南京师范大学附属中学2025-2026学年下学期高二5月测试
语文试题
一、阅读（72分）
（一）（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
天下固然是中国古代的一个概念，却不是一个关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越了中国，是一个关于世界的普遍问题。天下概念期望一个世界成为政治主体的世界体系，一个以整个世界为政治单位的共在秩序。从天下去理解世界，就是意味着以整个世界作为思考单位去分析问题，以便能够设想与全球化的现实相配的政治秩序。
以世界为尺度去理解作为整体政治存在的世界，就是“天下无外”原则，意味着天下是个最大限度的政治世界，一切政治存在都在天下之内。“天下无外”原则先验地预设了世界是一个整体的政治概念，那么，天下体系就只有内部性而没有外部性，也就取消了外人和敌人的概念：无人被理解为不可接受的外人，没有一个国家、民族或文化被识别为不可化解的敌人，任何尚未加入天下体系的国家或地区都被邀请加入天下的共在秩序。天下概念只是在理论上先验地覆盖整个世界，实际尚未存在。3000年前的周朝天下体系虽然只是在一个有限地区的实验，却以实践示例的方式展示了天下概念如何将外部性化为内部性，这是古代天下的最重要遗产。
现代政治的基本精神是划分，就是划分各种“边界”：个人权利是个人的边界，主权是国家的边界，可同时也是分裂世界的逻辑。现代政治为了保护一切边界而专注于寻找外部敌人，没有敌人也要定义敌人，这种分裂的政治处处可见，从异教徒意识到种族主义，从殖民主义到人权干涉，从经济和军事霸权到金融霸权、技术霸权和文化霸权，甚至在星球大战之类的幻想中也可以看出寻找敌人的冲动。当分裂的政治遇到互相冲突的难题时，所能够想到的和平方案就是“组装”各种国际联盟或者阵营之类的联合形式。可是，世界不可能组装起来，因为互相对立冲突的事物是不可能组装的。毫无疑问，世界永远都会产生冲突，这是生活事实，不可能真有一个完全“和谐”的世界。天下体系期望达到“协和”的政治，所谓“协和万邦”，语出最古老的政治文集《尚书》。协和性意味着一种能够化敌为友而以兼容性去保证和平的政治。对于世界内部化，稳定可信的共在性就成为关键问题。
儒家哲学选择以家庭作为共在的基本单位，希望把家庭的共在性层层推广到更大规模的共在单位上，最终会形成四海一家的天下。费孝通曾经质疑这种一厢情愿的儒家想象：家庭性一旦推广到陌生人那里，家庭性的基因就变得非常稀薄以至于基本上失去效果。尽管家庭性是内部性的最佳状态，但世界却难以达到家庭性，因此，天下—国—家之间只是部分同构，并非完全同构。老子提出了一种更接近现实的方法论：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”这意味着，要理解x就只能从x本身去理解。如果采取老子的观点，就能够更合理地解释世界内部化的原则。世界内部化就是使世界成为容纳一切的天下，也就是“无外”的天下，从而使世界只有内部性而不再有无法克服的外部性，不再把他者识别为无法共同生活的异己，不再把不同的价值观定义为不可接受的异教。这是永久和平、普遍安全甚至普遍合作的必要条件。世界内部化或许达不到儒家的四海一家理想，却是一个现实可达的可能世界。
天下理论不仅仅是一个世界政治理论，同时也意味着政治的一个新概念，一个让政治重新出发的起点，一个告别战争的出发点。天下概念所设定的政治重新出发点就是通过世界内部化而把世界建构为政治主体，确立属于所有人之世界主权，使各自为敌的世界变成共享的天下。“天下为公”这句名言应该解读为：天下是天下人共享的天下。
（摘编自赵汀阳《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》）
材料二：
世界破破烂烂，谁来缝缝补补？值此时节，一位中国哲学家的思考值得我们关注和深思。赵汀阳先生所著的《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》以中国古代“天下”概念和现代逻辑构想未来世界，深拓“天下体系”及其当下现实中的价值。赵汀阳“天下体系”理论构想的一个重要现实政治背景，就是人类社会势不可挡的全球化趋势。世界更加紧密地相互依存，预示着未来世界需要一种与之相应的存在秩序，一种实现世界内部化的秩序，这就需要我们在国家政治和国际政治之外，寻求新的政治出路和理论出口。他从中国传统政治智慧中寻找构想当下全球政治出路的理论资源。早熟的中国政治文明曾用“天下”预设天下政治的“拱顶石”。他认为，天下固然是中国古代的一个概念，却不是关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越了中国，是一个关于世界的普遍问题。
