南京出发90分钟:梁思成赞“我国美术造物中最可贵者”,第一批国宝唐彩塑,南梁古树,唐经幢,宋夹石,明殿宇,清……

        这一壁唐塑是中国古代彩塑艺术的巅峰之作，被梁思成赞为“此种名手真迹，千二百年尚得保存，研究美术史者得不惊喜哉！此像于崇祯间曾经修补，然其原作之美，尚得保存典型，实我国美术造物中最可贵者也”。这里也是1961年公布的第一批国保，距离南京90分钟车程，还不走起。

        这座古刹非同一般，南梁、唐宋、明清，乃至当代文物古迹众多，可以按照我给出的线路顺序参观梁唐宋明清和民国十余处古迹。第一，百年枸杞。作为寺内“古木三绝”之一，穿石而生，与湖石融为一体且四季景观各不相同。

        回首看庙门外的小巷，嗯，放到下一篇写吧，本文专写这座千年古刹。

             

        第二，宋幡杆夹石。在百年枸杞的右前方，由宋代大量使用的武康石制成，因武康石松，易开采。

        第三，明代天王殿。戗角起翘，轻巧若飞。微有“侧脚”的角柱和“四铺作插昂”斗拱，仍存宋代建筑遗风。

        殿内浮雕“神童牡丹”纹饰的覆盘式柱础，系宋代原物。

        第四，民国建筑“古物馆”。先别急着看国宝，用于保护和陈列国宝的这座建筑可是大有来头。1928年，原罗汉殿塌圮，十八罗汉损毁九尊，残存罗汉也是岌岌可危。胡适提议，蔡元培、马叙伦、顾颉刚、叶楚伦等成立了保存甪直唐塑委员会，向多方呼吁和筹措资金，并请范文照设计建造了古物馆，用于保护残存的九尊罗汉与塑壁。

        范文照是民国知名设计师，代表作有上海音乐厅、美琪大剧院等。他曾参与中山陵设计投标，最终略逊于吕彦直，获得二等奖。题字分别出自谭延闿和于右任。

        第五，唐经幢。经幢位于古物馆门前西面，建于唐大中八年（854），以青石雕凿，分17层，幢身刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》及佛教浮雕图案，工艺精湛。

        《佛顶尊胜陀罗尼经》载：佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置苏堵坡中。天帝，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与相近，或其影映身，或风吹陀罗尼幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生所有罪业，应坠恶道地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。
       简单说，就是雕造“佛顶尊胜陀罗尼经幢”能解除一切恶道之苦，众生在陀罗尼幢附近，他们的影子映在幢上，或者风吹陀罗尼幢上的尘落在他们身上，这些众生所有应堕入恶道的罪业将不会发生，他们也不会被罪垢所染污，并会得到净化。另外，绕经幢祈福请按顺时针方向，竟然还有不少人不清楚。

        第七，壁塑罗汉。独创的“塑壁”形式：罗汉并非独立摆放，而是错落镶嵌在巨大的山水塑壁之中。塑壁以木骨架构造层叠的山岩、洞窟、云水、树木，营造出罗汉在自然中修行的意境，是一幅立体画卷，这在中国古代彩塑中极为罕见。我请AI帮忙标注了一下照片。

精湛的写实技法：塑像“筋骨见胸，脉络在手”，衣纹流畅自然，通过线条的疏密表现衣料厚薄，面部刻画深目高鼻，兼具写实风格与西域艺术元素，代表了唐宋彩塑的巅峰水平。

        生动的人物神态：九尊罗汉神态各异，或沉思，或讲经，或愤怒，或尴尬，极富人情味和艺术感染力，突破了宗教造像的程式化。所以文物界对他们的命名更多依据神态而没有完全参照十八罗汉的本名。

雕塑史“活化石”：传统记载和曾经的学界主流观点普遍认为这些壁塑出自唐代“塑圣”杨惠之之手，也是目前发现的杨惠之唯一存世真迹，此组塑像因此尤为珍贵。不过经近年考证，现存9尊罗汉分属唐、宋两代，其中“望雁”、“禅定”两尊被确认为唐代杨惠之原作；“智真”、“寂寞”等5尊为北宋作品；“愤怒”、“尴尬”两尊存在唐塑宋修的争议。这种组合本身构成了一个微型的雕塑断代序列，为研究唐至宋彩塑技艺的演变提供了不可多得的实物案例。