传统文化	内涵	古诗文句
求大同	政权公有、人人平等	大道之行也，①_____________。（《大道之行也》）
重民本	以民为本、关心民生	可怜身上衣正单，②_____________。（白居易《卖炭翁》）
崇正义	崇尚正义、反对压迫	控诉“策之不以其道，食之不能尽其材，③_____________”等埋没、摧残人才的不公现象。（韩愈《马说》）
讲仁爱	关爱他人、推己及人	安得广厦千万间，④_____________。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
善自省	反求诸己、知困自强	故曰：⑤_____________也。（《虽有嘉肴》）
尚和合	顺应自然、借势而行	⑥_____________，去以六月息者也。（《北冥有鱼》）

三、积累运用

3．围绕“尚和合”的理念，小组成员查阅资料，进行讨论。

①在我国传统文化中，“和而不同”是“和合”思想的内涵之一。

②云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。……云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。

（皇侃《论语义疏》）③王安石力主变法，苏轼直言新法弊端，二人立场各异、政见相左；但二人皆品行端正、心怀天下，私下相互敬重、欣赏才华，不因分歧交恶。

(1)为了让讨论更高效和谐，你从“尚和合”的思想中汲取智慧，提出两条“讨论规则”。

讨论规则①__________________________________________

②__________________________________________

(2)展开讨论。

小语：苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》写道“拣尽寒枝不肯栖”，孤鸿独来独往，这正是他初到黄州时心境的表现。你们认为这是“不和”还是“不同”？

你：①_________________________________________________________

小文：解释的有理有据。你能具体说说苏轼和王安石做到“和而不同”了吗？

你：②__________________________________________________________

四、综合性学习

4．为中华优秀传统文化“名句手册”设计封面。

(1)在封面题写一副对联。你根据下联选择最合适的上联（）

下联：行仁政追求平等求大同

A．施暴行反对压迫崇正义B．得广厦关爱他人讲仁爱

C．学至道知困自强善自省D．借长风行稳致远尚合和

(2)设想封面图案，用文字说明图案内容与设计意图。

五、文言文阅读

【甲】

景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民三请不见许。公命柏遽^①巡国，致能歌者。

晏子闻之，不说，遂分家粟于氓^②。徒行见公曰：“十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐^③，饥饿不得糟糠，敝撤^④无走，四顾无告。而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢^⑤，三室之妾，俱足粱肉。狗马室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？”

（选自《晏子春秋》，中华书局2015年版，有删改）

【乙】

买花

[唐]白居易

帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。

贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。

上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。

家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。

低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人^⑥赋！

（选自《白居易诗集校注》，中华书局2006年版）

【注】①柏遽：人名。②氓：指百姓。③褐：粗布短衣。④敝撤：行走艰难的样子。⑤餍：吃饱。刍豢：泛指家畜。⑥中人：中等人家。唐代按户口征收赋税，分为上中下三等。

5．【朗读诗文】下列正确的一项是（）

A．朗读画横线句子，断句为：晏子请发粟，于民三请，不见许。

B．朗读画波浪线句子，节奏为：坏室乡有/数十，饥氓里有/数家。

C．朗读“狗马室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？”语气悲愤。

D．朗读《买花》这首五言诗，节奏为三二，语气充满对牡丹的赞叹。

6．【理解诗文】翻译下面句子。

晏子闻之，不说，遂分家粟于氓。

7．【品味诗文】

（1）晏子劝谏君王，白居易针砭时弊，两人都运用了对比手法。请结合具体内容分析。

（2）晏子和白居易身上体现了士人哪些高尚品质？请简要写出两点。

六、现代文阅读

难忘观澜

张炜

①“观澜”是深圳市内一个村子的名字。这里如今已成为海内外版画^①家的云集之地，所以人们都叫它为“观澜版画村”。

②从深圳的高楼林立之间走出来，忍不住要长长呼吸一口。然后就到了这个村子，它就藏在市区之内，车子三拐两拐就到了。搓搓眼，一个愣怔：这是到了哪里？满眼的黑瓦白墙，一片静谧。下了车，两脚马上踏到了陈年石板路，路两旁全是一层两层的古旧民居，一眼看上去就知道是原貌故态，而不是后人仿盖的。一股浓郁淳朴的气息像老酒一样挥发出来，让人产生了醺醉感。