现有的国际政治理论偏执于现实主义的利益和权利，过于强调个人和民族国家的边界感，甚至上演赤裸裸的“唐罗主义”，丛林法则返祖，强者霸凌，弱者顺从，脆弱的规则就像篱笆围起的隔栏，挡不住强盗的入侵。相比之下，赵汀阳的“天下体系”构想，带有浓郁的理想主义色彩。这种带有普遍善意的理论之光，烛照当下这个破破烂烂的世界，即便难以缝补愈来愈大的裂痕，但裂痕与深渊所在，须有光进来。正如赵汀阳所说：“一种具有普遍善意的世界秩序就是更值得想象的事情”。
（摘编自赵涛甫《中国是个故事，而“天下”是个理论》，2026年2月28日《文汇报》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 材料一认为“天下”虽然是中国古代的一个概念，但其期望构建一个以整个世界为政治主体的体系。
B. 材料一指出，现代政治强调外部敌人，“天下体系”则主张通过世界内部化实现“无外”的共在秩序。
C. 材料二认为赵汀阳的“天下体系”构想基于全球化趋势的现实背景，为全球政治出路提供了中国智慧。
D. 材料一和材料二都认为“天下”理念于国际社会具有很强的现实价值，这意味着其实现指日可待。
2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 现代国际社会中，为解决冲突而组建的联盟，可能属于“分裂的政治”逻辑下的“组装”形式。
B. 若依据“协和”理念处理国际争端，其重点不在于惩罚或压制某一方，而在于寻求能够兼容各方利益的方案。
C. 老子“以身观身……以天下观天下”的方法论，强调了不同层级的政治单位“完全同构”的运行逻辑。
D. 将“天下为公”解读为“天下是天下人共享的天下”，这为“世界内部化”提供了价值落脚点。
3. 材料二结尾写道：“裂痕与深渊所在，须有光进来。”下列对“光”的寓意理解最不恰当的一项是（ ）
A. 指“天下体系”构想所蕴含的超越对抗、追求共在的普遍善意秩序。
B. 指能够穿透现实利益算计、照亮人类共同长远利益的理性思考与智慧。
C. 指一种可以消除各种国际冲突、弥合一切世界裂痕的现实解决方案。
D. 指在面对国际关系困境时，来自不同文明的思想资源与治理启示。
4. 材料一和材料二都在谈“天下”理论，二者的侧重点有何不同？请结合文本简要概括。
5. 2025年9月以色列对加沙城发动大规模袭击，2026年美国和以色列对伊朗发动联合军事打击。面对“破烂”的世界，应如何“缝补”天下？请结合材料提炼出解决这一问题的中国方案。
【答案】1. D 2. C
3. C 4. ①材料一侧重于理论建构：详细阐释“天下”概念的核心，分析其与现代政治“分裂”逻辑的区别。
②材料二侧重于现实关联：紧密联系“全球化趋势”和“世界破破烂烂”的现实背景，并通过与现有国际政治理论的对比，突出其思想价值。
5. ①借鉴《尚书》“协和万邦”思想，摒弃对抗思维，主张化敌为友、以和止战，用和平政治解决军事冲突。
②沿用儒家由家及国、层层推广的共在逻辑，将他人视为自己的家人，倡导各国相包容友爱、共同生存。
③以老子“以天下观天下”方法论为指引，不将单一国家利益或意识形态强加于人，尊重各国差异与自主选择。
④吸收赵汀阳天下理论，构建无外部敌对的内部秩序，不将他国视为异己，实现普遍安全与永久和平。
【解析】
【导语】这组关于“天下体系”的文本，一则摘选赵汀阳原论，清晰阐释了“天下无外”“协和万邦”“世界内部化”等核心主张，梳理了传统天下观的当代理论内涵；一则是媒体书评，点明该理论对当下分裂失序全球格局的现实意义。二者结合，将中国传统政治智慧对接全球治理痛点，兼具理论深度与现实关怀。
【1题详解】
D.“这意味着其实现指日可待”错误。材料一明确指出“天下概念只是在理论上先验地覆盖整个世界，实际尚未存在”，且天下体系也只是周朝在有限地区的实验，并未提及“实现指日可待”；材料二则认为“天下体系”构想带有理想主义色彩，虽有价值，但也只是“即便难以缝补愈来愈大的裂痕，但裂痕与深渊所在，须有光进来”，同样没有表明其实现指日可待。选项中“实现指日可待”属于无中生有，夸大了“天下”理念的现实可行性。
故选D。
【2题详解】
C.“强调了不同层级的政治单位‘完全同构’的运行逻辑”错误。材料一明确指出老子“以身观身……以天下观天下”的观点，是主张从事物本身去理解自身，恰恰说明天下、国、家之间只是“部分同构”，并非“完全同构”。
故选C。
【3题详解】
C.“可以消除各种国际冲突、弥合一切世界裂痕”错误。文中明确说“天下体系”带有理想主义色彩，且“即便难以缝补愈来愈大的裂痕”，说明它并非能消除所有冲突、弥合一切裂痕的现实方案，选项表述过于绝对，与原文不符。
故选C。
【4题详解】
首先明确题干核心是对比两则材料对“天下”理论的侧重点差异。
梳理材料一，重点关注其对“天下”概念、“天下无外”原则、与现代政治逻辑的区别及相关哲学支撑（儒家、老子），可见其核心是阐释理论本身，侧重理论建构。
分析材料二，聚焦其提及的全球化背景、“世界破破烂烂”的现实，以及与现有国际政治理论的对比，突出“天下体系”的现实价值，可见其侧重现实关联。
【5题详解】
首先明确题干核心——结合两则材料，针对世界冲突，提炼“缝补天下”的中国方案。
第一步，定位材料中与解决冲突、实现和平相关的中国传统智慧及天下理论；
