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行走南京—南京博物馆之临展“意必吉祥”

2026-06-03 04:12:05

行走南京—南京博物馆之临展“意必吉祥”

2026年5月17日

南京市博物馆的馆藏文物极丰富，通史展馆不大，且这么多年没见什么调整，遂不时举办一些临展，有与外馆合作的，也有以本馆藏品为主的。

本馆单独办展的，多展出明清时期的文物，展览题材不一，此番再进南博馆，看到临展“意必吉祥—馆藏明清吉祥纹饰瓷器展”。

南博院也不时有临展，特展，例如春节期间策展的“天马应瑞”，去年年底在艺术展举办的“百刻千摹——贴学视野下的清代书法”等不一而数。

临展各个主题不同，不太好比较，不过从文物的精美程度来看，南博院的还是更胜一筹。

此番南博馆的“意必吉祥—馆藏明清吉祥纹饰瓷器展”算是“应景”举办的活动，始于正月，现已立夏，还好不曾撤展，仍可一观。

展览在多功能厅，集中展示近190件（套）带有吉祥纹饰的明清时期瓷器，旨在诠释“图必有意，意必吉祥”的中华美学理念。

分“多福”、“永绥”、“吉劭”、“和顺”、“丰稔”、“流霞”六个单元，以吉祥文字、龙凤纹饰、万物寄情、谐音妙趣、山水人物故事、异彩釉色为六大叙事模块展开。

一进展厅，首先看到明代的黄陶釉的瓷器，马与鹿。

上方的展板上挂有一字：福，如此布展，寓意：“马上有福”，以及“福禄”之意。

马常见，难得是这件陶鹿，脖颈比较长，乍一看，以为是长颈鹿，身上有斑点，估计是（长脖子的）梅花鹿。

清代的青花五彩双龙纹葫芦形扁瓶。器形不大，但极精致，将葫芦与扁瓶合二为一，两边的袢似为如意。

纹饰，自新石器时期刻画在陶器上，传至今日，大抵是个一脉延续的过程，各个时代，又各有特点，通过纹饰窥见当时的“流行”。

清乾隆时期的“万寿无疆”八吉祥纹碗，胫部有变体莲瓣纹。不管哪朝哪代，“万寿无疆”恐怕是皇帝最爱听的话了。

碗放在一镜面上，反衬出碗底的花样，得以看清全貌。

清康熙年间的黄地青花“福寿”云龙纹碗。

黄地青花瓷的制作工艺是先烧成白地青花，而后于白釉处施黄彩进行二次烧制。

明清时对黄釉瓷在正式场合的用法有规定。全黄釉限皇太后，皇后，内白外黄为皇妃，而贵妃、妃子用的是黄釉地绘龙纹的样式。

盘底用梵文写着一转边八个寿字。

这是一件清光绪年间的青花夹紫云龙纹瓷瓶。

器形大，且颜色典雅，跟乾隆时期的审美不太一样。

明清瓷器上的文人价值象征是历代文人画题材的移植与延伸。

松竹梅菊、岁寒三友等题材，象征文人雅士淡泊处世的态度。

被誉为“镇馆之宝”的明釉里红岁寒三友图梅瓶也在临展中展出。之前在精品馆《玉堂佳器》展厅——从二楼挪到了一楼。

这件梅瓶出土于宋铉夫妇墓，宋铉为明初开国功臣宋晟之孙。

宋晟的墓在雨花南路雨花社区医院里，估计一般人不太注意。

欣赏梅瓶。胎体轻薄，器形优雅。卷唇小口，束颈丰肩，深弧腹，浅圈足，器内外施釉，通体绘釉里红纹饰，红中带灰，白釉透明而微微泛青。装饰图案之间以弦纹相间隔。颈部饰蕉叶纹，肩部饰如意纹、卷草纹和缠枝菊纹，腹部绘有松、竹、梅，并配上芭蕉、山茶花和山石，构成岁寒三友的主体画面。胫部是海水纹，以及变体覆莲纹和仰莲纹。