③迎面有一棵大菩提树，它立于村子大街正中，枝叶繁茂。这棵树像有一股巨大的吸力，让所有人都靠前停下步子，行注目礼。它是这个村落的灵魂，已经在此地生长了好几百年。

④我的心静下来——不是刚刚从闹市带来的那颗躁心静下来，而是将许久以前的、潜隐的浮躁悉数安抚，变得平平静静。这儿有一种罕见的能量，这能量可能就潜藏在这棵大菩提树上——还有四周，这片安然自如的民居街巷之间。

⑤在这个世界上，我是说那些海内华埠、繁荣都市，都应该葆有这样的一片清静温煦才好。现代人以高耸层叠和奇形怪状的建筑为能事，移植沿袭，竞相追逐，气喘吁吁。伴随这类建筑的一定是从西方抄来的各种游乐，是彻夜不息的放肆号唱，是大型舞台上扭动蹿跳的红男绿女。

⑥东施效颦的激烈与轰鸣，成为一场热病之源。在阵阵鼓噪声中，劳动和创造的生命一天天被耗尽，收获的却只有一丝肤浅的、转瞬即逝的所谓“幸福”。

⑦就为了建起一座座时尚之都，无数的“观澜”在消失，而且不留一丝痕迹。从南到北，一座座百年村屋被摧毁，连接童年的长巷业已推倒，标志和象征着一座古城的钟楼被炸掉。文明传承正处于危险的时刻。

⑧心怀恻隐的旅者来看看观澜吧，你也许会在这里得到一点启示和安慰。

⑨观澜除了低矮的民居，还有两座高起的建筑，那是矗立了上百年的碉楼。这就使整个小村呈现出另一番情致：既有贴近土地的朴拙生存，又有努力向上的抬头仰望。

⑩刚拐出一条巷子，转身又是一道窄门：入门是一处芭蕉低垂的院落，院里有炽红如火的三角梅在盛开，有石桌，还有一口古井。

⑪一个身着素衣的男子从一间屋里走出，垂着两只粗手，是从版画作坊里出来的师傅。原来这里不少房子虽然外部形制依旧，内里却被版画艺术家们使用起来，作了创作室和印制车间。

⑫多么古朴沉寂的村子，这里的一切简直随处都可入画——艺术家们置身其间，不是有福了吗？他们在此地挥洒灵感，凝思，养气，一切都再好不过了。

⑬就因为有古村落的气质笼罩一统，有那棵大菩提树的安定守护，所以尽管与商都大埠近在咫尺，空气中仍然没有染上什么异味。如果它的明天仍如今日，喧嚣止于白墙黑瓦，那么这里就永远有着诚笃的向往，有着神圣的朝拜。