第二步，对应材料一“协和万邦”思想、儒家共在逻辑、老子方法论，以及赵汀阳天下理论核心；
第三步，将这些理论与题干中军事冲突的现实结合，转化为具体可操作的解决方案，确保每个方案都能对应材料原文依据，不脱离文本，最后整合提炼出核心方案。
（二）（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
线条之美
梁衡
我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。
初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。
点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。
线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。
线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。
线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？
美哉！博大精深的线条。
（选自《人民日报》，有删节）
6. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，强调了礼物的名贵，突出朋友所赠之物带给“我”的惊艳感受。
B. 第三段谈到中西方绘画技法，突出中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中含有对中国文化的自豪感。
C. 文章引用《洛神赋》文句，意在描摹美人身姿线条之美，表达线条可以定格美丽的瞬间，吐纳内心的块垒。
D. 文末引入林徽因的故事，意在表达线条可体现一个时代、一段历史的精神气质，寄托了对中国的深情期待。
7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文以个人亲身感受入笔，全程以叙事为主，兼具议论、抒情，层层铺展，阐释线条之美。
B. 文章善用比喻、拟人、引用等多种修辞，化抽象线条美感为具象体验，具文学性与哲思美。
C. 文章语言凝练雅致，将不同字体的线条进行对照评判，呈现不同时代独有的审美气质与精神内涵。
D. 全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，思路清晰，内容充实且繁而不乱。
8. 纵观全文，线条对创造美有哪些作用？请简要概括。
9. 请参照《线条之美》的审美角度，点评下面这首描写劳动者的小诗。
脊梁
罗长城
一条力的弧线，
一道破土的犁圈，
一条飞来的彩虹，
一架厚的青峦。
【答案】6. A 7. A
8. ①线条可以具象描摹自然与人文事物的形态，捕捉美感，承载创作者的情感与内心块垒；
②线条是各类艺术的基础，是艺术创造的核心要素，在绘画、书法、舞蹈、音乐等艺术领域都能传递独特审美体验；
③人体的线条能够展现人的气质，是人体审美、形体艺术开发的核心对象；
④线条可以承载时代精神、地域文化与历史内涵，成为文明与精神的符号载体。
9. ①诗歌以线条为核心意象勾勒劳动者的脊梁，将脊梁比作“力的弧线”“破土的犁圈”“飞来的彩虹”“厚的青峦”，用虚实结合的线条，具象化了劳动者坚韧的特质，极具视觉冲击力；
②线条兼具力量感与美感：弧线、犁圈体现劳动者辛勤劳作的力量感，彩虹、青峦则赋予劳动者朴素、厚重的精神之美，将对劳动者的赞美寄寓在线条的描摹之中；
③线条承载精神内核：简单的线条勾勒出劳动者脊梁的形态，也承载了对劳动者朴实、坚韧、创造价值的礼赞，以极简的线条传递出深厚的情感，符合线条美“主客交融，亦幻亦真”的审美特质。
【解析】
【导语】梁衡《线条之美》以个人审美体验切入，由浅入深，从器物、艺术说到人体、时代，将抽象的线条之美层层拆解阐发。文章形散神聚，以小见大，既点明线条的审美特质，又赋予它承载情感、标记时代精神的文化内涵，语言雅致凝练，融审美感悟与人文思考于一体，余味悠长。
【6题详解】
A. “强调了礼物的名贵”错。原文“竟被这个瓶子惊呆了”“目不见油”，作者意在赞美瓶身线条之美，并非强调牡丹油名贵。
故选A。
【7题详解】
A. “全程以叙事为主”错。本文以个人感受入笔后，主体围绕线条之美展开议论阐释，抒发对线条美的赞美，仅开篇有少量叙事，并非“全程以叙事为主”。
故选A。
【8题详解】
解析思路：定位原文段落中心句，按“自然艺术→各类艺术→人体→时代精神”四层提取。
定位第3段：提取“线条描摹事物形态、定格美感、承载情感块垒”。
定位第4段：提取“线条是艺术之母，支撑绘画、书法、舞蹈、音乐等艺术创造”。
定位第5段：提取“人体线条展现阴柔/阳刚之美，是形体艺术核心”。
定位第6段：提取“线条承载时代精神、地域文化，成为历史与文明符号”。
【9题详解】
解析思路：紧扣文本“线条审美”，按“意象→美感→精神”三层分析。
