壹、姓氏溯源
出自姬姓，以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔。曲沃武公灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其小叔叔姬万于韩，称为韩武子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。韩厥7世孙建立韩国，公元前230年被秦所灭后，其宗室子孙遂以国为氏，称韩姓，并大都聚居于颖川郡。 是周代晋国的始祖唐叔虞的后代。唐叔虞是周成王的弟弟，叔虞儿子被称为晋侯。晋侯的后代毕万，曾被封在韩原。毕万的后代就用封邑为名"韩"作为姓氏。 以国为姓。韩国为战国七雄之一，开国君主是春秋时晋国大夫韩武子的后代虔。韩被秦灭后，韩国国君的后代，有的就以国名"韩"为姓。 以少数民族的复姓改为韩姓。后魏，鲜卑族有二字姓"大汗"氏，孝文帝改革时，以"汗"与"韩"音相近，改单姓韩。 以人名为姓。传说，上古时黄帝有子昌意，昌意生子韩流，其后有韩经，尧时为仙人，韩经之后遂为韩姓。
郡望堂号
1、郡望颍川郡：秦王政时置郡，治所在阳翟（今河南省禹州）。秦灭韩，以所得韩地置颍川郡，在今河南省中部。东魏迁治颍阴（后为长社，即今河南省许昌）。隋唐为许州颍川郡。南阳郡：①春秋战国称南阳的地区颇多。鲁南阳指泰山以南、汶水以北地。晋南阳指太行以南、黄河以北地，战国战国秦昭王三十五年置郡，为魏南阳，一部分属韩（按公元前263年，秦白起攻韩取南阳，韩本部与上党郡被分隔）。伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚。②秦以宛为治所，置南阳郡。隋唐邓州南阳郡改良穰县（今河南省邓县）为治所。元明清南阳府治南阳，即汉宛县、今河南省南阳市。
昌黎郡：自曹魏至隋初，以昌黎（今辽宁省辽东义县）为中心，在辽河以西，有昌黎郡。今河北省昌黎县隋唐在卢龙县境内。辽置广宁县，为营州治所；金为昌黎县。2、堂号泣杖堂：汉朝时候，韩伯愈最孝。一次他犯了过，母亲用拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问：“我过去打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？”伯愈哇地一声哭了出来，对母亲说：“娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲体力衰弱了，所以难过得掉泪。”昌黎堂：唐朝大文学家韩愈，河北昌黎人。他一生从事古文运动，反对骈体文的华而不实，主张恢复秦、汉时的散文体。历史上称他“文起八代之衰”。韩姓堂号也为“颍川”、“南阳”。
昼锦堂：语出项羽之“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者! ”韩琦回家兴建昼锦堂，是反其意而用之，其轻富贵的品格节操，其远大的志向，非一般夸荣显富者可比。
此外，韩姓的主要堂号还有：“颍川堂”、“南阳堂”、“画锦堂”、“荣归堂”、“荣事堂”、“书锦堂”、“继锦堂”、“福荫堂”、“恭寿堂”、“永思堂”、“翕和堂”等
贰、迁徐始末
彭城（银坑）韩氏族谱载，彭城韩氏先世出自河南孟县，从近年新修的山东省族谱中得以证实，彭城韩氏为文公后裔，其后东迁至安阳，在宋朝时，其后裔韩琦出任宰相，历仁宗、神宗、英宗三朝，欧洲阳修有《相州昼锦堂记》，彭城韩氏“昼锦堂”由此得名。
