大家好！我是坤山！在南京城北，玄武湖畔，鸡笼山东麓，一座千年古刹依山而立，黄墙黛瓦，殿阁参差，这便是被誉为“南朝第一寺”的鸡鸣寺。鸡鸣寺占地约5万平方米，始建于西晋，至今已逾1700年，是南京最古老的梵刹之一，自古便有“南朝四百八十寺”之首寺的美誉。鸡鸣寺所在的鸡笼山，山高62米，因山势浑圆似鸡笼而得名。此山东接九华山，北临玄武湖，西连鼓楼岗，背湖临城，满山浓荫绿树，翠色浮空。寺院依山而建，层层叠叠，错落有致，从山门拾级而上，大雄宝殿、观音楼、豁蒙楼、景阳楼、药师佛塔等建筑依次展开，与湖光山色相映成趣。作为南京重要的宗教活动场所和旅游景点，鸡鸣寺终年香火鼎盛，游客不绝。每年农历二月十九、六月十九、九月十九——观音菩萨诞生、成道、出家纪念日，数万善男信女前来朝山敬香，人流如潮。清明时节，鸡鸣寺路樱花烂漫，成为南京春日最动人的风景线；登上药师佛塔，则可俯瞰玄武湖的万顷荷花与紫金山的巍峨山色。
历史沿革：从同泰寺到古鸡鸣寺
鸡鸣寺的历史，是一部浓缩的南朝佛教兴衰史，更是一面映照金陵千年沧桑的镜子。
1. 肇始之源：从栖玄寺到同泰寺
鸡鸣寺的渊源，可追溯至三国东吴时期。据记载，鸡鸣寺寺址所在，三国时属吴国后苑之地，此处曾有一座名为“栖玄寺”的寺庙，因鸡笼山背面的栖玄塘而得名。南朝宋时期，建平王刘宏在鸡笼山东偏北处建造府邸，后捐为“栖元寺”，南齐时改名“建元寺”。
西晋永康元年（公元300年），此处始创道场，成为佛教活动场所。东晋以后，此处被辟为廷尉署，佛教活动一度中断。
南朝梁普通八年（527年），中国佛教史上一位重量级的人物——梁武帝萧衍，在鸡鸣埭兴建了一座规模宏大的寺院，名为“同泰寺”。同泰寺与台城（宫城）隔路相对，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌。寺内有九层浮图（塔）一座，大殿六所，小殿及堂十余所，盛极一时，无愧于“南朝四百八十寺”首刹之誉。
2. 皇帝菩萨：梁武帝四次舍身
同泰寺的辉煌，与梁武帝萧衍的崇佛密不可分。梁武帝在位四十八年，早年“制作礼乐，敦崇儒雅”，晚年却溺信佛教。他曾先后四次舍身到同泰寺为僧，脱下龙冠蟒袍，穿上僧衣，过起僧人生活，人称“皇帝菩萨”。
每一次舍身，群臣都要到寺东门奉表还朝，以钱一亿万赎回皇帝菩萨，三请乃许。这段历史，堪称中国佛教史上最富戏剧性的一幕。同泰寺也因此成为南朝时期的佛教中心，高僧菩提达摩从印度来建康时，就曾居于此寺。梁武帝还在此颁布《断酒肉文》，确定了汉传佛教素食制度。
梁大同三年（538年），同泰寺浮图因雷击起火，酿成寺内大火，庞大的寺院只有瑞仪和柏堂两个大殿幸存，其余皆化为灰烬。“侯景之乱”后，同泰寺荒芜多年，梁武帝最终饿死台城，令人唏嘘。
3. 兴废轮回：从五代到明代的变迁
同泰寺毁于兵火后，其故址在历史上经历了多次兴废。五代杨吴时期，在此建台城千佛院；南唐时期称净居寺，建有涵虚阁，后改称圆寂寺；宋代又分其半地置法宝寺。至明初时，这里仅剩一座小小的普济禅师庙。
明洪武二十年（1387年），明太祖朱元璋命崇山侯李新督工，在同泰寺故址重新兴建寺院，尽拆故宇旧屋，加以拓展扩建，题额为“鸡鸣寺”。朱元璋取“闻鸡起舞、晨兴勤苦”之意命名，既含激励之意，又与鸡笼山之名相呼应。后经宣德、成化年间的扩建和弘治年间历时六年的大修，寺院规模扩大到占地一百余亩，常住寺僧百余人之多，殿堂楼阁达三十余座。
4. 康乾驻跸与晚清重建
清朝康熙年间，鸡鸣寺曾进行过两次大修。康熙皇帝南巡时登临寺院，题书“鸡鸣古迹”四字；乾隆皇帝也为这座古寺题写了“古鸡鸣寺”匾额和楹联，并将其作为南巡驻跸的行宫。
然而，这座千年古刹在咸丰年间毁于太平天国战火。同治年间重修时，规模已大大缩小，仅有房屋十余间。光绪二十年（1894年），两江总督张之洞将殿后经堂改建为“豁蒙楼”，并手书匾额。如今所见鸡鸣寺建筑，多为晚清及当代重修之物。
5. 当代新生：尼众道场与药师佛塔