整个瓷瓶纹饰图案丰富、疏密相间，错落有致，透露出别致、典雅之美。

清青花竹石芭蕉纹玉壶春瓶。

清青花博古纹摇铃尊。

摇铃尊是清康熙年间景德镇官窑创烧的瓷器器型，因轮廓近似手摇铃铛而得名，属康熙时期创新器型，常见青花、釉里红等品种。

器型细颈小口、丰肩敛腹。既称为摇铃尊，许中间配上铃铛，摇动则触及器壁发出清脆的声音，不过博物馆未作示意图，也不曾倾斜放置，不知器内是否有物。

这种器型可能受藏传佛教法器启发，其名虽承商周青铜酒器“尊”，但形制转为小巧瓷质，与早期的“尊”恐相距甚远。

清乾隆时期的青花缠枝莲纹赏瓶。

创烧于雍正朝，由督窑官唐英奉旨审定款式。专用于赏赐功臣，故得名“赏瓶”，并成为清代御窑的“岁例供瓷”，历代相袭，延烧至宣统朝，又称“玉堂春瓶。

造型为撇口、长颈、圆腹、圈足外撇。通体以青花装饰，口沿绘海水纹、如意云头纹，颈部绘蕉叶纹、回纹，肩部绘缠枝花卉纹、如意云头纹，腹部绘缠枝莲纹。青花缠枝莲纹寓意“清廉”，皇帝赏赐以期臣子为官清廉。

青花缠枝花卉纹双耳三足炉，盘口束颈，两侧饰冲天朝冠耳，圆鼓腹，下承三蹄足。造型取法商周青铜器，体量巨大，端庄雄壮，气度非凡。

通体以青花描绘而成，其中腹部主体及口沿等处满饰缠枝莲花，肩部、足部分别点缀如意云头及蕉叶纹。

从青铜到瓷器，缠枝纹多见，象征生生不息。

除了常见的缠枝纹，还有牡丹、梅花、水仙，葡萄、石榴，还有象征庄严圣洁的宝相花、莲花等。

粉彩花鸟纹连座瓷瓶。

放大看上面所绘的图案，有各种花形，果实，看左右两边肩部似有鸟嘴，甚至还画出了眼睛。

宝相花起源于佛教艺术，融合莲花、牡丹、菊花等元素，经艺术加工形成理想化装饰图案。宝相花纹样是一种具有符号意义的独特纹样，象征着富贵、美满、吉祥。隋唐后成为织锦、铜镜及瓷器的主要装饰纹样，元明清时期沿用。

之前看铜镜专题展时介绍过这种纹饰。

动物象征贯穿古人的审美诉求和福愿表达，尤以四神、螭虎，麒麟等瑞兽，成为吉祥纹饰的重要元素。

清同治时期的粉彩四狮纹小瓷盘。四只狮子颜色、神态各异，生动活泼。

这是明万历年间的青花花果异兽纹瓷盘。外一圈为花果，盘底是多个异兽。

再看这件清同治的粉彩九狮纹瓷盘，跟之前的四狮类似，数量多了，满绘有九只狮子。

清嘉庆的红彩海水青花异兽纹碗，碗的内心绘振翅腾身的龙首鱼身异兽。

青花麒麟山水纹瓷瓶。瓶颈中部饰弦纹，上下为如意纹。主画是麒麟山水图，麒麟昂首阔步，威武雄壮，青花发色层次分明。

麒麟是瑞兽，在明清官服制度中，作为武官的补子（一品），纹饰仅次于龙纹，代表较高的官阶，故而也常用到瓷器上。

明万历年间的黄地五彩云龙鹤纹瓷盘，盘心绘双龙戏珠，外壁飞鹤。

清光绪牡丹孔雀纹鹿头尊。

玩谐音梗，可不是今天年轻人的专属，老祖宗很早以前就以谐音代表祈愿，体现出汉语的特有魅力。

众多的谐语物象分为家国情怀，福寿绵长、功名仕途、生活美愿等。

例如，太平有象，“瓶”谐音“平”。六合同泰，“六合”谐音：“鹿鹤”。

在六朝博物馆里常见的鸡首壶的“鸡”对应“吉”。

包括徽派建筑中常在厅堂看到这样的陈设，东边放一花瓶，西边放一面镜子，中间放一时鸣钟，象征终（钟）生（声）平（瓶）静（镜）。与瓷器上图案谐音是一个意思。

谐音梗，看多了便能猜出八九不离十，无需导游解说。

“八十为耋”，以百蝶和猫蝶为谐语组合。

还有比较熟悉的“马上封侯”，一路连科，高中一甲等，若细细体会，不难猜出其中的谐音趣话。

清康熙年间的五彩鱼藻纹瓷盘。

盘直口微内敛，弧腹，圈足，白釉莹润。底书“在川知乐”四字双行楷书双框款。盘内盘外壁均画青花五彩鱼藻纹。

盘内所绘的鲤鱼、鲶鱼、鳜鱼、鲫鱼肆意畅游在池莲之中；盘心一鲤鱼在水中跃起，极富动感，而另一尾则悠然自得，游弋在荷莲之间。水草浮萍，漂浮摇曳，衬托出水的动感。鱼以红彩勾腮描鳞，淡红色晕染，黑彩点睛，体态肥腴，游姿各异，鱼余谐音，故有“富贵有余”、“连年有余”的美好寓意。