⑭一个金发碧眼的女子，来自西域，是个版画家，在这里产生了自己的得意作品。看她一手卡腰，一手揽住村里的同行，笑着，留下一幅照片。

⑮鲁迅当年曾为版画在中国的复兴热情呼唤过，据说先生当年鼓励过的一个青年版画家，就出生在这个小村里。

⑯我不由得想象：鲁迅穿着灰布长衫，手持香烟走在观澜的石板路上，仔细地瞧着这里的一切，满眼都是欣慰。

（选自《张炜散文》，作家出版社2023年版）

【注】版画：以刀或药品等在木、石、金属等版面上雕刻或蚀刻后印刷出来的图画。

8．下面对文章理解和分析不正确的一项是（）

A．观澜村现在成为了一个版画艺术村，吸引了许多海内外版画家聚居于此，仿佛是都市中一处隐秘的世外桃源。

B．现代人在“鼓噪声中”收获了所谓的“幸福”，版画家们置身观澜古村也有了“福”，这两种“福”是不同的。

C．观澜村既有贴近土地的朴拙民居，又有矗立百年的碉楼，这象征着一种生活状态：扎根大地，又不失向上追求。

D．作者借观澜村批判现代化进程，认为应该远离都市、回归观澜这样的古村，从而获得真正的幸福与文明的传承。

9．按要求回答问题。

（1）一股浓郁淳朴的气息像老酒一样挥发出来，让人产生了醺醉感。（赏析比喻的妙处）

（2）心怀恻隐的旅者来看看观澜吧，你也许会在这里得到一点启示和安慰。（结合上下文和加点词语揣摩句子含义）

10．作者游览观澜版画村，内心波澜起伏。请结合具体内容，简要分析其中蕴含的复杂情感。

戏剧社准备排演《杜甫・大河之子》片段，参加校园戏剧节展演。

材料一：

杜甫·大河之子（节选）

原长松

①时间757年

②地点长安

③人物杜甫

④郑武——杜甫好友，官任广文馆博士、著作郎、侍御史等职。

⑤安庆绪——安禄山次子，安史之乱中叛军主要将领。

⑥士兵若干

⑦士兵甲报将军，又抓到两个唐朝官员。

⑧安庆绪带上来。

⑨〔士兵乙、丙押杜甫、郑武上。

⑩士兵甲禀将军，唐朝官员杜甫、郑武带到！

⑫安庆绪无用之人，一刀两断！

⑬士兵甲大人，他二人一个擅画，一个擅诗，诗画双绝呀，可是大大的有名啊！

⑭安庆绪本将军自起兵以来，连战连捷，威震天下！如此武功，当名标史册！命你二人为本将军画像一幅，题诗一首！

⑮士兵甲笔墨侍候！

⑯〔众士兵把桌案、笔墨纸砚摆上。

⑰〔郑武欲画，杜甫拦。

⑱杜甫郑兄，不能画呀！

⑲郑武我若不画，咱二人性命难保！

⑳众士兵画！画！画！

㉑〔郑武急忙去画。

㉒郑武贤弟，还不动笔，更待何时？连天子都跑了，我们还为谁尽忠？江海堤决，山河变色，大唐完了！贤弟，快写吧！

㉓杜甫不！

㉔郑武贤弟，来到长安十三年，这座城给了我们什么？两鬓斑白，屈辱半生！你，一个参军。我，广文馆博士，两个九品，为这座城陪葬值得吗？长安，伤心之地，梦碎之城——

㉕安庆绪书生之见！何谓长安？居此中央，号令八方，长安乃权力之城！如今我脚下之地！就以“长安”为题，记今日盛事，写来！

㉖众士兵写！写！写！

㉗杜甫（大喊）拿酒来！

㉘安庆绪要酒何用？

㉙士兵甲将军，读书人，写诗先喝酒，无酒不成诗。

㉚安庆绪上酒！

㉛〔众士兵上酒坛。杜甫捧坛，如长鲸吸水，一饮而尽。

㉜杜甫（微醉）我家幺儿十三岁，从没有来过长安，他老是缠着我问，长安是什么样子？你们说，长安是什么样子？你……（指郑武）不懂！你们……（指众士兵）都不懂！来来来，我告诉你们何谓长安……

㉝这里有天下最好的诗人、画家、书法家和最好的乐师！最动人的女子，最美丽的歌舞！长安造就了他们，他们成就了长安，人城辉映，灿若星河！百年风流，天下之中！如今都没有了，再也看不到了……