抓核心：小诗以弧线、犁圈、彩虹、青峦四种线条写脊梁，具象化劳动者形象。
析美感：弧线显力量，犁圈显劳作，彩虹显诗意，青峦显厚重，符合文本“亦幻亦真、主客交融”的线条美。
升主旨：极简线条承载赞美之情，体现文本“线条可寄托情感、彰显精神”的观点。
先点出小诗以线条为核心意象勾勒脊梁的写法；再分析诗中不同线条的审美意蕴，分析其对劳动者特质的展现；最后落脚到线条承载精神的角度，点出其符合线条美主客交融的特点。
（三）（22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
晋王（李存勖）命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！”晋王归晋阳，休兵行赏，命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。秋七月，晋人夜袭澶州，陷之。晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘��营。会天阴晦，��伏兵五千于河曲丛林间，围王数重。王跃马大呼，帅骑驰突，所向披靡。
（节选自袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》）
材料二：
史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之恐劳，失之何速！岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财激六师之愤怨征搜舆赋竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而·避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。
（节选自薛居正《旧五代史·后唐·庄宗纪》）
材料三：
项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡；存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。
（节选自王夫之《读通鉴论·五代上》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
靳吝A货财B激六C师之D愤怨E征搜F舆赋G竭万姓之脂膏。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 走，逃跑，与《阿房宫赋》“直走咸阳”的“走”意义不同。
B. 何，多么，表示感叹，与《观沧海》“水何澹澹”的“何”意义相同。
C. 易，改变，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”中的“易”意义不同。
D. 间，离间，与《曹刿论战》“肉食者谋之，又何间焉”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 李存勖在治理上注重休养生息、整顿吏治，在军事上亲临战阵、身先士卒，展现出卓越的才能和出色的胆识。
B. 薛居正认为李存勖的功绩不亚于古之贤君，但随后指出其失国之速值得后世警诫，这体现了史臣的辩证评价。
C. 王夫之认为项羽亡在无法应对失败，李存勖败于无法安处胜利。最终，前者自刎，后者被杀，结局凄惨。
D. 王夫之认为如果李存勖能克制自己的喜悦，从容论功行赏，李嗣源就找不到为其出力之人，就不会有非分之想。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘��营。
（2）卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。
14. 王夫之在材料三中指出李存勖“不足以处胜”，请结合材料，列举出支撑这一观点的依据，并谈谈从这一历史教训中获得的启示。
【答案】10. BEG
11. D 12. D
13. （1）晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘��的军营。
（2）最终（李存勖）被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。
14. （1）依据：李存勖得天下后的行为：①用人失察。②赏罚不明。因而王夫之认为其“不足以处胜”。
（2）启示：得天下需要智慧和勇气，守天下同样需要公平公正之心和智慧气度。
【解析】
【导语】这篇阅读材料通过三则史料，展现了后唐庄宗李存勖的军事才能与治国功绩，同时深刻剖析其由盛转衰的原因。材料一突出其英勇善战与治国有方；材料二辩证评价其功过，警示骄奢亡国；材料三通过与项羽对比，揭示其“胜则必倾”的性格缺陷。三则材料层层递进，形成完整的人物评传，具有深刻的历史镜鉴意义。
【10题详解】
句意：吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。