底款“在川知乐”取自《庄子》“子非鱼安知鱼之乐；子非我，安知我不知鱼之乐”，富有哲学意味。

这也是一件鱼藻纹，明嘉靖年间的青花瓷盘。

进入下一单元，山水人物、典籍故事，神话传说、戏曲小说等为主题的纹饰。

粉彩开光人物故事纹双耳瓷瓶。

瓶洗口、束颈、颈部饰有双耳，腹部外鼓，呈椭圆形。整器色彩艳丽，纹饰繁复，绘画细致，腹部上彩釉人物故事图案。

讲的是唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时，七子八婿前来祝寿。

他们都是朝廷里的高官，所以手持笏板，拜寿时把笏板放满了床头，“满床笏”作为戏剧、瓷器纹饰等艺术创作题材，又借喻福禄昌盛。

例如这件青花瓷瓶上表现的也是相同的题材，看得清楚些。

五彩开光麒麟吐书纹瓷瓶。

“麟吐玉书”源于孔子诞生传说：孔子未出生时，有麒麟吐玉书于其家，上书“水精之子，系衰周而素王”，预示圣人出世及旺文之意，后统指家里添丁，寓意杰出人士降生。

佛教八吉祥纹饰：宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮。

暗八仙纹饰，以八位神仙所持的法器代表仙人，而不直接出现人物形象，故曰“暗”。

八件法器分别是：鱼鼓（张果老所持宝物，能占卜人生）、宝剑（吕洞宾所持宝物，可镇邪驱魔）、笛子（韩湘子所持宝物，使万物滋生）、荷花（何仙姑所持宝物，能修身养性）、葫芦（李铁拐所持宝物，可救济众生）、扇子（钟离权所持宝物，能起死回生）、玉板（曹国舅所持宝物，可净化环境）、花篮（蓝采和所持宝物，能广通神明）。

五彩水浒人物纹瓷瓶。

瓷瓶只能以一面展呈，在后面的展板上各个角度展示满瓶线绘制的人物。

青花山水人物纹故事纹瓷觚。

觚为酒器，始见于新石器时代陶器，夏、商、周时期流行青铜觚。仿青铜觚的瓷质花瓶，俗称“花觚”，流行于元、明、清三代。

这件清代的瓷觚，上面绘制人物。

取材于小说《虬髯客传》，李靖于隋末在长安谒见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，随之出奔，途中结识豪侠张虬髯，後同至太原，通过刘文静会见李世民（即唐太宗）。虬髯本有争夺天下之志，见李世民器宇不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就功业。

“仁者乐山，智者乐水”，以《携琴访友图》《松下适履图》等为纹饰的瓷器出现于文人的书斋案头。

五彩人物故事纹梅瓶，所绘故事为“黄承彦救陆逊出八阵图”。取材自《三国演义》。

五彩昭君出塞图瓷瓶。

青花山水人物故事纹瓷笔筒。

故事为《世说新语》中的《王子猷雪夜访戴》，这是记述日常生活小事的小品文，通过写王子猷（yóu）雪夜访戴逵兴尽而返的故事，体现王子猷潇洒率真的个性，反映东晋士族知识分子任性放达的精神风貌。

明清瓷器上还有一类故事纹饰，为神话吉祯。

粉彩仙人乘槎（chá）花卉纹高足盘。

乘槎，本义指乘坐竹木筏，后衍生出奉使远行、登天遨游及入朝为官等象征含义。乘槎客喻指游仙之人。

五彩张天师斩五毒纹瓷盘。

盘撇口，浅弧壁，圈足。内外青花五彩装饰。内底绘张天师斩五毒图，张天师持剑立于树下坡地上，周围描绘蟾蜍、蝎、蛇等。内壁绘相间排列的菖蒲叶、折枝石榴花、艾草等共八组。外壁绘相间排列的菖蒲叶、折枝石榴花、艾草等，间绘以蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣、壁虎等。

图案寓“袪毒辟邪”之意。

每年农历五月初五日为端午节，天气渐热，细菌容易繁殖，蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣、壁虎（俗称五毒）等毒虫纷纷出动，疠疫常常发生，致使五月又有“恶月”之称，五月五日又有“恶日”之称。因此，人们想方设法在此时辟瘟祛邪，以求安康。民间在端午节这一天家家于门上悬挂艾草、菖蒲等，菖蒲的叶子像剑，被称作“蒲剑”、“水剑”，因此，人们认为将其插在门上可以斩千邪。艾草有异味，是可以用来治病的药草，人们认为将其悬于户上，可禳毒气。　　张天师，东汉五斗米道的创立者，教人信奉道教，并用符水咒法给人治病，后世道徒尊其为天师。民间习俗常在端午节悬挂张天师画像，以祛邪除祟、镇宅佑安。