南京 | 在“郁郁乎唐”展,盘点那些有趣的“俑”
- 2026-10-03 23:19:15
之前写过这个展的相关文章（在“郁郁乎唐”的大唐盛世博物展中，想到南京最贬义的一个名称、在“郁郁乎唐”的大唐盛世博物展中，被几款神兽惊艳到了），这次探讨“俑”。
在各个博物馆或文物展览中，我们总能与各类“俑”不期而遇。
《说文解字》释“俑”为：“从人，甬声。本义：古代陪葬用的偶人，一般为木制或陶制。因像人，故从人。”
以俑代替人殉葬，既是文明的进步，也体现古人对“死”的郑重态度，他们真正践行着“事死如事生”的信念。
正是这份对生命的敬畏与对来世的笃信，才让我们今天在千年之后，仍能透过这些静默的陶土与彩绘，窥见那个辉煌时代的鲜活面容。
在看完“郁郁乎唐”的展览后，我将这些俑像分门别类，逐一进行介绍。
女俑
唐代以丰腴为美的风尚，在这些女俑身上得到了最直观的印证。她们体态饱满，神情自若，举手投足间尽显当时女性的万种风情。
三彩单刀髻女俑
1981年春出土于洛阳龙门东山北麓，墓主安菩系来自安国的粟特人。此俑为盛唐三彩工艺的典范之作。女俑梳高耸前翻的单刀半翻髻，面容丰腴，笑意温婉；身着黄釉开领长裙，袒胸披绿巾，脚踩如意翘头履，姿态优雅从容。既彰显了盛唐贵族女性的自信雍容，也是唐代社会开放风气的生动写照。
彩绘挎包女俑
此俑圆脸丰颐，窄袖襦裙，长裙曳地，腰间束红带，装束简洁而时尚。
最具辨识度的是其左臂弯挎一方形小包，包款与背法与现代时尚高度契合，被网友戏称为“唐朝出差小姐姐”。
骑马俑
唐代骑马之风已相当成熟，女子骑马亦不鲜见。这些骑马俑不仅展现了精湛的陶艺，更映射出唐代女性参与社会活动的自由与活力。
三彩高髻女骑马俑
此尊高髻仕女骑马俑堪称本次展览中最“出圈”的文物之一。
除展陈布光精心营造氛围外，其本身亦是唐代釉陶工艺高水平的代表。
仕女面部圆润饱满，神态从容自信；坐骑雄健，人与马比例协调，动静相宜，令人叹服。
戴帷帽骑马女俑
在考古出土的陶俑与墓葬壁画中，佩戴幂䍠、帷帽的女性形象屡见不鲜。
这类装束既出于礼制与时尚需求，也与遮挡风沙的实用功能密切相关。
早期的幂䍠可遮蔽全身，而此俑所戴帷帽仅垂至肩部，可见服饰风尚随时代而渐变，愈加轻便开放。
彩绘骑马文吏木俑
此为唐代西州文职官吏形象，以木雕彩绘复刻中原官服与骑马出行仪仗。
胡人俑
本次展览主题聚焦“多元开放的时代”，异域来客纷纷走进大唐，东西方文化在此交融碰撞。
彩绘黑人舞俑
身着豹纹裤的舞俑，是否引领了那个时代的异域时尚？
唐代将卷发黑肤之人统称为“昆仑人”，他们多来自南洋诸岛，精习乐舞。
此俑长发披颈，上扎桔黄头带，身着圆领窄袖衣，下穿紧身豹皮裤，足蹬黑皮靴，腿部呈舞步姿态，动感十足。它生动还原了唐代长安胡风盛行、各族杂居的繁荣景象，是丝绸之路贸易促进民族融合的直接体现。
坦胸胡人俑
魔术在唐代称“幻术”，是当时大众喜闻乐见的“胡俗”文化，在宫廷典礼、城市坊里、寺院道观均有表演。
手技魔术者往往不借助道具，以其大肚形体、袒腹露胸反而成为众人瞩目的焦点。
此俑神情故作嗔怒，两臂屈肘反置于身后，似在故弄玄虚，蓄势待发，随时可能变出令人惊叹的戏法，憨态中透着狡黠，令人忍俊不禁。
滑稽戏俑
唐代俳优之风盛行，滑稽戏俑便是这一民间艺术的生动载体。
彩绘滑稽戏俑
这正是本次展览海报上选用“表情包”陶俑。
它挤眉弄眼，咧嘴憨笑，面部表情极度夸张，仿佛正卖力演出逗乐观众。历经千年，那股诙谐喜感仍扑面而来，让人不禁莞尔。
彩绘参军戏俑
参军戏是唐代流行的滑稽表演形式，通常由两个角色搭档，一智一愚，互相戏谑。此俑体态矮胖，头戴幞头，身着宽袍，双手笼袖，神情迷惘呆滞，当为戏中被调侃的“参军”一角
其造型简练而传神，将角色的滑稽特征刻画得入木三分。
其他
彩绘跪爬俑
此俑呈跪爬姿态，双手撑地，昂首前视，造型罕见。
其用途或为镇墓避邪，或为某种仪式场景的再现，具体含义尚待考证，但那份警觉而恭谨的姿态，给人以丰富的想象空间。
唐三彩天王俑
《唐会要》所载“四神”，即指一对镇墓兽与一对武士俑，皆为墓内压胜之物。凡脚下踩兽或小鬼的武士俑，通常被称为天王俑，两者一脉相承。
此天王俑身披铠甲，怒目圆睁，足踏小鬼，气势威猛，肩负守护墓主安宁、驱除邪祟的使命，是唐代丧葬信仰体系中不可或缺的重要角色。
后头山毛氏家族墓出土陶俑群
2016年，南京雨花台区后头山发现一处唐代家族墓，保存完好，未被盗扰。
这是迄今为止南京地区规模最大、出土物最为丰富的唐代墓葬，三座墓共出土器物208件，包括成套的釉陶俑、动物及模型明器。
当然，还有个别俑是忘记拍了的。
漫步展厅，与这些千年之前的陶俑相对，似乎能看到并感受到那个时代的风情。
而这些俑，也将继续伫立下去，替那些早已远去的灵魂，守望这个世界的生生不息。
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