“货财”作“靳吝”的宾语，其后B处断开；
“六师之愤怨”作“激”的宾语，其后E处断开；
“舆赋”作“征搜”的宾语，其后G处断句。
故选BEG。
【11题详解】
A.正确。逃跑/通达。句意：向南逃跑。/一直通到咸阳。
B.正确。句意：失天下又多么迅速啊！/海水多么宽阔浩荡。
C.正确。改变/容易。句意：韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人。/应当能够与秦国相较量，（胜负）或许还不易估量。
D.“意义相同”错误。离间/参与。句意：离间群雄。/当权者会谋划这件事，你又何必参与其中呢？
故选D。
【12题详解】
D.“就不会有非分之想”错误。由材料三“嗣源虽挟不轨之心”可知，李嗣源的非分之想是已然存在的。
故选D。
【13题详解】
（1）“劳”，慰劳；“帅”，率领；“循”，沿着；“觇”，窥视，偷偷察看。
（2）“卒”，最终；“为……所”，表被动；“量”，气量。
【14题详解】
题干要求分两部分作答：一是找出支撑王夫之“李存勖不足以处胜”的文本依据，二是结合教训谈启示，答题要拆分要点，避免遗漏。
回归文本筛选李存勖得天下后的失政内容：从材料二“伶人乱政”“大臣无罪以获诛”，可提炼出用人失察；从材料三李存勖灭梁后随意对李嗣源许“天下与尔共之”，赏罚纲纪混乱，可提炼出赏罚不明，整理后即为核心依据。
推导总结启示：结合李存勖“得之恐劳，失之何速”的结局，推导得到：打天下靠勇力谋略，守天下同样需要胸襟法度，由此整理出启示即可。
【参考译文】
材料一：
晋王李存勖命令周德威、李嗣源分兵两路，填沟烧寨，擂鼓呐喊而入。后梁兵溃不成军，向南逃跑。后梁太祖听说夹寨没有守住，大为震惊，过了一会儿长叹说：“生子当像李亚子，李克用家业可以不亡了！”晋王李存勖回到晋阳，休整军队，进行赏赐，诏命州县举荐有才德的人，罢斥贪婪残暴的官吏，减轻田租赋税，抚恤孤寡穷民，申雪冤案，禁止奸盗，境内太平。秋季七月，晋军夜袭澶州，攻陷该城。晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘��的军营。适逢阴天，刘��在河湾丛林埋伏五千士兵，将晋王重重包围。晋王纵马高呼，率领骑兵冲锋陷阵，所到之处敌军纷纷溃败。
材料二：
史臣说：庄宗因有宏大的谋略在河、汾起兵，因奋力作战争平定了汴、洛地区，家仇报了以后，国运振兴，即使像夏朝国君一样享受祭天时以先祖配祭，像东汉的开国之君一样受命于天巩固统治，也没有不可的。但是为何得天下如此劳苦不易，失天下又多么迅速啊！难道不是因为快速的胜利而骄奢，在安定的环境中淫逸，忘记了当初奔波劳苦的艰难，谋求声色犬马的荒淫享乐。朝堂上有伶人扰乱朝纲，后宫内有刘后窃权乱政。吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。大臣没有罪过却被诛杀，众人不敢出声以求躲避灾祸。这其中有一种情况存在，都不一定不会亡国，更何况全都具备，国家不灭亡还等什么呢！静下心来好好地想一想，足以把它当作后世的警诫。
材料三：
项羽不能承受战败，一在垓下战败，就悔恨发怒不能自持而自刎，他的气量不能承受战败。假如他克制住愤愤的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人，项羽若能收拾残部，离间群雄，重新振作与刘邦拼命较量，那么刘邦也会疲于应战的。但项羽不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳胜利的威风，一旦意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以一旦战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以战胜了就会被倾覆，是与项羽一样的道理。李嗣源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，李存勖一进入汴京就用头碰着李嗣源的头说：“天下我与你共同分享。”最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。假如让他控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予奖赏，手下的人就会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是臣子分内应当尽的职责。李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，他自然会收敛野心，俯首听命。但李存勖不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳打仗，一旦意外获胜就不能自我克制了。
（四）（9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