㉞（挥笔，怒吼）祸转亡胡岁，势成擒胡月，胡命岂能久？皇纲未宜绝！（掷笔）

㉟安庆绪推出去，斩斩斩！

㊱〔众士兵将刀架于杜甫颈间。

㊲郑武且慢！（跪）郑武愿降！愿劝杜甫一同归降啊！

㊳〔暗转。

㊴〔光下，月辉满天。杜甫一身囚衣，被关于监牢内。

（选自《剧本》，2024（02）期，有删减）

材料二：

①现代戏剧理论中，情境张力与核心动作是塑造人物、推动情节的重要手段。

②情境张力：指人物被置于高压、两难或生死抉择的处境中，由外部压力、身份对立、道德冲突交织形成的紧张氛围。张力越强，人物选择越有重量，观众代入感越强。

③核心动作：指在矛盾顶点，最能凸显人物性格、彰显精神立场的关键行为。它是人物内心的外化，能让形象鲜明、主题突出。

（选自《戏剧艺术概论》，高等教育出版社2013年版）

材料三：

春望

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

月夜

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

（选自《杜诗详注》，中华书局1979年版）

11．【阅读】下列对剧本理解与分析不正确的一项是（）

A．剧本以安史之乱为背景，讲述杜甫被叛军俘虏、宁死不为叛贼作诗的故事。

B．外有威胁，内有劝降，身处“保命”与“赴死”的两难，这些构成了戏剧强烈的情境张力。

C．杜甫劝阻郑武、捧坛饮酒、挥笔题诗，这既是文人孤傲性情的流露，也是戏剧的核心动作。

D．剧中郑武的言行与杜甫形成鲜明对比，突出了杜甫在困境中的抗争与坚守。

12．【排练】小语不知如何演好“郑兄，不能画呀”这一句，你从台词、神态、动作等角度对他进行指导并作出解释。

13．【设计】小文想将结尾修改为杜甫在狱中吟诗，你从材料三中选择最适合的一首并说明理由。

选择：《__________》

理由：__________________________________________________

七、整本书阅读

14．班级举行《昆虫记》读书分享会。请根据自己的阅读感悟和收获，参与讨论。

小语：《昆虫记》就是介绍了一些昆虫知识，不知道语文书为何会推荐阅读这样的科普书。

你：_________________________________（要求：不少于两点理由）

八、写作

15．按要求写作

行走不仅是奔赴远方观赏风景，也是一路走来收获成长。校刊“行走”栏目开启征稿活动，你准备投稿。你可以创作游记，记录出行途中的所见所感；也可以叙写人事，记叙成长路上印象深刻的故事。

要求：（1）题目自拟，不少于600字；（2）不出现真实人名、校名等。

《江苏南京市联合体（浦口区栖霞区雨花台区江宁区江北新区）2025-2026学年八年级下学期期末语文试题》参考答案

1．(1) níng yě

(2) 铸绎

(3)这本手册，辑录了课内外的名言佳句，愿你在品读中积累知识、陶冶情操。

【详解】（1）注意“凝”“冶”的读音。

（2）略

（3）画线句语序不当，学习品读经典应遵循先基础后升华的顺序，先积累知识、夯实学识基础，再涵养品德、陶冶情操。因此修改为：这本手册，辑录了课内外的名言佳句，愿你在品读中积累知识、陶冶情操。

2．天下为公心忧炭贱愿天寒鸣之而不能通其意大庇天下寒士俱欢颜教学相长抟扶摇而上者九万里

【详解】注意“炭”“贱”“庇”“俱”“抟”等字词的写法。

3．(1) 认真倾听他人意见，不打断他人发言。就事论事，文明表达。/能包容不同观点，择善而从。

(2) 苏轼的“不肯栖”，表现了他坚守心志、不随波逐流。坚守自我是“不同”，并非与人对立、“不和”。苏轼与王安石政见不同、立场各异，确实“不同”；但他们都心系天下，彼此敬重，不因分歧交恶，他们是“和”的。

【详解】（1）作答此题，要紧扣“和而不同”的尚和核心理念，结合材料释义、王安石苏轼事例提炼讨论准则。第一条围绕“和，谓心不争也”，侧重心态平和、尊重他人，不因观点分歧争执对立；第二条围绕“不同，谓立志各异也”，接纳多元观点，允许彼此见解差异，像王、苏一般存异而互敬。

示例：①平和倾听他人发言，不争吵、不否定打压不同观点；

②包容多元见解，尊重彼此立场差异，理性交换意见。

（2）第一空，根据材料②“云‘君子和而不同’者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也”可知，“不同”是志向、坚守有自身立场，内心不与人争斗；“不和”是心怀争竞、刻意对立他人。“拣尽寒枝不肯栖”里，苏轼借孤鸿自喻，即便遭贬境遇孤苦，也不愿迎合世俗、放弃本心，是立志各异的君子坚守，只守住自我，没有主动和他人争执、敌视，因此属于“不同”，而非“不和”。

第二空，根据材料③“王安石力主变法，苏轼直言新法弊端，二人立场各异、政见相左；但二人皆品行端正、心怀天下，私下相互敬重、欣赏才华，不因分歧交恶”。“和而不同”包含两层：一是观点志向存在差异（不同），二是内心平和包容、彼此尊重（和）。王安石与苏轼政见完全相反，是“不同”；二人都心系百姓家国，私下互相欣赏，不会因政见矛盾结怨争斗，内心平和，是“和”，完整体现君子和而不同。

4．(1)B

(2)

示例：

图案内容：封面中心是一轴翻开的仿古卷轴，卷轴上用烫金楷书印书名《中华优秀传统文化名句手册》，卷轴边角点缀浅墨绘制的梅花。

设计意图：卷轴是中国传统典籍的载体，呼应“名句手册”的属性，凸显中华传统文化的厚重感；梅花是中国传统文化中君子品格的象征，既呼应传统文化主题，也增添雅致的文化氛围。

【详解】（1）对联要求词性相对、结构相同、仄起平收，内容要契合中华优秀传统文化的正向导向。

A.下联开篇是“行仁政”，选项中“施暴行”与之完全正反对立，一善一恶，整体基调相悖，不符合传统文化正面向善的主题，对仗与立意双不匹配；

B.选项中“得广厦”化用杜甫忧民诗句，聚焦百姓安居，和下联仁政安民、追求平等大同的为民内核高度契合；“关爱他人”“讲仁爱”，直接呼应下联“行仁政”；选项内容正向贴合主题，结构、词性完全对应，尾字“爱”是仄声，符合对联要求；

