第三次来南京

我是5月15日与师弟乘坐一早的动车到达南京的，到达南京已经十一点多了，因为怀念上次与我老师一起来南京的经历，特定选择去搭乘南站的出租车去市区。这次已经是第三次来南京，第三次来南京师范大学了，某种程度上也是真有缘，能来南京师大汇报一次也一直是我的一个心愿，上次德育年会时没能汇报成，这次算是圆梦了。

还没到地方，跟我坐在一起的一个哥一听说我来参加少先队年会，因为他小孩现在就在上小学，就跟我讨论起现在小学少先队的一些情况，我装模作样的回答他问题，搞的真跟一个专家一样。放好行李，跟师弟汇合后，我们就去吃中午饭了，这家店就在我所住的酒店附近，叫吊龙鲜切牛肉汤，据说是师弟调研后发现的一个店，我这是要了一个套餐，非常不错，非常鲜，那碗汤是个牛肉粉丝汤，但那个粉丝不是鸭血粉丝那个粉丝，我更喜欢这种粉丝。

吃过饭本来计划回酒店休息的，刚到酒店门口慧慧老师联系我，问我什么时候到南京，是不是在听讲座，我很诧异问是什么讲座，老师告诉我檀老师在南师大教科院做五育融合的讲座，我一看时间差不多，就踩了个单车奔学校而去，进来的时候特别巧，我师姐就在门口旁边，然后讲座似乎也刚刚开始。

檀老师讲了几个比较重要的观点，我认为比较有意思的点是什么，他认为现在都说我们重视智育，实际上在他看来，我们的教育连智育都算不上，我们是追求分数的教育，追求分数的教育不等同于智育，他举了个例子说为了追求分数孩子们只能去刷题，刷题这种行为并没有带来素养的提升，也就是并没有达到智育所追求的效果，刷这么多题只是给孩子带来一种对题目的熟悉，以使上了考场后能快速熟悉题目以进行答分，所以并非智育。关于五育融合，他的第一个观点是“五育”是教育目的，而非与之对应的具体课程与教育活动，这是说，五育融合不是各课程组成一个拼盘，而是每个课程中其实本来就存在着五育的元素，我们现在只是去恢复每个课程五育应然的状态，不是说这个课程本来就只有某个“育”，而我们现在要做的是去嫁接，恰恰是因为课程本来就有五育，我们要做的只是去恢复五育；第二个观点是五育的落实一定要“全方位”，而非仅仅依托于某个单一的教育形态。他本人是研究德育出身的，他对于五育融合的研究也是从德育出发的，据此他提出每个“育”都像德育一样，存在三种教育形态，这三种教育形态分别是直接的、见解的、隐形的，他将这点，以我的理解，意思就是五育融合现在在很多一线工作人看来，只存在直接教育这一种形态，所以我们也就理解为什么他刚才说“五育融合不是各个课程的一个拼盘，因为如果你只认为存在一个直接教育的形态，那么你要体现五育融合，只能进行一种各种课程都体现的拼盘教育，他这是从课程形态的角度进行论述，也是实践逻辑之一；观点三也就是实践逻辑之二，他认为五育融合一定要”全过程“，而非仅仅存在于某一孤立的教学环节，这第三点我其实一开始都不知道他在说什么（可能我走神了），后来跟一个学妹讨论一下才差不多搞懂，其实这一点是在前两点论述的基础上又得出的进一步结论，即五育融合要体现在一堂课的全部过程（目的），并且一堂课程五育融合的体现又进一步体现在三种不同的教育形态中（实践）。他还提出，五育的元素天然就存在于每个课程当中，那么这些元素在何时何地进行呈现，则要依赖于教学内容的实际，而不能机械处理。