将赴京题陵阳王氏水居①
许浑
帘卷平芜②接远天，暂宽行役到尊前③。
是非境里有闲日，荣辱尘中无了年。
山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
马蹄不道贪西去，争向一声高树蝉。
【注】①唐武宗会昌元年秋，许浑由宣州太平县令升迁京城，赴任前于陵阳王氏水居写下此诗。②平芜：草木丛生的旷野。③尊前：酒樽之前。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 起句写景开阔苍茫，既点出王氏水居的地理环境特点，又暗合诗人即将远行赴京的人生际遇与怅惘心绪。
B. “有闲日”与“无了年”形成鲜明对照，表达了诗人对眼前闲适生活的珍视，以及对官场荣辱沉浮的深沉感慨。
C. “簇”字写出暮云在山顶上聚合的景象，“分”字描绘多条江水在烟雾中分流的壮阔画面，整联意境雄浑苍茫。
D. 诗人写自己“赴京”，从暂歇到山水寄怀再到策马登程，情感由初始的宽慰转向矛盾，最终升华为赴任的决绝。
16. 本诗尾联与陶渊明《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，均运用了“移情于物”的手法，但具体运用方式不同。请结合诗句内容，具体分析二者的不同之处。
【答案】15. D 16. ①本诗尾联运用拟人手法，将马人格化，“马蹄”不贪恋西去路途，却为一声高树蝉鸣而驻足争听，含蓄地写出诗人对闲适生活的留恋。
②陶渊明两句诗运用比喻手法，以羁鸟、池鱼自比，生动形象地表达出诗人对官场的厌倦和对田园生活的向往。
【解析】
【导语】这首赴京任前的留题之作，将羁旅暂歇的闲适、对官场荣辱的感喟与对陵阳山水的眷恋相融，景阔情真，对仗精工，把赴任的复杂心绪写得蕴藉深沉。
【15题详解】
D.“最终升华为赴任的决绝”错误，尾联“马蹄不道贪西去，争向一声高树蝉”以拟人手法写本应向西奔赴京城的马蹄却因高树蝉声而驻足，含蓄表达了诗人对陵阳山水的不舍与留恋，虽有赴任的职责在身，但始终怀有对闲适生活的眷恋，并无“决绝”之态。
故选D。
【16题详解】
此题是诗歌表达技巧比较赏析题。题干关键信息：都用“移情于物”，但具体运用方式不同，分析区别。设问要求：先分清各自修辞手法，最后点明两处手法背后的情感寄托。
分析许浑诗句，抓住拟人修辞，剖析马蹄、蝉鸣承载的情感，体会诗人眷恋闲居、不忍离去的心境。
再分析陶诗，明确以羁鸟池鱼自喻的比喻手法，解读物象寄托的厌弃官场、向往田园之志。
最后对比二者抒情角度，点明一借外物反衬心绪，一托物象直抒情怀的不同表达效果。
（五）名篇名句默写（6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“恕道”是儒家思想中的重要概念。关于什么是“恕”，在《论语·卫灵公》中，孔子曾用“_____，_____”两句进行解释。
（2）我国有一千多种鸟类，但很少有哪种鸟儿能像杜鹃一样受文人墨客钟爱，频频在古诗词中亮相，如李商隐的《锦瑟》中就有“_____，_____”。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____，_____。”
【答案】①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 庄生晓梦迷蝴蝶 ④. 望帝春心托杜鹃 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行（执手相看泪眼，竟无语凝噎/金风玉露一相逢，便胜却人间无数）
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成小题。
①最近，中国学者利用科技手段首次对两千多年前战国时期中山国遗址贝壳画图像成功复原复现，明确解答其颜料、工艺及其他相关问题，将贝壳画的历史至少追朔到战国时期。
②中山国贝壳画的绘制始于利用凸线精细勾勒和定位图像。在如此小巧而易碎的贝壳上完成如此复杂而精湛的工艺，无疑是一项巨大挑战。与凸起的轮廓形成鲜明对比，贝壳表面某些区域更为凹陷，这种凹凸有至的效果，加之颜料的层层迭加与贝壳自然弯曲的表面，使画面能够根据观察者的视角变化展现出纷烦复杂的细节。
③中山国贝壳画彩绘使用的各种颜料成分：红色颜料，其鲜艳而饱满的色彩来源于朱砂；绿色颜料的清新自然，来自孔雀石；深沉而神秘的黑色颜料则得益于炭黑的运用。这些颜料的选择不仅体现古代工匠对色彩的精准把握，更彰显出他们在材料运用上的高超技艺。
④将贝壳内壁作为绘画基底的做法颇为罕见，贝壳画的例证也不多见。迄今发现的贝壳画有一些相似之处：首先，所有贝壳画均展现出工艺上的一致性，都采用了被称为“减地”的浅浮雕技法；其次，用于绘画的贝壳种类相同，且大小相近，这说明贝壳材料经过精心挑选；第三，贝壳画的制作可能遵循一个标准化的程序框架，从而确保作品的统一性和规范性。
