发上落着厚厚的面粉，灰蒙蒙的”可知，“落上了霜的茅草”中“霜”与“面粉”形成视觉呼应（都是白色、覆盖状），既写出老女人头发因面粉而灰蒙蒙的样子，又暗合她“右派”下放后的艰辛处境（如“像落上了霜”暗示生活的冷寂）；而“杂乱的茅草”仅强调乱，无法体现面粉的质感，也缺乏对老女人命运的同情。

13．放在A处。

理由：根据文章第①段第1、2句可知，A处的前文已经交代孩子们前往芦塘找寻细苇，准备制作风筝，A处内容讲述折苇途中踏冰的经历，可顺着寻苇这一行为继续叙事，做到情节顺承。根据文章第①段首句可知，文章开篇点明初春天气寒冷，该语句描写薄冰开裂的场景，贴合整体时节环境特点，氛围相互契合。根据文章第①段A处后的句子可知，后文紧接着写撕纸动手做风筝，将此段文字置于A处，能完整补齐找材料的过程，过渡自然流畅。根据文章第⑤段B处前后相关语句可知，B处所处段落重在抒发丢失风筝后的伤心与不舍，情感和叙事角度都与折苇取材无关，放入此处会打乱行文逻辑，破坏情感节奏。

14．本题为开放性观点阐述题，需结合《社戏》或《风筝》的内容，联系自身经历，分析对“童年记忆”的感受。若认可小金的观点，需抓住《社戏》的“江南水乡”“朦胧诗意”“伙伴温情”等特点（如月夜行船、偷豆煮豆、伙伴默契），联系自身“含蓄温暖的童年回忆”（如和小伙伴们在河边玩耍、一起看戏的经历），强调“温柔浪漫”的烟火气。若认可小陵的观点，需抓住《风筝》的“山野旷野”“无拘无束”“简单热烈”等特点（如踏薄冰折苇、田野奔跑、风筝断线的失落），联系自身“自由奔放的童年经历”（如在田野里放风筝、追逐打闹的经历），强调“直白滚烫”的自由感。

示例一：我更认可小金的观点。鲁迅的《社戏》是江南水乡的月，伴着豆麦的清香，是伙伴同行的温柔浪漫。月夜行船时，两岸的豆麦和水气混着清香扑面而来，小伙伴们划船、说笑，连远处的山都成了“淡黑的起伏的连山”；偷豆煮豆时，阿发说“偷我们的罢，我们的大得多呢”，六一公公还送豆给“我”，这些细节都藏着乡间的淳朴与伙伴的默契。这种朦胧又美好的童年，像一幅淡淡的水墨画，让我想起和小伙伴们在河边捞鱼、一起看露天电影的日子，没有刻意的安排，却满是温柔的烟火气，让人怀念那份人与人之间最纯粹的善意。

示例二：我更认可小陵的观点。贾平凹的《风筝》是山野间的风，带着泥土的气息，是无拘无束的童年奔跑。文中孩子们为了做风筝，踏着薄冰去折芦苇，险些掉进水里却笑得开心；放风筝时，在田野里拼命追，大叫着“幸福鸟”的名字，连满村的人都看见了；风筝断了线，他们哭得伤心，却又在老女人的安慰里盼着它回来。这种简单又热烈的快乐，像旷野里的风，自由又奔放。让我想起小时候在田野里放风筝，为了追风筝跑断了鞋，摔了跤也不哭，那种挣脱束缚、拥抱自然的自由，正是童年最珍贵的记忆，不朦胧，却直白得让人心动。

15．示例一：甲。化用谐音，“瓶”音同“平”，代表平安顺遂之意；花富有象征含义，图中的莲花象征平安高洁，好运连连，寄寓了人们对生活幸福平安美好的期盼。

示例二：乙。牡丹被赋予国泰民安、富贵吉祥等象征意义，常与繁荣、昌盛联系，这个图案中牡丹花盛开，寓意“富贵吉祥，繁荣昌盛，幸福美满”，传递人们对美好生活的祝愿。 16．观察风力把握放线时机 17．上方空气流速快压强小产生压力差

【导语】这篇非连续性文本以学生放风筝探究活动为线索，选材鲜活贴近校园春日活动，自然融合传统吉祥文化、放风筝实用技巧与物理知识，跨学科整合自然不着痕迹，既考察信息提取迁移能力，也呼应素养导向命题要求，兼具知识性与趣味性。

【详解】15．本题要求结合材料内容和图片中物品，阐述其寓意。

材料二第①段，“吉祥图案通过三种主要构成方式实现，动植物纹样的属性引申、汉字谐音转化以及吉祥文字直接造型。甲图运用了材料二中的“汉字谐音转化+属性引申”，“瓶”谐音“平”对应平安，花象征美好，组合得到美好寓意；乙图运用了材料二中的“属性引申”，牡丹本身被引申为富贵的象征，因此牡丹花开有富贵美满的美好寓意。