C.此句聚焦个人修身自省，讲求学道、自我完善，属于个人修养范畴；而下联是治国理政、天下大同的社会理想，一私一公，主体、格局完全错位，内涵不呼应。且“知困自强”是并列短语，不符合下联“追求平等”动宾短语的结构；

D.词句的尾字“和”为平声，不符合对联仄起平收的要求。

（2）图案可以选择宣纸、笔墨、竹简等，呼应“传统文化名句手册”书籍属性；整体色调柔和贴合传统文化温润厚重气质；点明传承经典文化的设计理念，整体风格素雅契合手册定位即可。

示例：

图案内容：封面以浅米色竹简纹理为底，中央画一枝遒劲的墨竹，竹叶间露出半部翻开的线装书，书上印着“中华名句”四个楷体字。设计意图：竹简、线装书都是中国传统书籍形式，呼应手册收录传统名句的主题；墨竹象征中华优秀传统文化的清雅风骨，整体风格古朴，契合手册定位。

5．C 6．晏子听说了这件事，不高兴，于是把自家的粮食分给百姓。 7．（1）晏子将宫中的奢侈生活与百姓悲惨处境进行对比，揭露了贫富悬殊的社会问题/表达了对君王的批判/表达了对百姓的同情。白居易将买花的奢侈与田舍翁叹息进行对比/“一丛深色花”与“十户中人赋”形成对比，揭露了上层生活的奢侈/揭露了上层奢侈的风气对底层百姓的残酷剥削。

（2）心系百姓/关注民生/以民为本/仁爱之心；勇于批判/直面社会不公/勇于为底层发声/正直敢言/社会责任感。

【导语】甲文晏子直言劝谏，以暴雨灾荒下百姓流离、景公耽于享乐的鲜明对比，痛斥君主厚待犬马姬妾、薄待万民的失德之举；乙诗白居易以京城全民争购牡丹的盛景，借老农一声长叹，点出名贵花卉耗费平民赋税。二者视角不同，却同怀民本之心，语言一刚一柔，都以强烈反差揭露社会不公，忧民情怀相通。

【详解】5．A.根据甲文“晏子请发粟于民，三请不见许”可知，正确断句应为“晏子请发粟于民，三请，不见许”，选项将“于民”拆分断句，语法逻辑错乱；

B.根据甲文“坏室乡有数十，饥氓里有数家”可知，主干是“乡有坏室数十，里有饥氓数家”，合理朗读节奏应为“坏室/乡有数十，饥氓/里有数家”，选项划分割裂语义；

D.《买花》是五言古诗，但诗人意在批判豪门挥霍、体恤底层百姓，并非赞叹牡丹，且全诗朗读基调暗含讽刺悲悯，并非赞叹。五言诗常规朗读节奏为“二三”，选项“节奏为三二”的表述错误。

6．注意下列重点字词：

闻：听说；说：同“悦”，高兴；遂：于是，就；粟：粮食；于：给；氓：百姓。

7．（1）根据甲文“冻寒不得短褐……狗马室妾，不已厚乎”可知，晏子把百姓受灾饥寒交迫的惨状，同景公犬马姬妾锦衣玉食的奢靡景象对比，批判君主漠视民生，抒发对底层百姓的怜悯。根据乙诗“一丛深色花，十户中人赋”可知，白居易将豪门重金买牡丹的浮华，与老农为此痛心长叹形成对比，揭露权贵奢靡背后是对平民赋税的压榨，针砭社会浮华病态。

（2）根据甲文“十有七日矣！坏室乡有数十……四顾无告”可知，晏子见百姓受灾困苦，主动分粮、直言进谏，心怀百姓疾苦，体现出心系民生、仁爱为民的品质。根据乙诗“低头独长叹……十户中人赋”可知，白居易目睹权贵挥霍、百姓负重，借诗歌揭露社会弊病，敢于为底层发声，体现出正直敢言、心怀社会责任感的品质。

【点睛】参考译文：

【甲】齐景公在位的时候，连绵大雨下了十七天。景公整日饮酒，日夜不停。晏子请求发放粮食救济百姓，请求了多次，景公都没有答应。景公命令柏遽巡视全国，搜罗擅长歌舞的艺人进宫。