⑤贝壳画科技考古研究还发现，这种别具一格的艺术形式在战国时期的中国北方似乎极为盛行，其影响深远，一直延续至汉代。这些贝壳画不仅载体独特，而且题材丰富多样，人物刻画栩栩如生，构图成熟精巧，因此具备极高的历史、科学和艺术价值。
18. 下列对语段相关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A. 第③段中冒号的作用与《祝福》中“下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了”中的冒号作用相同。
B. 第④段中“从而”表示因果关系，前句是方法条件原因，后句是自然而然带来的效果，不能换成“进而”。
C. 第⑤段画线句子删除“不仅”“而且”后，句子变为简单并列关系，逻辑不够清晰，不如原句严谨准确。
D. 第⑤段“别具一格”强调风格与众不同，从构词法来看，该成语是动宾结构，与“栩栩如生”类型不同。
19. 第①②段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
20. 将文中画波浪线的散句改为整句，可适当增删词语，但不得改变原意。
21. 结合上述材料并观察中山国贝壳画复原图，在下段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
中山国贝壳画以贝壳内壁为绘画载体，先________，再搭配朱砂、孔雀石、炭黑等天然颜料上色；作品运用________，打造出的画面随视角变化呈现不同细节；作品题材多为________，人物刻画生动形象，尽显古代工匠的高超技艺与审美。
22. 大连贝壳博物馆是国内贝壳主题博物馆的标杆，承载着丰富的海洋文化与历史艺术内涵。如今战国中山国贝壳画考古成果惊艳世人，请结合这一考古发现，为大连贝壳博物馆写一段宣传语，既要体现贝壳艺术的历史底蕴，又要彰显家乡海洋文化特色，要求至少使用一种修辞手法，语言简洁有感染力，不超过50个字。
【答案】18. A 19. ①“追朔”改为“追溯” ②“凹凸有至”改为“凹凸有致” ③“迭加”改为“叠加” ④“纷烦”改为“纷繁”
20. 示例①：红色颜料的鲜艳饱满，来源于朱砂；绿色颜料的清新自然，来自孔雀石；黑色颜料的深沉神秘，得益于炭黑。
示例②：鲜艳而饱满的红色颜料来源于朱砂；清新而自然的绿色颜料来自孔雀石；深沉而神秘的黑色颜料得益于炭黑。
21. ①. 以凸线精细勾勒和定位图像 ②. “减地”浅浮雕技法 ③. 人们参与活动与仪式的场景
22. 示例①，战国贝壳画惊千年，大连贝壳馆藏浪涛，一画一馆一汪洋！
示例②，中山国贝壳画嵌战国烽火，星海湾贝壳馆纳沧海星辰，一眼越千年！
示例③，拾贝中山，邂逅战国丹青；踏浪大连，探秘海洋藏珍。
示例④，战国贝壳画是历史遗珠，诉说跨越千年的故事；大连贝壳博物馆是文明宝盒，揭示海洋文明的秘密。
【解析】
【18题详解】
A.错误。原文第③段的冒号作用是提示下文，引出下文对颜料的分述；而《祝福》中“下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了”的冒号作用是总结上文，二者作用不同。
B.正确。“从而”表因果逻辑，引出前文条件带来的结果；“进而”表递进逻辑，此处标准化程序带来作品统一性，是因果关系，不能替换。
C.正确。原句“不仅……而且”是递进关系，层层推进凸显贝壳画的价值，删除后变为简单并列，逻辑弱化。
D.正确。“别具一格”构词为动宾结构，“栩栩如生”是偏正结构，二者构词类型不同。
故选A。
【19题详解】
①“追朔”改为“追溯”。“追溯”逆流而上，向江河发源处走，比喻探索事物的由来。“朔”是农历每月初一，“溯”指逆流而上，引申为探寻源头。
②“凹凸有至”改为“凹凸有致”。“凹凸有致”原指人体曲线起伏分明，多用于形容女性身材匀称美感，后引申为描绘物体表面或造型的精致线条与立体形态。“致”指情趣、韵味，“至”无此意。
③“迭加”改为“叠加”。“叠加”使一物与另一物占有相同位置并与之共存。“迭”多用于更迭、屡次，“叠”指层层累积。
④“纷烦”改为“纷繁”。“纷繁”意思是多而复杂。“烦”指烦躁，“繁”指繁多、复杂。
【20题详解】
整句需要句式结构统一、排列整齐，允许适当增删词语，但不能改变原意。
原句问题：原文画波浪线的句子句式零散不一，三句的语法结构各不相同，不符合整句的要求。
修改思路：只需统一三句的语序结构即可，有两种合规的调整思路：
思路一，以“XX颜料的色彩特点+来源”为统一结构；思路二，以“带色彩修饰的颜料名称+来源”为统一结构。
【21题详解】
解题思路：每空都要从原文和图片中找依据。
第①空：根据材料第②段“中山国贝壳画的绘制始于利用凸线精细勾勒和定位图像”，可填：以凸线精细勾勒定位图像。
第②空：根据材料第④段“都采用了被称为‘减地’的浅浮雕技法”，可填：“减地”浅浮雕技法。
第③空：结合图片（人物活动、仪式场景）和材料第⑤段“题材丰富多样，人物刻画栩栩如生”，可填：人物活动与仪式场景。
【22题详解】
答题需要同时满足四个条件：①结合中山国贝壳画考古，体现历史底蕴；②突出大连贝壳博物馆的海洋文化特色；③至少使用一种修辞手法；④不超50字，语言有感染力。