时隔两年再拍紫藤园，2024年拍的这张她们都说我拍的像是在拍鬼片。听完讲座后，稍微逛了逛，去文创店买了点文创，就跟师姐一起吃晚饭了。

开完组会后，看着时间还早，就跟同住的师哥一起出去逛了逛，结果我们想去的地方基本上都关门了，只能漫无开目的的瞎溜达。

南京的十字路口路灯字是真的大。。。这也算是他们的一个特色吧hhh

这个地儿走到头是一个转盘，然后转盘中间是一家先锋书店，不过已经关门了，照个相得了。这样我们又稍微逛了逛就回酒店了，第二天就要开会了。

第二天一大早吃过早饭后骑了个自行车来到会场，开幕式结束后，就开始主旨汇报了，第一个讲的是檀老师，他讲的是德育一体化，有几个观点我还挺有收获的，首先是他提到社会存在的多元化，历史发展存在一种“断裂“，过去的传统到今天已失去实效，那么再用过去的东西来进行德育很难有实效，这点在我看来，当然有道理，但问题是什么，过去不可能完全从现在以及未来摆脱，我们的现在、未来一定都是继承于过去的，那么我们现在应该继承的是什么？又为什么说继承这些？第二个我认为有意思的观点是他提到德育原则一定不能绝对化，他进一步提出社会主义核心价值观肯定不是只有这24个字，所以应该求同存异，这其实是当下很多伦理学家都提出的观点，相比过去规范伦理学对确定道德原则的追求。他这里举的例子是诺丁斯对普遍原则的批判，我更多的是想到的麦金太尔，他也认为不可能所有文明都追求同样的美德，但他的观点也不是道德相对主义的，他认为所有人、所有文明对于善、对于幸福的追求是同一的。第三个观点就是他据此提出的一个理念，也就是即使我们要求同存异，但一定是有最基本的共识的，也就是要有最基本的专业伦理。

其他主旨汇报不多说，大多数是文献检索式的汇报。当然，薛老师讨论少先队参与大中小学思政教育一体化，这我当然是认可的，我甚至把此观点当成我写毕业论文的一个出发点，也就是我认为这本来就是大中小学思政教育一体化的应有之义，本身就不可能排出其中。

中午教科院给我们准备的盒饭，嗯，不太好吃。吃过饭后领着华东师大的师哥和俩师妹逛学校，我这次真是导游了，因为来了两次太熟了，师哥还给我们几个买了咖啡。

下午就是分论坛，因为我在分论坛三有回报，所以下午就一直在分论坛三了。比较逗的就是有个老师竟然还在质疑我们学科，虽然质疑的有道理，但我想说有什么办法呢。。。另外有个研究生学姐的观点我印象还比较深，这个学姐跟我也是第二次见面了，去井冈山的时候她是我们班的班长，她说了一个啥，就是古代的时候政治引导与道德教化其实一起进行，只不过我们后来有点分开，我们现在讲思政教育一体化，我觉得是有种回归这个的趋势。另外一个博士学姐用麦金太尔的理论做理论基础写文章，我听着蛮亲切，因为我之前也想用这个写！

晚上就跟师弟出去吃了，去了学校对面的一家烧烤店。

这家店叫丽哲韩式烧烤，中规中矩吧，感觉除了家乡的烧烤，其他地儿烧烤给我的感觉都差不多，能吃但也谈不上绝对美味。如果说真给我留下深刻印象，那可能是武汉的烧烤，他们那儿烧烤我感觉烤的有点老，，，笑死我了，其他的也没啥了。吃过去我就骑自行车回去了。

第二天还有半天的会，坦白说就还行吧，程老师讲了一个羞耻，我之前是写过一篇羞怯的综述的，再说羞耻感是道德哲学一个比较重要的概念，她认为羞耻是内疚的基础，羞耻是关系本位的，这也就是说内疚不是因为人与人之间的关系的，但我感觉她这个分析有一定道理吧，但是呢讲的不清楚，没做好辨析，讲羞耻不特别辨析一下跟其他的概念尤其是羞怯很容易让人混淆，因为某种程度上一个是羞怯与羞耻时所表现出来的行为非常有可能是一样的，你怎么就知道他是羞怯还是羞耻？其他的有点记不清楚了。

会议结束后跟师弟去了一家鸡鸣汤包的店，师弟也是老吃家了，又发现了一家不错的店，我们先从隔壁买了鸭肠、盐水鸭、南京烤鸭、甜藕，然后来了这家店，这家是真不错，首先我们买的这些东西就很好吃，鸭肠盐水鸭不多说，那个南京烤鸭就很有他们自己的特色，跟北京烤鸭那确实是不一样的，北京烤鸭像是完全是烤熟的，他们这个我说不上来，像是先考又蒸的，肉里完全煮进味去了，北京烤鸭的肉不沾料是不好吃的，但是我这么说不是贬低北京考鸭，这俩我都喜欢，甜藕已经是第二次吃了，蜂蜜+藕+米饭，藕已经煮的糯糯的了，别提多好吃了！这个混沌强烈推荐，真绝了，汤和混沌都不错。

再后来吃饭完从对面买了一杯他们这里特有的一个奶茶，这个就一般了，还是喜茶那个黑糖的好喝，我怀疑这个就是模仿的喜茶那个。

再后来就回去了，耽误不了一点时间，高铁上也没闲着，又开上组会了，真是太充实了这两天！比较悲催的是，当天晚上北京下上大雨了，不好打车，出租车也爆满，只得坐了又将近一个小时地铁，十一点多才到宿舍。

总体来说，特别棒的两天，玩的开心，学的开心，吃的那更是开心了，因为来了好几次了也比较熟了，我还是很喜欢南京，喜欢南京师大，不知道我跟她还会有故事吗？也许吧…

2026年6月1日