晏子听说这件事，很不高兴，于是把自己家中的粮食分给百姓，然后徒步去拜见景公，说：“大雨已经下了十七天！乡里有几十户房屋被冲毁，每里都有好几户百姓挨饿。百姓里年老体弱的人，受冻却没有粗布短衣穿，挨饿却连糟糠都吃不上，步履艰难无处可去，四下张望也没有可以求助的人。可是君主不体恤百姓，日夜不停地饮酒，下令不停搜罗歌舞艺人寻欢作乐。君王的马匹吃着官仓的粮食，狗饱食肉食，宫内众多姬妾全都顿顿有精美的饭菜。君王对待狗、马、姬妾不是太过优厚了吗？对待平民百姓，不是太过刻薄了吗？”

8．D 9．（1）老酒不仅写出了村子的古老/悠久，还写出了观澜古村淳朴气息的浓郁、醇厚；表现出作者被这种氛围感染、陶醉的感受。

（2）“心怀恻隐的旅者”指的是对传统村落被摧毁、文明传承面临危机感到痛心和怜悯的人；“启示”指现代都市中也可以保留古朴宁静的传统村落，现代文明与传统文明并不矛盾；“安慰”指观澜古村的幸存让人获得安慰，传统文明依然被传承着。 10．①惊喜/陶醉/喜爱。从高楼林立的都市进入观澜，作者被浓郁淳朴的气息“醺醉”，表达了对古村遗存的惊喜与沉醉。

②平静。大菩提树让作者的“躁心”静下来，“潜隐的浮躁悉数安抚”。

③遗憾/忧虑。作者联想到无数“观澜”在城市化中被摧毁，表达了对传统村落消逝的痛惜和对文明传承处于危险时刻的忧虑。

④批判。现代城市“东施效颦”，人们追逐肤浅幸福如同“热病”，无数“观澜”被摧毁、文明传承“处于危险时刻”，表达了对盲目城市化、毁灭传统的强烈批判。

⑤欣慰、敬意。古村落的保存、艺术家在古村中创作，作者想象鲁迅“满眼都是欣慰”，表达了对文化传承与艺术精神的敬仰与欣慰。

【导语】本文以观澜版画村为抒写对象，将清幽古朴的古村风貌与喧嚣浮躁的现代都市鲜明对比。作者借古村留存的民居、古榕、碉楼与版画文脉，赞美传统村落沉静醇厚的人文底蕴，批判城市化进程中盲目跟风、毁坏古建的浮躁乱象，抒发对传统文化消逝的忧思，以及古今文脉共生、文明得以传承的欣慰，立意深远，情景交融。

【详解】8．D.结合第⑤段“那些海内华埠、繁荣都市，都应该葆有这样的一片清静温煦才好”、第⑦段“无数的‘观澜’在消失……文明传承正处于危险的时刻”可知，作者并非全盘批判现代化进程，也没有主张人们远离都市、全都归隐古村，而是希望繁华都市能够留存古村般的清静，守护古村落文脉，平衡现代发展与文明传承。“批判现代化进程、应该远离都市、回归古村”曲解了作者本意，理解与分析错误。

9．（1）结合第②段“满眼的黑瓦白墙，一片静谧。下了车，两脚马上踏到了陈年石板路，路两旁全是一层两层的古旧民居，一眼看上去就知道是原貌故态，而不是后人仿盖的”可知，观澜古村保留着原始的古民居、陈年石板路，历史底蕴深厚、古朴原生态。作者将古村浓郁淳朴的气息比作老酒，老酒历经岁月沉淀，味道醇厚绵长，生动形象地写出了观澜古村历史悠久、民风古朴，村落气息浓郁醇厚、历经时光沉淀的特点。同时“醺醉感”呼应老酒的特质，写出了作者置身古村之中，被古朴纯粹的氛围深深感染、沉醉其中的身心感受。该比喻生动贴切，既凸显了古村古朴厚重的独特韵味，又表达出作者对观澜古村氛围的喜爱与沉醉。

（2）结合第⑦段“就为了建起一座座时尚之都，无数的‘观澜’在消失，而且不留一丝痕迹。从南到北，一座座百年村屋被摧毁，连接童年的长巷业已推倒，标志和象征着一座古城的钟楼被炸掉。文明传承正处于危险的时刻”可知，当下现代化发展中大量古村落被毁、传统文明濒临流失，令人惋惜痛心。“心怀恻隐的旅者”就是指心疼古村落消逝、担忧传统文明断层，心怀悲悯与惋惜的游人。