首先要同时扣住两个核心元素：一是结合材料内容，突出千年战国贝壳画的特点，如制作技法、内容特点、历史底蕴等。二是定位大连贝壳博物馆的特点，突显海洋文化，再选用对偶、比喻等修辞浓缩语言即可。
比如对偶式：拾贝中山，邂逅战国丹青；踏浪大连，探秘海洋藏珍，上下句分别对应两个核心，句式整齐有感染力；
比喻式：将贝壳画喻为历史遗珠、博物馆喻为文明宝盒，既点出了古今关联，也符合修辞和字数要求。
三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，短视频平台上出现了大量“用梗解构经典”的内容。有人把《红楼梦》中黛玉葬花称为“顶级emo文学”，用“职场霸凌”解释祥林嫂的悲剧，将《西游记》唐僧师徒称为“创业团队”，用“摆烂”的标签概括李白“长风破浪”的豪情……这些视频动辄获得百万点赞，但也引发争议：有人认为这能让年轻人轻松走近经典；也有人批评这是对经典的碎片化、娱乐化解构，丢失了思想深度。
对此，你有怎样的思考？请以“经典与梗”为主题，为校刊“思辨版”撰写一篇稿件，表达你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以梗为桥，莫失经典本真
打开短视频平台，“黛玉葬花是顶级emo文学”“唐僧师徒是创业天团”这类玩梗解经典的内容随处可见，百万赞的背后，是年轻人对经典的新解读，也引发了“解构是否亵渎”的争议。在我看来，梗本就是当代年轻人的话语方式，大可不必一棒子打死，但我们需记住：梗只是走近经典的桥，渡我们过河之后，莫要留在桥上，忘了对岸才是经典的本真所在。
不可否认，用梗解经典，确实给了年轻人一个走近经典的低门槛入口。很多人对厚重的经典本来望而却步，一句“祥林嫂遭遇职场霸凌”，反而能瞬间让当代年轻人共情，生出“原来经典讲的事离我不远”的亲近感。不少原本没读过《红楼梦》的年轻人，因为好奇“顶级emo黛玉到底是什么样”，主动翻开了原著，这何尝不是梗的功劳？梗作为当代的流行话语，把隔着百年千年的经典拉到了我们身边，让经典从文学史的课本里，走到了年轻人的日常讨论中，这份普及之功，不该被全盘否定。
但问题在于，很多用梗解经典的内容，止步于贴标签，把丰富立体的经典拆成了碎片化的娱乐，弄丢了经典的魂。李白“长风破浪会有时”的吟唱，本是逆境中不灭的壮志豪情，贴上“摆烂”标签，就成了年轻人躺平的注脚，削去了盛唐文人的精神气度；祥林嫂的悲剧，本是封建礼教吃人的时代缩影，一句“职场霸凌”就把系统性的社会沉疴简化成了个体人际矛盾，经典的思想深度被磨平，只剩下可供娱乐的话题。当经典只剩下一个个可以玩的梗，我们得到的只是娱乐碎片，失去的却是经典跨越千年的精神重量。
经典是民族文化的根与魂，梗文化是时代的鲜活注脚，二者从来不是对立关系。就像李密尽孝守初心，范滂赴死守气节，经典所承载的孝道、担当、坚守，从来都不会过时；而梗文化的加入，只是为这份坚守增添了更易传播的形式。梗从来不该是经典的终点，只是敲门的钥匙。我们可以用梗勾出兴趣，更要顺着兴趣走进经典本身。听到“黛玉是emo文学天花板”，我们大可以去原著里品一品黛玉寄人篱下的敏感、对纯粹情感的追求，而不是只记住“emo”两个标签就止步；看到“唐僧师徒创业说”，不妨再翻一遍《西游记》，品一品取经路上九九八十一难的人性修行，而不是只把它当成职场成功学攻略看。
经典之所以为经典，本就经得起不同时代的解读。我们这代人，大可坦然用自己的话语方式和经典对话，只是别让梗代替了经典本身。以梗为桥，渡向经典，才能让经典真正活在我们这代人的精神世界里。
【解析】
【详解】【审题】
材料引出当下短视频平台“用梗解构经典”的文化现象，列举了黛玉葬花被归为“emo文学”、祥林嫂悲剧被解释为“职场霸凌”等典型案例，点明核心争议：一方肯定这种方式降低了经典门槛，能让年轻人轻松走近经典；另一方批评其碎片化、娱乐化的解读，会丢失经典本身的思想深度。本次写作主题明确为“经典与梗”，核心矛盾指向经典的当代传播路径与文化内核坚守的关系，引导我们思考网梗在经典普及中的定位，回应青年一代接触经典的新语境，探讨经典活化的合理方式。
【立意】
1.借梗为引，深探经典之魂。
2.莫让网梗消解经典的深度。
3.梗解做桥，守核方能传远。
【行文思路】
写作可采用层进式结构。开篇结合当下年轻人刷短视频接触“用梗解构经典”的日常场景，引出材料争议，提出中心论点，如“借网梗敲开经典之门，守内核方得文化真味”。主体分层论述：先肯定网梗的传播价值，其适配当代年轻人的话语体系，能打破经典的“距离感”；再分析过度标签化解构的弊端，碎片化解读会阉割经典的厚重内涵，误导大众对经典的认知；接着论述平衡之道：要以梗为敲门砖而非终点，入文本挖掘经典深层价值才是目的。最后补充厘清边界：活化经典不等于肆意解构，要尊重经典本身的历史与文化价值。结尾回扣主题，呼吁青年理性看待“用梗解构经典”，真正走近经典读懂经典。
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