因发言时长限定十分钟。在此择其要点，简要陈说。
一、提醒注意。
比、兴概念古人早就提出，贯穿两千年诗学史，但至今并没有形成完全一致的观点。
如果一个人闷着头，去钻研很多古人、今人有关比兴的书，可能会限入困惑。这是朱自清先生提醒大家注意的，他在《诗言志辨》中说：“赋比兴的意义，特别是比兴的意义，却似乎缠夹得多；《诗集传》（朱熹著）以后，缠夹得更利害，说《诗》的人你说你的，我说我的，越说越糊涂。”
二、比兴的古今演变
赋、比、兴最初并非诗文创作手法。先秦时期，它属于用诗之法，是周代礼乐制度下的应用准则，主要服务于教化、宴饮与议政。
及至汉代，以《毛诗》《郑笺》为代表，解读重心转向作诗之义，开始探究诗人创作本意，但依旧依附政教，以美刺讽谏为核心。
入宋之后，赋比兴彻底脱离政教框架，演变为纯粹的文学修辞技法。其内涵、功用与解读思路，和先秦两汉已然迥异。因此《毛诗大序》“六义”中的赋比兴，与现今诗词创作、赏析所用的修辞概念，不可混为一谈。
历代论及比兴的名家众多，东汉郑玄、郑众，南朝刘勰、钟嵘，唐代陈子昂、白居易，宋代李仲蒙、苏辙、朱熹，明代李梦阳，清代周济，以及现当代朱自清、叶嘉莹等皆有阐发。受篇幅所限，简述几家观点。
汉儒郑玄立足政教视角解读比兴；宋代李仲蒙则转向创作本位，他在《困学纪闻》中提出：“索物以托情，谓之比；触物以起情，谓之兴。” 这一论断很有价值。
叶嘉莹先生在其书和讲座中，从心物关系切入，回归文学本体，依托情与景、心与物的互动区分比兴：
1、生发次序：兴是外物先触动内心，因景生情；比是内心先有情思，再借物象加以表达。
2、思维方式：兴出于直观感性，由外物自然触发，不假刻意；比依托理性构思，主动设喻，带有人为安排的痕迹。
3、创作实践：二者理论上可分，实际创作中却相融难割。诗词创作里心物交感瞬息万变，比兴常常交织共生，这也是古人多将二者连称、不再强作区分的原因。
三、创作实操：赋比兴错杂相生、相互兼融
常常是赋中有比兴，比兴中有赋，兴中含比，比中藏兴。明代李东阳《麓堂诗话》说得精辟：“比兴错杂，借物以神变。” 诗作灵动、意境婉转、韵味无穷，往往就是比兴交错、虚实相生的结果。当代学者王文生在专著《论情境》中说：物与物之比，常与赋相融；物与情之比，常与兴共生。物物之比近赋，物情之比近兴，最终归于比兴交融、情景浑融的“融”境。
综上不难看出，赋、比、兴在理论上各有界定，在实际创作中却彼此交融。
下面结合经典名篇直观理解。
例一
刘禹锡 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”
·兴：眼见江岸沉舟、病树、千帆、春林，实景触怀、兴起感慨；
·比：沉舟、病树自比身世坎坷、遭贬失意；千帆、春木喻后辈迭出、世事新生；
·铺陈心境，抒发历尽困顿、仍看新生、不执一己悲欢的豁达胸襟，其实是赋怀，写心迹的。
例二
岑参《行军九日思长安故园》
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
这首五绝在诗史上颇具分量，是岑参创作由边塞诗转向乱离诗的标志性作品，也是重阳咏菊的千古名篇。沈德潜于《唐诗别裁》评此诗“感时伤乱，情韵苍凉”。
全诗以赋为骨，比、兴相融。前两句直写行军途中重阳登高、无人送酒的愁苦处境，是直陈其事的赋。“无人送酒”化用了陶渊明重阳得人送酒的典故，反用其意，以古人境遇比照自身，属于比。后两句见菊起思，借节令风物遥念故园、抒发家国悲慨，是典型兴笔。诗作以战地残菊映照乱世沧桑，以小见大，意蕴沉厚。
因举办者要求，也结合自己习作举例（请指正）
例三
《偶成》
平生笨拙愧明时，万木葱茏诚可期。
大梦难酬非病懒，浮名无益枉驱驰。
荣枯过眼空余笑，冷暖关情应有知。
半世蹉跎今渐悟，行囊太重路多歧。
·兴：“万木葱茏” 眼前春景起兴，以世间欣欣向荣之盛，反衬自身半世蹉跎、梦想难成；
·比：葱茏喻人世前程、顺遂光景；荣枯喻世事浮沉、境遇起落；“行囊太重” 喻浮名执念、俗务缠身；“路多歧” 喻人生纷扰、选择迷茫，皆为索物托情、有意设譬；
·赋：通篇以景物比兴为外壳，内核全是赋笔，直陈半生阅历、得失感悟，虽平庸碌碌，能有所醒悟、看淡浮名的心境。
例四
《鹧鸪天・汨罗怀古》
楚殿烟消楚郢空，残山剩水抱孤忠。 一腔忧愤沉湘水，千古悲歌接国风。
谗雾锁，寸心红，清魂渺渺寄苍穹。 世人惟解端阳粽，不见当年诗骨雄。
·兴：并非眼前实景（是电影画面），凭史事想象造景，以楚殿荒芜、山河残破的虚境起兴，生发吊古伤今、追念之情；
·比：“谗雾” 喻奸佞谗言蔽世、遮蔽贤良；“寸心红” 喻屈原赤诚忠贞；“端阳粽” 喻世人只重俗礼、不解风骨的浅表祭奠；
·赋：通篇铺叙屈原遭谗沉江的史事，抒发千古忠魂被世俗浅表解读的慨叹，以比兴布景，以赋笔抒情。
例五
《过方孝孺墓》
梅岗幽径景清嘉，飒飒西风步履斜。
骨鲠千秋存日月，血茹十族化尘沙。
宁为一念抛生死，不做贰臣当爪牙。
大厦倾颓无力挽，文星谔谔闪云霞。
·兴：首联实地取景，梅岗清幽、西风飒飒，由眼前萧瑟肃穆之景触起怀古之情；“步履斜” 一语双关，既写山路歪斜，亦暗喻那时的楚国邪风当道、世道倾颓；
·比：日月喻气节长存、千古不磨；尘沙喻十族殉难、生灵湮灭；“大厦倾颓” 喻朱允炆建文政权覆灭、崩塌；文星云霞喻忠臣风骨光耀后世（文曲星）；
·赋：铺叙史实、歌咏忠烈，褒扬方孝孺宁死不屈、不做贰臣的铮铮气节。
以上是综合相关资料、结合个人实践得出的粗浅看法，受时长所限，未能尽言，不当之处，恳请批评指正。
