不知何时起，我很难找到一个比“聪明”更好的词夸赞别人。在网络流行语中，“睿智”等同“弱智”，而“智慧”只是委婉地代表“憨痴”。“智慧”这个词的含义流变，映照出浮躁社会中人们的精神变迁，然而它曾经是文明珍贵的内核。
也许人们在加速的社会机器上做了太久的齿轮，终日忙碌追求效率，失去了仰望精神星空的能力；也许人们在齐格蒙特·鲍曼视为“群岛”的社交平台浸淫太久，彼此以仇恨和偏见相互攻击，看不到信息茧房之外别样的观点。总之，修炼内心的智慧像是物质富足之后最难买到的奢侈品。
我不敢妄谈智慧，但我知道它与快乐与爱相伴。古希腊的“哲学”一词有“爱智慧”的含义，在彼时亚欧大陆的另一端，孔子不也常说“知者乐，仁者寿”吗？它不是被垄断的文化资本，不是居高临下的教条，而是自内心萌生的需要。
年少的我以为智慧是言常人之所不能言，是超凡的眼界与过人的学识。恰似法兰克福学派对“单向度的人”与“总体控制社会”的批判，学者们克服了在“洞穴”中不见天日的命运，揭露那影响众人思想和行动的深刻结构。智慧至少意味着一种超越性的眼光，以此可以看清世俗表象下的真相。“从来如此便对吗”，这样的质疑本就带着孩子或狂人的天真爽朗，自有一往无前的快乐。没有这样的智慧和敏感，人类也将失去梦想更好的自己的权利。
多年以后，当我眼见不少同学被应试的洪流裹挟时，我才明白读书时代走了一条浪漫的道路，幸而不被许多噪音和陷阱干扰。在成绩被规定为头等大事的时候，我尚能畅游于马尔克斯的马孔多、巴尔扎克的巴黎。我知道世界上不只有优绩引起的嫉妒和忧虑，还有卡夫卡笔下，真理的大门之后令人战栗而欲罢不能的微光，还有鲁迅那清醒者的痛苦，因为“于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有”而悟出的绝望和希望的辩证。这些精神的十字架不是很沉重吗，然而先贤们将其背负的姿态又何其高贵。普鲁斯特在床上度过余生，也享有无穷无尽的记忆，就像作家们的智慧为我在课桌上方撑起瑰丽的星空。因为目睹过宏伟的画卷，我知道人生的白纸不能草草了事。
但在阅历增长前，博览群书也好，自以为洞悉世事也罢，多少是纸上谈兵。常言道“知道许多道理，也未必能过好这一生”。后来经历了生活的考验：努力不被看见，遭遇家庭的变故，初次品尝因爱生恨的苦涩，陷于误会而剪不断理还乱，不得不躲进小楼避疫情，内卷的雪崩终于触到个人头顶……我开始明白真正的智慧，从不止于书本上的道理，更是身处困顿时能守住本心。苏辙的《快哉亭记》写道：“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。”毕竟久闻类似的教诲，所以每当侵染了失望和痛苦，便不能听任心灵浮沉。因为深知自己的有限性，也因为身在高处不为浮云遮眼的坦然，得以体会到“心无车马喧”的安定。
《玩偶之家》中的娜拉曾把出走看作“为自己负责”，能够勘破父权制社会骗局的她，也许因智慧而有了决裂的勇气。如孔子的预言，不惑、不惧、不忧理应三位一体，攀登过智慧之路的人一定明白其艰难与幸福成正比。