结合第①段“这里如今已成为海内外版画家的云集之地”、第②段“它就藏在市区之内”、第⑪段“不少房子虽然外部形制依旧，内里却被版画艺术家们使用起来，作了创作室和印制车间”可知，观澜古村地处繁华深圳市区，没有被现代化浪潮摧毁，既保留了古村原貌与传统底蕴，又融入了现代版画艺术，实现了传统与现代的融合共生。由此可知，旅者能得到的启示是：现代化发展不必以毁灭传统古村落、抛弃传统文化为代价，现代都市文明与传统古村文明可以共存、相融共生。

结合第⑦段传统古村落大量消亡的现状，以及全文观澜古村完好留存、成为艺术村落、延续文脉的内容可知，在无数古村消逝、文明传承岌岌可危的时代，观澜古村的完整留存、生机存续，让担忧传统文化消亡的人们得以慰藉。由此可知，旅者能得到的安慰是：仍有观澜这样的古村被妥善守护，传统风貌得以保留，传统文化仍在传承延续，让人们看到了文明存续的希望。

10．结合第②段可知，作者从喧嚣繁华、高楼林立的现代化都市走入静谧古朴的观澜古村，眼前黑瓦白墙、石板古路、原貌古居的景致与城市截然不同，淳朴悠远的村落氛围扑面而来，让作者身心放松、沉醉其中。由此可知，作者内心充满对观澜古村原生态美景的惊喜，以及对古朴村落氛围的喜爱与陶醉。

结合第④段“我的心静下来——不是刚刚从闹市带来的那颗躁心静下来，而是将许久以前的、潜隐的浮躁悉数安抚，变得平平静静”可知，观澜古村拥有独特的安然气场，村中百年菩提树与静谧街巷，不仅抚平了作者从都市带来的浮躁，更消解了其长久以来潜藏内心的焦躁不安。由此可知，作者身处古村，内心获得极致的平静与安宁。

结合第⑤段“现代人以高耸层叠和奇形怪状的建筑为能事，移植沿袭，竞相追逐”、第⑥段“东施效颦的激烈与轰鸣，成为一场热病之源……收获的却只有一丝肤浅的、转瞬即逝的所谓‘幸福’”可知，当下城市化发展盲目照搬西式建筑与娱乐模式，攀比跟风、浮躁浮夸，人们耗费精力追逐空洞肤浅的享乐，丢失了真正的生活与精神追求。由此可知，作者强烈批判了盲目跟风、破坏传统、虚浮喧嚣的现代化发展模式。

结合第⑪段“这里不少房子虽然外部形制依旧，内里却被版画艺术家们使用起来，作了创作室和印制车间”、第⑯段“我不由得想象：鲁迅穿着灰布长衫，手持香烟走在观澜的石板路上，仔细地瞧着这里的一切，满眼都是欣慰”可知，观澜古村没有在城市发展中消亡，既完整保留了古朴风貌，又成为版画艺术创作基地，让传统古村落焕发新生，延续了版画文脉与传统文化。由此可知，作者为古村文脉得以传承、传统与艺术相融共生感到欣慰，同时对坚守艺术、传承文明的精神满怀敬意。

11．C 12．台词：语气急促/恳切/坚定。语速加快/急促，带有急切感。重读“不能”。

神态：眉头紧锁/眼神急切又凝重/紧盯郑武/面露焦急/痛心与严肃。

动作：快速上前一步，伸手急切拦住郑武的手。

解释：这样体现杜甫着急地坚决地劝阻郑武。 13．《月夜》 ①剧本结尾是夜晚杜甫被囚在监牢，月光洒落，独自望月；诗歌《月夜》描绘“今夜鄜州月，闺中只独看”，同是望月场景，相互照应；

②剧本中杜甫提及“幺儿十三岁，没到过长安”，《月夜》中“遥怜小儿女，未解忆长安”，都体现了杜甫对家人的深切牵挂；

③诗歌《月夜》抒发战乱中夫妻离散、思念亲人的情感，剧本结尾处杜甫囚中孤独、牵挂家人，二者情感、心境相似。

【导语】《杜甫·大河之子》撷取安史之乱中杜甫被俘的生死时刻，以“画诗”为轴，构筑强烈的情境张力。剧作通过“掷笔怒斥”这一核心动作，将诗人对长安文化精神的守护升华为民族气节。郑武的动摇与杜甫的坚守形成对比，而《春望》《月夜》的嵌入则使个人遭际与家国情怀深度交融，完成对诗圣形象的当代重塑。