1958年，鸡鸣寺改为尼众道场，成为尼众学修的道场。“文化大革命”期间，鸡鸣寺遭到严重破坏。1979年，为保护名胜古迹，落实宗教政策，南京市人民政府决定重建鸡鸣寺。
自1983年起，工程分六期进行，历经二十余载。寺院修复了头山门、观音殿、大雄宝殿、豁蒙楼、景阳楼、药师佛塔等建筑，基本恢复至明末清初规模。1990年，药师佛塔重建落成，高44.8米，七级八面，成为鸡鸣寺的标志性建筑。此塔在电视剧《新白娘子传奇》中曾作为雷峰塔的取景地，因此广为人知。
景区特色：湖山胜处觅禅机
1. 建筑格局：依山就势的错落之美
鸡鸣寺的建筑布局充分利用了鸡笼山的地形，依山就势，层层叠叠。由鸡鸣寺路左侧循石级缓步而上，一座黄墙洞门迎面而立，洞门正中“古鸡鸣寺”四个金字熠熠生辉，这便是鸡鸣寺山门。
步入山门，左为施食台（志公台），为纪念梁武帝师宝志和尚而名。由施食台往前为弥勒殿，其上为大雄宝殿和观音楼。殿内供奉着两尊由泰国赠送的释迦牟尼和观音鎏金铜坐像，并新塑观音应身像三十二尊。
大雄宝殿之东为凭虚阁遗址，西为塔院。塔院内青石铺地，药师佛塔拔地而起。观音楼左侧为豁蒙楼，楼甚轩敞，豁蒙楼东即为景阳楼。整个建筑群造型简洁有力，一切务实求简朴，在保留历史格局的同时，焕发着旺盛生命力。
2. 药师佛塔：新白娘子传奇的雷峰塔
药师佛塔是鸡鸣寺最引人注目的建筑。塔高44.8米，外观为假九面，实为七级八面。斗拱重檐，铜刹筒瓦，在阳光照耀之下，塔刹金光溢射四方。塔身建有内梯外廊，登临塔顶，可俯瞰玄武湖全景。
塔内供奉的药师佛铜像原供奉于北京雍和宫，1972年由赵朴初向国务院提请、经周恩来总理批准送给南京，宝塔建成后迎奉于塔内。塔内每层中间还有四个佛龛，为明代金丝楠木雕，原为北京中南海旧物，每个龛内供奉有一尊楠木药师佛像。
值得一提的是，这座塔在电视剧《新白娘子传奇》中曾作为雷峰塔的拍摄取景地（当时西湖雷峰塔已倒，新塔尚未修建），因此成为许多剧迷的打卡圣地。
3. 豁蒙楼：文人雅集第一胜处
豁蒙楼是鸡鸣寺的文化地标，位于寺院最高处，是凭栏远眺的绝佳地点。凭栏望去，重峦叠嶂，烟岚缥缈，紫金山色、玄武湖水尽收眼底。
此楼的建造，与一段悲壮的历史有关。晚清时期，两江总督张之洞曾多次携其门生、“戊戌六君子”之一的杨锐登临鸡鸣寺。戊戌变法失败后，杨锐慷慨就义，张之洞为纪念这位忠烈门生，在鸡鸣寺倡议修建此楼，取杜甫诗句“忧来豁蒙蔽”之意，命名为“豁蒙楼”。
朱自清在《南京》一文中写道：“我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿着那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。”胡适也曾在白话诗中写道：“我们去年那夜，豁蒙楼上同坐；月在钟山顶上，照见我们三个。”
自1929年起，“豁蒙楼联句”的传统延续至今，已历十八届，成为南京诗坛盛事。诗人、书法家方政已连续十六届为豁蒙楼新诗联句书写书法作品，赠予鸡鸣寺收藏。
4. 樱花与古寺：春日南京的名片
鸡鸣寺的樱花，是南京春日最亮眼的名片。每年清明前后，鸡鸣寺路两侧樱花盛放，如云似雪，与古寺的黄墙黛瓦相映成趣，吸引了无数游客前来赏樱打卡。樱花映古寺的景致，已成为南京城市形象的代表性画面之一。
5. 胭脂井：陈朝末路的见证
鸡鸣寺东北边有一口古井，名为胭脂井，又名景阳井、辱井。相传隋灭陈时，陈后主陈叔宝与其妃张丽华、孔贵嫔藏入井中，后被隋兵活捉。
传说以帛拭井栏石，石脉有胭脂痕，柔媚可人，故称“胭脂井”。井本为供人汲水解渴之物，却因陈后主的荒淫亡国而得此骂名，令人感慨。杜牧诗云：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，诗中所唱正是陈后主所作的《玉树后庭花》。这口井，成为南朝亡国的历史见证。
传说故事：廓然无圣与金鸡除妖
1. 达摩与梁武帝：禅宗第一公案