彭城（银坑）韩氏自明正德年间（1506-1521）为避乱，从山东鱼台县南阳镇迁徐。始祖名讳已不可考，二世祖尚礼公筑茅屋于黄茅岗下。尚礼公生四子，在城南置田地四百余亩。韩氏自迁徐迄今五百余年，已传二十三世，其后裔分布徐、宿各县市数十个村庄。（青海、东北、新疆、上海、台湾、江苏句容亦有族人迁居）
彭城韩氏自明中叶由山东迁徐，于清雍正十三年始创家谱，至今已多次修谱。光绪年间第三版韩氏族谱中，立下班辈三十二字：尚应永启，维毓图兴，孝振克广，隆盛世承，诗学守道，希贤献能，心法传衍，可大有恒。
在2005年的彭城（银坑）韩姓继修谱中，又续订（暂议）班辈三十二字：仁智忠厚，方正谱明，积善家庆，祥瑞登丰，崇敬先知，遵礼宽宏，福寿康宁，荣祖光宗。
叁、风物古迹
韩族在徐州的古迹最著名的莫过于“韩家牌坊”。韩家牌坊是韩氏迁徐第五代韩启铨妻苗氏的“节孝坊”，为旧时徐州的十大牌坊之一，坐落在今民有里北侧，中山南路西侧，面南，1953年因城建需要被拆。至今居住在中枢街一带的老徐州还记得“牌坊街、韩家巷”的称谓。
据韩氏族谱载，苗氏十七岁嫁于韩启铨、二十余夫亡，未过多时，遗孤又殇。苗氏悲痛欲绝，数次投缳均被解救，后听从舅、姑苦劝，在家悉心侍奉姑舅。康熙年间，有督漕使者董公讷路过徐州，闻其事，赞曰：“能知大义”，上报当朝，天子诏令建坊旌表。
“韩家牌坊”是一座砖木结构的阁楼式建筑，阁楼呈浅赭色，上方镶嵌“圣旨”两个鎏金大字。后面建有前后两个祠堂，祠堂内供奉着韩氏迁徐始祖以下历代牌位。牌坊的过道里曾悬有一双名家书写的长方形的大木匾，各书四个鎏金大字，一曰“九世芹香”，因韩氏九世皆系诗礼传家的书香门第；一曰“九九芹香”，以喻韩氏诗礼传家的传统将永垂后世。传说当年皇帝曾赐给韩族一套宫用的方房四宝和一个能打皇太子的乌木戒尺，所以韩氏文人辈出。遗憾的是，韩氏牌坊被迁除后，两方大木匾亦被韩族后辈卖出。
虽然韩家牌坊早已不复存在，但是它给后人留下的记忆是挥之不去的。根据韩品隆、韩涛等几位老人的回忆、表述，日前，韩氏第十六代孙韩世强用电脑复制出了韩氏牌坊的原貌。图纸出来后，几位老人连连说：当年的牌坊，就是这个样子（下图）。
今存古迹（新建），有位于铜山区汉王镇韩楼村（古银坑）的银坑老井。
肆、韩姓名人
韩氏迁徐五百年来，后裔读书习礼义，质品多有过人者。“彭城八大家，韩氏其一也”《徐州府志》记载的（银坑）韩族先贤有数十人之多，李蟠、张介、张达、孙运锦等社会名流与韩族交流颇多，可谓是“半部银坑谱，四世彭城史”。近代以来，时局动荡、统军带兵者众，克囿、广大、广桃、广织、广苞、广田、遇隆、治隆、玉隆、长隆等先辈，虽革命立场不同，或但都为反抗异族统治做着顽强的抗争，或安定一方水土起到了作用。
同时在徐州近代育史中，有一位韩姓名人不可不提，他就是清末徐州的名举人韩志正。
韩志正（1865-1934），自幼聪颖过人，光绪二十九年（1903年）中举。韩志正青年时代受孙中山民主革命思想影响，立志走革新之路。光绪三十二年（1906年），为寻求救国之路，韩志正携长女韩中英游学日本，同年在东京见到了孙中山先生，加入中国同盟会，翌年冬回国，任徐州师范学堂督学兼国文教员。1909年，英、法、日等帝国主义妄图瓜分中国，韩志正当即发表《瓜分告哀书》，揭露帝国主义的野心。同年科举废除，韩志正和其长女韩中英创办了铜山县第一所女学堂-坤城女学堂。