【详解】11．C.根据材料一第⑱段可知，杜甫劝阻郑武，此时冲突只是刚刚发生，并非矛盾顶点；根据第㉛段可知，捧坛饮酒是在铺垫情绪，只是过渡行为；根据第㉞段可知，挥笔写下斥责叛军诗句、掷笔，才是矛盾顶峰、彰显忠君气节的核心动作；杜甫的行为是忠于大唐、不屈叛贼的家国气节，并不是文人孤傲。

12．台词：根据材料一第⑲段可知，郑武直言不画就性命难保；根据第⑳段可知，众士兵齐声威逼，生死关头，杜甫怕好友失节，内心急迫，因此语速急促、重读“不能”，强化劝阻的坚决，不能平缓松弛。

神态：一边是好友性命，一边是民族大义，杜甫内心焦灼痛心，紧盯即将落笔的郑武，眉头紧锁，眼神凝重焦急，体现痛心、担忧、严肃。

动作：根据材料一第⑰段可知，一个“拦”字说明动作要迅速，快步上前、伸手阻挡郑武握笔的手，直观体现立刻阻止的急切。

解释：所有语气、神态、动作设计，全部服务于人物心理：危急时刻，杜甫急切阻止好友屈从叛军，坚守忠义底线。

13．根据材料一第㊴段可知，月辉满天，杜甫孤身坐牢，望月思亲；根据材料三《月夜》开篇首联可知，该诗以月亮为核心意象，写战乱中孤身望月思念家人，场景、意象完全契合，《春望》无月亮意象，无法呼应舞台月光布景；

根据材料一第㉜段“幺儿十三岁，没到过长安”可知，杜甫回忆家中年幼幺儿；根据材料三《月夜》颔联可知，同样写挂念年幼子女，两处细节完全呼应，都体现了杜甫对家人的深切牵挂，《春望》只写国破、家书，无孩童相关内容；

材料一剧本中杜甫被俘囚禁，与家人分隔两地，身陷绝境，满心牵挂妻儿；材料三的《月夜》通篇抒发战乱离散、夫妻相隔、孤身望月落泪的思念愁苦；材料三的《春望》侧重国都残破、满目荒凉的家国悲痛，缺少“独自望月、思念妻儿”的个人离愁，和结尾狱中独处望月的氛围不匹配；

综上可知，《月夜》场景、细节、情感三重贴合戏剧结尾，是最佳选择。

14．小语，《昆虫记》可不只是昆虫知识。它有极高的文学价值，比如写蝉和蚂蚁，就像在讲述了一个个有趣的故事，把昆虫的生活写得像童话和小说一样精彩。阅读《昆虫记》，我们还能感受到法布尔身上可贵的人文精神。他对待昆虫不是居高临下的解剖和实验，而是怀着尊重与热爱，把昆虫当作平等的生命来观察。《昆虫记》还蕴含着科学思维。这本书体现了实地观察与反复实验的重要性，如：为了了解坚果象长鼻子的作用，法布尔将细枝折下平放在地上，以便于在寒风中观察坚果象。

【详解】《昆虫记》具有“科普+文学”的双重属性，除了科普知识外，还有其艺术价值与精神价值。第一，它兼具科普性和文学性，法布尔用生动传神的拟人、比喻手法，把昆虫的生活写得趣味盎然，语言优美，能帮助我们提升写作和文学鉴赏能力。第二，这本书藏着作者宝贵的精神，法布尔常年观察昆虫，充满了对探索自然的科学热情，还把昆虫当作鲜活的生命来写，处处体现着对生命的尊重与热爱，能让我们收获精神滋养，培养科学探究精神。可以从这些方面来写。

示例：小语，《昆虫记》可不只是普通的科普书，语文推荐它有充分的理由哦：① 它兼具科学性和文学性，法布尔用拟人、比喻等生动的写法，把昆虫的生活写得趣味盎然，语言优美鲜活，我们阅读它能提升文学鉴赏能力和写作水平。 ② 它还能给我们带来精神滋养：法布尔耗费数十年观察研究昆虫，体现了孜孜不倦的科学探索精神；同时他把昆虫当作鲜活的生命对待，字里行间饱含对生命的尊重与热爱，能帮我们培养对自然、对生命的敬畏之心。