南朝梁大通元年（527年），菩提达摩泛海三载，抵达中国南海。梁武帝闻讯，遣使迎请至建康。在鸡鸣寺的前身同泰寺中，发生了一场中国禅宗史上最重要的对话。
梁武帝问达摩：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”
达摩答：“并无功德。”
武帝愕然：“何以无功德？”
达摩曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
武帝又问：“如何是真功德？”
达摩曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
武帝再问：“如何是圣谛第一义？”
达摩曰：“廓然无圣。”
武帝追问：“对朕者谁？”
达摩答：“不识。”
武帝不悟，达摩知机不契，遂渡江北上，一苇渡江，入嵩山少林寺面壁九年，终成禅宗东土初祖。
这段“廓然无圣”的对话，被收入《碧岩录》第一则、《从容录》第二则，成为中国禅宗第一公案。达摩之意，在于破除梁武帝对“功德”的执着——真正的功德不在建寺度僧的外在形式，而在“净智妙圆，体自空寂”的内在觉悟。梁武帝未能领悟，错失了与禅宗祖师结缘的良机。
六祖惠能后来在《坛经》中进一步阐发：“武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”
2. 金鸡斗蜈蚣：鸡鸣寺的民间传说
在南京民间，流传着一个关于鸡鸣寺由来的动人传说。
很久以前，南京玄武湖边的九华山上，盘踞着一条十分厉害的蜈蚣精。它能口喷数十丈毒火焰，经常喷火毒害行人和牲畜，方圆二百多里地的百姓不得安生。
玉皇大帝得知此事，派在天宫中报晓的金鸡下凡为民除害。金鸡领命后，见蜈蚣精站在九华山上喷射毒焰伤人，便站在北极阁山顶，一声雄鸡啼叫，震耳欲聋。蜈蚣精被吓得匆忙逃脱，毒焰也散了。只见北极阁上一片五彩霞光，一只金光灿灿的公鸡昂首而立。
蜈蚣精不甘失败，调整状态后冲上山顶，疯狂喷吐更浓的毒焰。金鸡飞奔过来，一口咬住蜈蚣精，经过一番搏斗，蜈蚣精被咬死，金鸡也因中毒太深而倒下。
百姓们为金鸡之死痛哭。哭着哭着，蜈蚣精的尸体成了一座长长的山，就是现在玄武湖旁边的九华山。金鸡则化作一座岩石，立在北极阁东头，紧紧盯着九华山不放。
为了纪念为民除害的金鸡，百姓们在北极阁东边盖了一座寺院，叫鸡鸣寺，让后人世世代代记着金鸡的功劳。
3. 观音倒坐：“问菩萨为何倒坐”
鸡鸣寺的观音殿内，供奉着一尊独特的倒坐观音菩萨像——面朝北而望，与常规坐北朝南的佛像方向相反。佛龛上的楹联道明了原因：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”
这副楹联蕴含深意：菩萨倒坐，不是因为她迷了方向，而是因为众生执迷不悟、不肯回头。这是佛教“回头是岸”思想的形象表达。另一种解读是，观音倒坐是为了面朝北望——台城方向，那里是梁武帝舍身同泰寺、最终饿死的地方，也是陈后主胭脂井藏身的地方。菩萨以倒坐之姿，警示世人莫重蹈覆辙。
4. 鸡笼山与鸡鸣寺的命名传说
关于鸡鸣寺的名称由来，除了金鸡除妖的传说外，还有一个与朱元璋相关的说法。朱元璋定都南京后，因“鸡笼”之名不合其意（“笼”有困锁之意），便取“闻鸡起舞、晨兴勤苦”之意，将山名“鸡笼”改为“鸡鸣”，寺名也随之改为“鸡鸣寺”。此外，据记载，南朝齐武帝游钟山射雉至此闻鸡鸣，故山又名鸡鸣山。这一说法也为“鸡鸣”之名增添了历史渊源。
鸡鸣寺，这座屹立鸡笼山巅已逾千年的古刹，见证了金陵城的风雨沧桑。从梁武帝的同泰寺到朱元璋的鸡鸣寺，从达摩与武帝的机锋对话到张之洞为杨锐建楼，从文人墨客的豁蒙楼联句到今日樱花映古寺的城市名片——鸡鸣寺早已超越了一座寺院的意义，成为南京城市文化的精神坐标。正如朱自清所言，最好选一个微雨天或月夜，坐在豁蒙楼的一排明窗前，吃一碗茶，看台城蜿蜒、玄武湖明净荒寒，在朦胧里酝酿那一缕幽幽的古味。这便是鸡鸣寺，这便是南京。