1912年中华民国临时政府成立后，孙中山先生决定自南京北伐。2月11日，北伐军抵达三堡，威逼徐州。2月13日韩志正、王少华等代表铜山各界爱国人士前往三堡迎接革命军，并汇报了有关军事情报，自告奋勇作为向导。铜山光复后，他被推举为铜山第一任民政长(即县长)。上任后，他立即宣布废除铜山封建政体和苛捐杂税，建立民主共和制。
张勋占领徐州后，韩志正“避仇居京”，改名石隐，教授于正志中学。编著《北京女伶百咏》一书，有力抨击了反动当局的腐朽，在社会上引起很大反响。1917年返回铜山。1918年秋，韩志正以众议员的身份到达广州，被选为国会议员，并参加了孙中山先生组织的护法政府。期间，他历尽艰辛，出生入死，为护法奔走于南方各省，历时5年，护法运动失败后返回故里，致历于家乡的教育事业，铜山县劝学所改称铜山县教育局后，他出任第一任局长。后因年迈卸任。并参与《徐州续诗征》的编纂工作。
韩席筹先生，名广櫡，江苏铜山人，一八八五年十一月十五日，（清光绪十一年十月九日）生于城西二十五里王门村，一生从教六十余年，先后任徐州师范附小主事（校长）、铜山师范、省徐中、三女师国文教员。（一九二三年先生以受任铜山县修志局参校，而暂停教读。先生之所以熟知地方掌故，与参加编修《铜山县志》有很大关系。一九二六年十二月县志修成后，先生复返教坛，先后任吴、顾、赵、郝氏家塾教读，徐女师、省徐中、铜山师范和专署所办的邳县八义集抗日青年训练班乡土史教员。）
“七·七”事变后，日军大举侵华，八·一三上海战事爆发，八月二十三日敌机开始轰炸徐州。为避日机袭扰，城内居民纷纷迁往农村，先生亦携家回到原籍。一九三八年五月徐州沦陷，先生又辗转迁徙于铜山伊桥、肖县赵楼、白土寨和城西北望、黄窝等村达两年之久，历遭危难，艰苦备尝。在此期间，先生耳闻目睹日军的残暴行径，常义愤填膺。一九三九年六月初，先生闻郭影秋同志（韩先生另一得意弟子为朱丹）在微山湖西组织抗日武装，遂慷慨解囊，筹措银元三百元助饷。影秋同志对先生的抗日爱国义举，深表感激，于是便在《挺进报》上刊出，以示鸣谢。其时，铜山县西北境为顽匪耿继勋（耿聋子）所盘踞，闻之大为震怒，曾密谋加害先生，但慑于当时名义上的国共合作，未敢冒然行动。
抗战胜利后，韩席筹致力于创办私立云龙中学，同时兼任江苏学院讲师。先生以逾六旬高龄从募捐、选址到建校、聘师，几无晷刻闲暇，至徐州解放前，中学已初具规模，时人喻之“武训第二”。徐州解放后，韩先生被委任为私立联中副校长、第八中学副校长，并被聘为市建设局顾问、治奎（河）委员、文管会委员，还被选为市政协常委、民盟徐州市委员、民盟江苏省委员。1969年4月3日，韩席筹先生因脑溢血去世，享年八十五岁。遗著有《左传分国集注》存世。
这篇《百家姓之韩姓探访》，原载于2006年2月13日《彭城晚报》，为韩品隆撰写，此次录入，稍有修改。《韩家牌坊》图由韩世强供图。
文：品隆
图：世强 世超
资料提供：盛良 盛科
录入校对：世健 世远
银坑十六世 世远按叙 草禀：
银坑韩氏与徐州历史璀璨相映，“半部银坑谱，四世彭城史”指的是四百年来，银坑韩氏在徐州都是名门望族，贤达辈出。银坑族人习礼仪知农耕，数百年家声不坠。近代来的没落是大环境（兵匪水患，异族统治，革命内战）所迫，我们现在所生活的年代，可称盛世。再振祖宗荣光，是责任也是义务。家谱里面既有各位的先祖，也有众多研究徐州本土史学者趋之若鹜的宝贵资料。外人视如珍宝，吾辈更甚珍惜！
今将六修，烦请诸位为自身计，为家人后辈计，尽可能参与进来。不是家族能为我做什么，而要想我能为家族做什么。不拘泥小家，而为家声永葆做贡献。“人有贫富之分，情无贵贱之别”。今吾辈以祖辈为荣，后人将以我等为荣。与同宗同族同根同源的诸爷伯叔兄弟侄共勉！
